Articles by "Πολιτική"


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Πολιτική. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
By Binoy Kampmark, Eurasia Review, February 22, 2018

[Πέραν του ότι εισάγει τον στοιχειοθετημένο και ουδέτερο αντίλογο στον επί έτος καθημερινό τηλεοπτικό βομβαρδισμό με το αμερικανικό «ειδησεογραφικό» σήριαλ για ρωσική παρέμβαση υπέρ του Τραμπ στις προεδρικές εκλογές, το ακόλουθο άρθρο λογίου του Κέμπριτζ, καθηγητού πανεπιστημίου της Μελβούρνης , με αναφορές και στην Ελλάδα, προσφέρει πολύτιμη τροφή για σκέψη –στον σκεπτόμενο ΄Ελληνα αναγνώστη- στiς τελευταίες ιδίως παραγράφους του]

Παρουσίαση: Μιχαήλ Στυλιανού

«Τέτοια κάναμε (ανάμειξη σε εκλογές) από την ίδρυση της CIA, το1947» 
 Loch K. Johnson, New York Times, Feb 17, 2018
Επίσκεψη Κίσινγκερ στον δικτάτορα Πινοσέτ στην Χιλή

Η ανάμειξη στις εκλογές έχει γίνει το σιτηρέσιο της αμερικανικής πολιτικής για πολλούς μήνες και μας υπόσχονται και άλλες μερίδες, μετά την απαγγελία κατηγορίας εναντίον 13 Ρώσων ιδιωτών και τριών εταιρειών, που ξεφούρνισε ο ανακριτής Ρόμπερτ Μούλερ την περασμένη βδομάδα. Τέτοια μέτρα μπορεί να θεωρούνται λογικά, όταν πρόκειται για κάτι μοναδικό. Τότε μπορεί να σερβίρεται και με ιερή αγανάκτηση, κατάλληλα διακοσμημένη με τον στέφανο της αγιοσύνης Αλλά μια από τις δυσκολίες του αμερικανικού πολιτικού κατεστημένου, στον άμβωνα κηρύγματος ηθικού στιγματισμού της υποτιθέμενης ρωσικής επέμβασης στις εκλογικές διαδικασίες της χώρας, είναι η γυμνή υποκρισία. Στο παιχνίδι, ή μάλλον στο θέατρο των διεθνών σχέσεων, το σπρώξε και άρπαξε είναι πανίσχυρα κίνητρα. ΄Εκφραζε την αγανάκτησή σου ελεύθερα, αλλά κάνε το με την αυτοσυνειδησία ότι είσαι εξ ίσου ένοχος με τον αντίπαλο στην ίδια επίδοση.

Ωστόσο περιπτώσεις τέτοιας ομολογίας, εάν και όποτε εμφανιστούν, το κάνουν φορώντας τον φωτοστέφανο του ιδεαλισμού. Γεμάτα υπερηφάνεια και αίσθημα εκπλήρωσης αποστολής, άτομα όπως ο τέως διευθυντής της CIA, James Woolsey, αισθάνονται άνετα πρώτα να δηλώσουν ότι η CIA «πιθανώς» χώνει την μύτη της στις εκλογές άλλων κρατών και κατόπιν να το παρουσιάζουν ως αγαθοεργία..

Ο διάλογος της περασμένης Παρασκευής (του Τζέιμς Γούλσυ) με την Λώρα Ίνγκραχαμ του Φοξ Νιούς ήταν αρκετά ειλικρινής αν και ανησυχητικός, με την απόρριψη κάθε προσχήματος για τον ρόλο της αμερικανικής εξουσίας και του αυτοδίκαιου παρεμβατισμού της στις εκλογικές διαδικασίες άλλων κρατών:
« Εμείς έχουμε ποτέ προσπαθήσει να παρέμβουμε σε άλλες χώρες;», ρώτησε η Ίνγκραχαμ.
« Ω!, πιθανώς», ήταν η γελαστή απάντηση. «Αλλά ήτανε για το καλό του συστήματος, για να μην περάσει η εξουσία στους κομμουνιστές.»
Και άρχισε να αναφέρει παραδείγματα: «Για παράδειγμα, στην Ευρώπη, το ’47,’48, ’49, οι ΄Ελληνες, οι Ιταλοί, εμείς η CIA …» Εκεί όρμησε και τον διέκοψε η Ίνγκραχαμ, ρωτώντας εάν οι ΗΠΑ « το ξανάκαναν έκτοτε».«Δεν μπερδευόμαστε σε άλλων λαών τις εκλογές, Τζίμ;»

Ο ψεύτικος, επαργυρωμένος ιδεαλισμός είναι πράγματι ένα αντιαισθητικό θέαμα. Για έναν άνθρωπο εξοικειωμένο με τις σκοτεινές τέχνες και μεθόδους μιας οργάνωσης που κάποτε διεύθυνε ήταν δύσκολο να το κρατήσει μέσα του: «Χμμμ… Ουμμ… Ουμμμ…» (με μακρόσυρτο, πονηρό χαμόγελο), «μόνο για πολύ καλό σκοπό… προς το συμφέρον της Δημοκρατίας.»


(https://www.youtube.com/watch?time_continue=5&v=SpWai3kZ-gM Στο 14ο Λεπτό)

Kάτω από τα σύννεφα της μη-πραγματικότητας, όπου κινείται η Φοξ Νιους, πρώην αξιωματούχοι της CIA υπήρξαν ακόμη πιο ειλικρινείς, ενθουσιασμένοι να παραδεχτούν κάτι τόσο φυσιολογικό όσο το φαγητό τους:                                                                     
«Αν ρωτήσεις έναν μυστικό πράκτορα, έσπασαν τους κανόνες οι Ρώσοι ή έκαναν κάτι παράξενο, η απάντηση είναι όχι, καθόλου», είναι η άποψη του Steven L. Hall, που αποχώρησε από την CIA το 2015, μετά 30 χρόνια υπηρεσίας. Οι ΗΠΑ όχι μόνο είχαν «ασφαλέστατα» διεξαγάγει επιχειρήσεις επηρεασμού εκλογών –δήλωσε- αλλά «εξακολουθούμε να το κάνουμε».
Από μακρού μελετητής της CIA, ο Loch K. Johnson, περιγράφει τις μεθόδους τέτοιων παρεμβάσεων: « Έχουμε χρησιμοποιήσει αφίσες, προκηρύξεις, ταχυδρομείο, πανώ- ό,τι φανταστείτε. Δημοσιεύσαμε ψεύτικες ειδήσεις σε ξένες εφημερίδες. Χρησιμοποιήσαμε αυτό που οι Βρετανοί αποκαλούν «Το Ιππικό του Βασιλέως Γεωργίου», δηλαδή βαλίτσες με χαρτονομίσματα.»

Απαιτείται η σοβαρότητα μιας μελέτης όπως του Dov H. Levin για να καταδείξει πως οι μεγάλες δυνάμεις παρεμβαίνουν, επιβάλλουν και αναμιγνύονται με ακούραστο πείσμα: Μαστορέματα εκλογικών συστημάτων, πατρονάρισμα και προώθηση υποψηφίων, ενίσχυση των φίλων προς την ξένη δύναμη και δυσφήμηση και συκοφάντηση των μη φίλων της εντός του κράτους.

Τα συμφέροντα που διακυβεύονται είναι μεγάλα για τους μεγάλους «ξένους παίκτες», όπως γράφει ο Λέβιν, στην International Studies Quarterly (2016). Οι εκλογές σε μια χώρα «μπορεί να οδηγήσουν σε μείζονες αλλαγές» εσωτερικής ή εξωτερικής πολιτικής.

Οι μέθοδοι παρέμβασης κινούνται από την χρηματοδότηση της ευνοούμενης παράταξης (τακτική της Σοβιετικής ΄Ενωσης στις εκλογές του 1958 στην Βενεζουέλα), μέχρι τις δημόσιες απειλές για διακοπή της ξένης βοήθειας, σε περίπτωση νίκης της ανεπιθύμητης πλευράς (όπως έκαναν οι ΗΠΑ στις εκλογές του Λιβάνου το 2009.»

Τέτοιες επεμβάσεις δεν μπορεί « να είναι για καλό», όπως μας θέλει να πιστέψουμε ο Γούλσυ της CIA. Και σε μερικές περιπτώσεις αποδείχθηκαν ολέθριες, εγκαθιστώντας δολοφονικά καθεστώτα, της ποιότητας του Πινοσέτ στην Χιλή.

Σε άλλες περιπτώσεις αποκαθιστούν την «καθεστηκυία τάξη» -διάβαζε την επανεπιβολή του καθεστώτος της υποτέλειας, όπως με την ανατροπή την κυβέρνησης Whitlam στην Αυστραλία, το 1975. Ο ρόλος της CIA στην συγκεκριμένη περίπτωση είναι αδιάσειστα τεκμηριωμένος, αλλά ελάχιστα συζητιέται από τους Αυστραλούς, που τείνουν να παραβλέπουν τις αχρειότητες της πατρόνας υπερδύναμης.

Αυτό, ίσως περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, είναι το τραγικό επίτευγμα της ξένης εκλογικής παρέμβασης. Χρεωκοπεί και διαβρώνει. Αλλά πολύ πιο ανησυχητικό για τους εισαγγελείς της ρωσικής επιχείρησης, επιβεβαιώνει ότι το σύστημα ήταν ώριμο για χρεωκοπία.


Εντονες αντιδράσεις και ερωτήματα προκαλεί δημοσίευμα του «Ελεύθερου Τύπου», σύμφωνα με το οποίο η κυβέρνηση πληρώνει 12.000 ευρώ για το ενοίκιο του σπιτιού της Ράνιας Αντωνοπούλου.

Σε δήλωσή του, ο βουλευτής της Νέας Δημοκρατίας, Θεόδωρος Καράογλου, τονίζει:

«Με νόμο της Κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ το Κράτος πληρώνει τα ενοίκια ακόμη και των πλουσιότερων Υπουργών. Πιο συγκεκριμένα, με διάταξη του ν. 4336/15 καλύπτονται από το Δημόσιο τα έξοδα διαμονής στην Αθήνα, όχι μόνο των βουλευτών της επαρχίας -κάτι που ίσχυε έως τότε- αλλά και των εξωκοινοβουλευτικών Υπουργών. Και μάλιστα με αναδρομική ισχύ από τον πρώτο μήνα διακυβέρνησης των ΣΥΡΙΖΑ – ΑΝΕΛ, και χωρίς κανένα εισοδηματικό κριτήριο ή χωρίς περιορισμό στο ύψος του μισθώματος!

Όπως, λοιπόν, προκύπτει από δημοσίευμα στο χθεσινό Τύπο, η -εξωκοινοβουλευτική- αναπληρώτρια Υπουργός Εργασίας, Ράνια Αντωνοπούλου, ζητά και εισπράττει από το Κράτος 12.000 ευρώ ετησίως για το ενοίκιο στο σπίτι της στην Αθήνα, παρ’ όλο που, μαζί με τον επίσης Υπουργό σύζυγό της αποτελούν την πλουσιότερη οικογένεια της ελληνικής Κυβέρνησης, με ακίνητα, μεταξύ άλλων, στη Νέα Υόρκη και τη Σύρο.

Δεν αποτελεί έκπληξη για εμάς ότι αυτοί που έχτισαν πολιτικές καριέρες παριστάνοντας τους προστάτες των αδυνάτων, τελικά εκμεταλλεύονται μέχρι και την τελευταία δυνατότητα που τους δίνει ο νόμος για να επωφεληθούν οικονομικά από τα χρήματα των φορολογουμένων. Αν, μάλιστα, ο νόμος δεν είναι αρκετά επωφελής, τον τροποποιούν αναλόγως.

Όμως, τη στιγμή που χάνονται σπίτια λόγω της απελευθέρωσης των πλειστηριασμών και περικόπτεται το ΕΚΑΣ των χαμηλοσυνταξιούχων, οι παραπάνω συμπεριφορές αποτελούν τεράστια πρόκληση, για την οποία πρέπει να δοθούν εξηγήσεις.

Καλούμε την Κυβέρνηση να τροποποιήσει άμεσα την επίμαχη διάταξη, θέτοντας αυστηρά εισοδηματικά κριτήρια για τους εξωκοινοβουλευτικούς Υπουργούς που δικαιούνται την επιδότηση και να βάλει όριο στο ύψος του μισθώματος που καλύπτει ο κρατικός προϋπολογισμός».

Κι όλα αυτά τη στιγμή που η κ. Αντωνοπούλου και ο σύζυγός της, υπουργός Οικονομίας, Δημήτρης Παπαδημητρίου, διαθέτουν μεγάλη περιουσία.

Ο υπουργός έχει χαρτοφυλάκιο με μετοχές και επενδυτικά προϊόντα που ξεπερνά τα δύο εκατομμύρια ευρώ. Συγκεκριμένα, το χαρτοφυλάκιο του κ. Παπαδημητρίου ανέρχεται στα 2.725.881 δολάρια, σύμφωνα με το πόθεν έσχες του. Το χαρτοφυλάκιο αυτό, το κατείχε το 2015, όταν δεν είχε ακόμα υπουργοποιηθεί. Την ίδια χρονιά, δήλωσε εισοδήματα 453.429 δολάρια.

Η αναπληρώτρια υπουργός Εργασίας και σύζυγος του κ. Παπαδημητρίου, Ράνια Αντωνοπούλου, κατείχε μετοχές 340.000 δολαρίων σε χρηματιστήρια και καταθέσεις ύψους 11.400 ευρώ σε ελληνικές τράπεζες. Άραγε, έχει τόσο μεγάλη ανάγκη την ενίσχυση του κράτους;

Το ζευγάρι υπουργών, έχει από κοινού καταθέσεις σε τραπεζικά ιδρύματα του εξωτερικού 480.154 δολάρια.

Το υπουργικό ζεύγος διαθέτει διαμέρισμα 110 τ.μ. στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και μία βίλα στη Σύρο 300 τ.μ. με 180 τ.μ. βοηθητικούς χώρους σε οικόπεδο 4.950 τ.μ. Η βίλα διαθέτει και μία πισίνα 80 τ.μ.


Ατέλειωτο "πανηγύρι" έστησαν οι χρήστες του διαδικτύου μετά το απίθανο τουιτάρισμα που φέρει την υπογραφή του αρχηγού της αξιωματικής αντιπολίτευσης και σ' αυτό τίθεται "ένα αυτονόητο ερώτημα που έχουν όλοι οι πολίτες".

Και μπορεί ο Κ. Μητσοτάκης να θέτει αυτό το γελοίο ερώτημα, οι χρήστες όμως του twitter ζητούν απαντήσεις σε ποιο καίρια ερωτήματα. Οπως πχ αν ο αρχηγός της Ν.Δ είναι "τόσο χαζός ή το παίζει"; 'Η αν έχουν χακάρει τον λογαριασμό του, αδυνατώντας να πιστέψουν ότι ένας πολιτικός που παρουσιάζεται εν δυνάμει πρωθυπουργός γράφει τέτοιες ανοησίες.

Αλλοι χρήστες πάντως δεν έχουν απορίες σχετικά με το τουιτάρισμα του Μητσοτάκη και εκτιμούν ότι γράφει αυτές τις αστειότητες "γιατί τον πληρώνει ο Τσίπρας". 

Πάρτε μια ελάχιστη γεύση για το πως έγινε δεκτό το σχετικό μήνυμα που φέρει την υπογραφή του Κ. Μητσοράκη.















ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

σας καλούμε στο πλαίσιο των εκδηλώσεων για τα 100 χρόνια του ΚΚΕ την Πέμπτη 15 Φεβρουαρίου στις 7 μμ στην Καψαλάκειο Πολιτιστική Στέγη Μηχανιώνας, στην εκδήλωση - συζήτηση με θέμα:

οι τρέχουσες πολιτικές εξελίξεις και η πρόταση του ΚΚΕ

ΚΟΒ Θερμαϊκού του ΚΚΕ



Η απάντηση της Ζωής Κωνσταντοπούλου, της Προέδρου της ΠΛΕΥΣΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ στον Τσίπρα και τους υποταγμένους υπουργούς της ξενόδουλης κυβέρνησής του.


Και φυσικά μιλά για όλα!


Και αφού εύχεται "Καλά Χριστούγεννα σε όλους μας καλεί να γράψουμε  από κάτω τη δικιά μας, τη δικιά σου, ευχή.
https://www.facebook.com/groups/1670423509952609/?ref=group_header

"Η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ έχει ξεπεράσει κάθε όριο. Έχει χάσει την ψυχραιμία της υλοποιώντας τις επιταγές των τραπεζών, των funds, των κορακιών, όπως τους έλεγε και η ίδια παλιότερα. Υλοποιώντας τις επιταγές τους για πλειστηριασμούς - πρώτης ακόμη κατοικίας - λαϊκών οικογενειών και βέβαια ποινικοποιώντας από σήμερα την δράση όσων αγανακτούν, όσων διαμαρτύρονται, όσων προσπαθούν να εμποδίσουν αυτή την αδικία", δήλωσε ο γενικός γραμματέας της ΚΕ του ΚΚΕ, Δημήτρης Κουτσούμπας, που συμμετέχει στην πορεία του ΠΑΜΕ με αφορμή τροπολογία της κυβέρνησης για αυτεπάγγελτη δίωξη σε όσους εμποδίζουν τους πλειστηριασμούς.

Ο κ. Κουτσούμπας στη συνέχεια επισήμανε ότι "η κυβέρνηση θα μας βρίσκει συνεχώς μπροστά της. Ο ελληνικός λαός δεν πρόκειται να νομιμοποιήσει - εάν απόψε τολμήσουν και ψηφίσουν με την ονομαστική ψηφοφορία, που έχει καταθέσει το ΚΚΕ, οι βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ, της κυβερνητικής πλειοψηφίας - αυτή την επαίσχυντη τροπολογία, δεν θα μπορούν να σταθούν σε όλη την Ελλάδα. Δεν θα νομιμοποιηθεί αυτό το μέτρο, ακόμη κι αν ψηφιστεί, δεν θα περάσει. "

Καταλήγοντας ο γενικός γραμματέας του ΚΚΕ υπογράμμισε: "Θα βρίσκουν τον λαό, την εργατική τάξη, τους αυτοαπαχολούμενους, τη νεολαία κάθε μέρα στο δρόμο."

Συνεχίζει η Πρόεδρος της ΠΛΕΥΣΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ τον τρόπο που εγκαινίασε πρόσφατα, μιλώντας με ονοματεπώνυμα και συγκεκριμένες αναφορές  σε μια επικοινωνία με αμεσότητα, ανεβάζοντας και νέο βίντεο. Και όπως μας υπενθυμίζει:
"Έτσι θα μιλάμε από δω και πέραΓια τον κ. Τσίπρα σήμερα. Αυτή είναι η απάντησή μου"

Δείτε το βίντεο που ξεμπροστιάζει τη νεοδιαπλοκή του Τσίπρα και της Συριζέϊκης κυβερνητικής παρέας του:


Ερώτηση προς τους Υπουργούς Πολιτισμού & Αθλητισμού, Εσωτερικών υπέβαλλαν οι βουλευτές του ΚΚΕ κκ Σάκης Βαρδαλής και Γιάννης Δελής με την οποία ζητούν την αξιοποίηση όλων των εγκαταστάσεων του ΚΑΠΠΑ, σε συνεργασία με το Δήμο και ενίσχυση με τα αναγκαία κονδύλια από το κρατικό προϋπολογισμό για την ολοκλήρωση, ανανέωση και συντήρηση του εξοπλισμού και των εγκαταστάσεων του.

Η ερώτηση των δύο βουλευτών, όπως έχει κατατεθεί:

Θέμα: Λειτουργία του Προπονητικού Κέντρου Ειδικού Αθλητισμού στο Δήμο Θερμαϊκού της ΠΕ Θεσσαλονίκης.

Με αφορμή τη διεξαγωγή των Ολυμπιακών Αγώνων το 2004 στην Ελλάδα σχεδιάστηκε  και υλοποιήθηκε και το πρόγραμμα «Ελλάδα 2004», ισότιμο προς το πρόγραμμα «Αθήνα 2004» πυλώνα της ολυμπιακής προετοιμασίας.
Σε αυτό περιλαμβάνονταν τα έργα, οι δράσεις και οι παρεμβάσεις που συνδέονταν με την ολυμπιακή προετοιμασία και αφορούσαν την ελληνική περιφέρεια, με προϋπολογισμό 1,27 δισ. Ευρώ, που αντιστοιχούσε στο 30% του συνολικού προϋπολογισμού της Ολυμπιακής διοργάνωσης.
Την ευθύνη για τον σχεδιασμό και την επιτελική παρακολούθηση του προγράμματος «Ελλάδα 2004» είχε το υπουργείο Πολιτισμού, που επεξεργάστηκε τη στρατηγική για την αξιοποίηση του προγράμματος που πρόβλεπε τη βιώσιμη λειτουργία των νέων υποδομών και τη συνάρτηση των τοπικών αναγκών με τις εν λόγω υποδομές.
Το πρόγραμμα «Ελλάδα 2004» αποτελείτο από 12 υποπρογράμματα μεταξύ άλλων, και το «Δίκτυο αθλητικών προπονητηρίων -  νέων αθλητικών υποδομών» με το οποίο το σύνολο των δήμων της χώρας θα αποκτούσε, χωρίς διάκριση, σύγχρονες αθλητικές υποδομές που θα γίνονταν πόλος έλξης για τη νεολαία, φυτώρια για νέους πρωταθλητές και θα βελτίωναν την ποιότητα της ζωής σε τοπική κλίμακα.
Στο πλαίσιο του Προγράμματος «Ελλάδα 2004» είχε ενταχθεί και η κατασκευή  πρότυπου προπονητικού κέντρου στο Δήμο Θερμαϊκού (ΠΕ Θεσσαλονίκης) με βασικό χαρακτηριστικό την πλήρη ένταξη των προδιαγραφών προσβασιμότητας σε όλα τα επίπεδα λειτουργίας του κέντρου και ως εκ τούτου την αθλητική  (προπονητική) κάλυψη  των ατόμων με αναπηρίες.
Ένα Προπονητικό Κέντρο Ειδικού Αθλητισμού, (με συνολικό προϋπολογισμό 800 εκ. δρχ. και φορέα υλοποίησης την τότε Nομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Θεσσαλονίκης), που θα περιελάμβανε: Κλειστό Γυμναστήριο ελαφριάς κατασκευής, Ανοικτή πισίνα Ολυμπιακών διαστάσεων, Ανοικτά γήπεδα, Κτίρια βοηθητικών εγκαταστάσεων (εστιατόρια κλπ.), Καταφύγιο Σκαφών  και Χώρους στάθμευσης αυτοκινήτων.
Το 2001 με τις 41/2001 και 88/2001 αποφάσεις του Δημοτικού Συμβουλίου ο τότε Δήμος Θερμαϊκού παραχώρησε για χρονικό διάστημα «αορίστου χρόνου», στην Αστική Μη Κερδοσκοπική Εταιρία «ΚΑΠΠΑ 2000» (Κέντρο Ανάπτυξης Πολιτισμού Προσαρμοσμένου Αθλητισμού), έκταση 30 στρεμμάτων στο υπ’ αριθ. 1158α αγρόκτημα της Περαίας, στη θέση «Τσαΐρια». Η παραχώρηση έγινε με την προϋπόθεση ότι “οι εγκαταστάσεις του Προπονητικού Κέντρου Ειδικού Αθλητισμού θα ολοκληρωθούν μέχρι 31-12-2008”. Επίσης ότι “οι όποιες εγκαταστάσεις θα λειτουργούν και για τις ανάγκες των Δημοτών του Δήμου” και “εάν δεν ισχύσει ένας από τους παραπάνω όρους, αποτελεί αιτία ανάκλησης της απόφασης”.
Επίσης το 2003 με την απόφαση 283/2003  του Δημοτικού Συμβουλίου ο Δήμος Θερμαϊκού παραχώρησε άλλα 25 στρέμματα στο ίδιο αγρόκτημα «συνεχόμενη προς την αρχική έκταση», «για αόριστο χρόνο στην αστική κερδοσκοπική εταιρία ΚΑΠΠΑ  προς συμπλήρωση της απαιτούμενης έκτασης, για ανέγερση των αθλητικών και πολιτιστικών εγκαταστάσεων του Κέντρου».
Η κατασκευή του Προπονητικού Κέντρου Ειδικού Αθλητισμού τελικά ξεκίνησε το 2003 και το 2005 είχε ολοκληρωθεί ένα μεγάλο μέρος του που περιελάμβανε εγκαταστάσεις κλειστού γυμναστηρίου, κολυμβητηρίου, αμφιθεάτρου, γραφεία διοίκησης και εστιατορίου. Παρόλα αυτά φτάνοντας στο 2011 αρκετές εγκαταστάσεις, όπως ο ξενώνας των 28 δωματίων και η μαρίνα ελλιμενισμού μικρών σκαφών, έμειναν ημιτελείς, ενώ λειτουργούσαν κανονικά (από το 2005) μόνον το κλειστό γυμναστήριο, το αμφιθέατρο και το κολυμβητήριο, που όμως σήμερα παραμένει κλειστό.
      Κατά συνέπεια η μη τήρηση των όρων, σύμφωνα με την αρχική συμφωνία ολοκλήρωσης και λειτουργίας του έργου στο σύνολο του, αποτέλεσε πια νομικό λόγο ανάκλησης της παραχώρησης εκ μέρους της Δημοτικής Αρχής και δρομολογήθηκε το 2015 η επαναφορά των εγκαταστάσεων στην ιδιοκτησία και την διαχείριση του Δήμου.
Παρ’ όλο όμως που τότε ο δήμαρχος Θερμαϊκού δήλωνε, ότι: «… Η επιστροφή του ΚΑΠΠΑ  στην ιδιοκτησία του δήμου θα δώσει νέα δυναμική σε ένα σχέδιο που ξεκίνησε φιλόδοξα, αλλά δεν ολοκληρώθηκε. Στόχος μας είναι η πλήρης αξιοποίηση ενός αθλητικού, πολιτιστικού και κοινωνικού Κέντρου που είναι απαραίτητο για τα άτομα με αναπηρία ολόκληρης της Κεντρικής Μακεδονίας, αλλά και για τους πολίτες του Θερμαϊκού. Είμαστε πεπεισμένοι ότι το ΚΑΠΠΑ  μπορεί να εξελιχθεί σε δημιουργικό κύτταρο για την περιοχή, με ακτινοβολία σε ολόκληρο το δήμο Θερμαϊκού».
Σήμερα η διοίκηση του Δήμου, με το πρόσχημα της έλλειψης κονδυλίων,  προχωρά στο ξεπούλημα των αθλητικών εγκαταστάσεων του Προπονητικού Κέντρου Ειδικού Αθλητισμού και του συνόλου του αγροκτήματος 1158α της Περαίας, στη θέση «Τσαΐρια», συνολικής έκτασης 130 στρεμμάτων, με τη μέθοδο της παραχώρησης σε ιδιώτη για χρονικό διάστημα από 25 έως 50 χρόνων!  (Απόφαση ΔΣ 86/2017 συνεδρίασης 22.2.2017, ΑΔΑ:6Ξ63ΩΠ2-ΧΡΣ).
Να σημειωθεί, πως στην απόφαση για την επανάκαμψη της ιδιοκτησίας του ΚΑΠΠΑ  στο δήμο Θερμαϊκού το Δημοτικό Συμβούλιο προβλέπει, επίσης, την παραχώρηση για 15 χρόνια, του αμφιθεάτρου και των γραφείων της διοίκησης, στην Αστική Μη Κερδοσκοπική Εταιρία «ΚΑΠΠΑ 2000», προς εξυπηρέτηση των δράσεων της.

Με δεδομένο ότι, ο Αθλητισμός είναι καθολικό δικαίωμα του λαού και ιδιαίτερα της νεολαίας  και όχι πολυτέλεια για λίγους, ΕΡΩΤΩΝΤΑΙ οι κ. Υπουργοί ποιες είναι οι προθέσεις της κυβέρνησης, για:
Την αξιοποίηση όλων των εγκαταστάσεων του Προπονητικού Κέντρου Ειδικού Αθλητισμού (ΚΑΠΠΑ), σε συνεργασία με το Δήμο και ενίσχυση με τα αναγκαία κονδύλια από το κρατικό προϋπολογισμό για την ολοκλήρωση, ανανέωση και συντήρηση του εξοπλισμού και των εγκαταστάσεων του, ώστε να καταστεί πραγματικά πόλος έλξης για τη νεολαία, φυτώριο για νέους πρωταθλητές και να βελτιώσει την ποιότητα της ζωής των κατοίκων της ευρύτερης περιοχής.


Οι βουλευτές

Σάκης Βαρδαλής


Γιάννης Δελής

                  

Σε αγαστή συνεργασία Τσιπραίοι, Καμμένοι, Στουρνάρες, Τραπεζικό κεφάλαιο και ξένοι τοκογλύφοι παραδίδουν την ελληνική ιδιωτική περιουσία στα ξένα funds.
Χωρίς τσίπα ο Τσίπρας παραδίδει στους λαδέμπορους της Ευρώπης τα πάντα.
Χορός δισεκοτομμυρίων στήθηκε πάνω στον κόπο και το βιος καθημερινών ανθρώπων για να τον λεηλατήσουν τα κοράκια.
Το προτεκτοράτο Ελλάδα, με το θέατρο σκιών που μεταφέρει τις εντολές των επικυρίαρχων και λυμαίνεται την φτώχεια και την εξαθλίωση, παραδίδει πλέον και τα κλειδιά των σπιτιών μας.
Αντιδράστε πριν να είναι απελπιστικά αργά, πατριώτες.




Έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον το σποτάκι που ανέβασε πριν λίγο η ΠΛΕΥΣΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ για τις παρεμβάσεις των διορισμένων του ΣΥΡΙΖΑ στον πολιτιστικό τομέα, όπου δίδονται μεγάλες επιχορηγήσεις και καθορίζονται με πολύ "προσεκτικό" τρόπο τα προγράμματα για το καλοκαιρινό Φεστιβάλ Αθηνών.
Πρόκειται για συνέντευξη τύπου που έδωσε ο διευθυντής του φεστιβάλ Βαγγέλης Θεοδωρόπουλος σε μπαράκι για να ανακοινώσει μέρος του σχεδιαζόμενου προγράμματος. Φυσικά και φρόντισε να ανακοινώσει το ανέβασμα της δικής του παράστασης στην Επίδαυρο (Θεσμοφοριάζουσες), όπως μας λέει στο βίντεο, σύμφωνα με πρότυπα που εφάρμοσαν άλλοι που είχαν προηγηθεί (όπως ευθαρσώς μας ομολόγησε).
Δείτε το βιντεάκι και σύμφωνα με τη Ζωή Κωνσταντοπούλου περιμένετε και τα επόμενα που θα ακολουθήσουν και θα αποκαλύπτουν το σπορ της νεοδιαπλοκής σε όλους τους τομείς που επιδίδονται με ζήλο οι κυβερνοσυριζαίοι, όπως αυτό των πλειστηριασμών κλπ

Η Κυριακή της 19ης Νοεμβρίου αποτελεί πλέον σταθμό για την νέα εποχή που ξεκινά.
Η πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ κα. Φώφη Γεννηματά κατάφερε μέσα από την απόλυτη δημοκρατική διαδικασία να εκλεγεί πρόεδρος του νέου φορέα της Κεντροαριστεράς με ένα διόλου ευκαταφρόνητο ποσοστό, το οποίο και μεταφράζεται ως καθαρή λαϊκή εντολή να ενώσει και να προχωρήσει στις τομές εκείνες ώστε να δημιουργηθεί η μεγάλη δημοκρατική παράταξη. 
Ο πιο ουσιαστικός , καθοριστικός και συνάμα καταλυτικός παράγοντας όλης αυτής της διαδικασίας αποδείχθηκε η συμμετοχή του κόσμου. 210 000 πολιτών οδηγήθηκαν στην κάλπη , συνειδητά και με εμφανή χαρακτηριστικά αγανάκτησης για τα πολιτικά πράγματα ζητώντας την αλλαγή. Το στοίχημα αυτό , έθεσε η Φώφη Γεννηματά και το κέρδισε μαζί με όλους εμάς. 
Δυνατή πλέον μετά τη νίκη της και με τη συνεργασία όλων των δημοκρατικών δυνάμεων που ενώθηκαν γι αυτή την αλλαγή θα δώσει τη μάχη της να φέρει ξανά την Κεντροαριστερά στο προσκήνιο, ρυθμιστή των πολιτικών εξελίξεων. 
Προσωπικά αυτές οι εκλογές με ενθάρρυναν και με γέμισαν ελπίδες πως κάτι καλό άρχισε να δημιουργείται. Βρέθηκα με ανθρώπους του χώρου που είχα χάσει επαφές, γνωρισά νέους με την ίδια όρεξη και πάθος του να γίνει επιτέλους κάτι και όλοι μαζί δώσαμε υπόσχεση να συνεχίσουμε αυτόνομα και τοπικά την διαβούλευση και την ενασχόληση με τα κοινά πιστοί στις αρχές της δημοκρατίας του σοσιαλισμού και της κεντροαριστεράς με ανθρώπινη ματιά. 
Ο Δημος Θερμαϊκού έδειξε και πάλι πως τολμά….
Ο κόσμος συμμετείχε ενεργά στην εκλογική διαδικασία. Απλός κόσμος, συνδημότες μας..
Που επιστρέφουν στο χώρο μετά την απογοήτευση που τους προκάλεσαν οι ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ . 

Φίλες και φίλοι, συντρόφισσες και συντροφοι , η ευκαιρία μας είναι αυτή… 
Να μην αφήσουμε τον ενθουσιασμό μας να χαθεί. Να οργανωθούμε όλοι μαζί και οι 3 δημοτικές Ενότητες, της Περαίας, της Ν. Μηχανιώνας και της Επανομής στα πλαίσια του κοινωνικού διαλόγου και της πορείας μας προς το ιδρυτικό συνέδριο του νέου φορέα και συντεταγμένα με θέσεις και απόψεις να συμπράξουμε και εμείς σ αυτό το νέο. 
Ο Δήμος μας απέδειξε ότι είναι δημοκρατικός….Και έτσι θα συμπορευθούμε…
Καλό μας αγώνα…… 

Με εκτίμηση Δημόπουλος Ευστάθιος 
Μέλος ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗΣ ΣΥΜΠΑΡΑΤΑΞΗΣ

Η κυνική παραδοχή Ντάισελμπλουμ ότι τα χρήματα των φορολογουμένων χρησιμοποιήθηκαν για να σωθούν οι τράπεζες,​εκτός από τον πολιτικό αμοραλισμό, κατόπιν εορτής, εκπέμπει και ένα σήμα για το εσωτερικό της χώρας.

Ο απερχόμενος Πρόεδρος του Eurogroup σημειώνει ότι οι επικρίσεις του ελληνικού λαού για το πρώτο πρόγραμμα ήταν σωστές και οι τράπεζες σε όλη την Ευρώπη σώθηκαν με λεφτά των φορολογουμένων.

Όμως τα πρώτα χρόνια της κρίσης το εγχώριο πολιτικό και μιντιακό κατεστημένο επιχειρούσε να πείσει την κοινή γνώμη ότι «μαζί τα φάγαμε», να επιμερίσει την ευθύνη της πολιτικής τάξης στην κοινωνία. Ενώ ο λαός μάτωνε για να διασώσει τις τράπεζες, το πολιτικό προσωπικό προσπαθούσε να διασωθεί το ίδιο και κατηγορούσε για λαϊκισμό όσους έλεγαν τα προφανή.

Την ίδια ώρα που στην Ευρώπη καλλιεργούσαν την εικόνα των οκνηρών Ελλήνων που έτρωγαν τα λεφτά τους στα μπουζούκια, παρότι όλοι γνώριζαν ότι οι θυσίες των Ελλήνων φορολογουμένων διέσωσαν τις τράπεζες που είχαν «τζογάρει» . Αλλά και όταν το χρέος μεταφέρθηκε στα κράτη, οι κυβερνήσεις συνέχισαν να καταγράφουν κέρδη από τον ελληνικό δανεισμό.

Στη χρεοκοπία οδήγησε ένας ανεύθυνος και παρατεταμένος δημοσιονομικός εκτροχιασμός και ένας καταστροφικός υπερδανεισμός. Στη συνέχεια, οι θυσίες του λαού δεν βελτίωσαν τα οικονομικά της χώρας που παρέμειναν αμετάβλητα, αλλά διέσωσαν μια σειρά από ξένες και ελληνικές τράπεζες. Εμείς «δεν τα φάγαμε» αλλά και τα κέρδη των ελληνικών ομολόγων που διακρατεί η ΕΚΤ, δεν έχουν επιστραφεί στην ελληνική κοινωνία.


Μείωση από 20% σε 5% του συντελεστή του ειδικού φόρου επί της αξίας των τηλεοπτικών διαφημίσεων από την 1η Απριλίου 2018 προβλέπει τροπολογία που κατέθεσε το υπουργείο Ψηφιακής Πολιτικής.

Η τροπολογία ενσωματώθηκε στο άσχετο νομοσχέδιο του υπουργείου Οικονομικών για τα τυχερά παίγνια, και η σχετική ρύθμιση έχει να κάνει αποκλειστικά με τα τηλεοπτικά κανάλια που θα έχουν άδεια λειτουργίας από το ΕΣΡ ή θα έχουν υπογράψει σύμβαση παραχώρησης με το Δημόσιο- καθώς και τα κανάλια της δημόσιας τηλεόρασης.

Βάσει των εκτιμήσεων του ΓΛΚ, από η νέα ρύθμιση θα έχει αποτέλεσμα μείωση εσόδων 20 εκατ. ευρώ ανά έτος, ενώ για το 2018 η μείωση εκτιμάται στα 15 εκατ. ευρώ, καθώς η εφαρμογή θα λάβει χώρα στην αρχή του β' τριμήνου.
Γράφει ο mitsos175. 

Ούτε ψήλος στον κόρφο των γαλάζιων γιδιών. Εκεί που ξεσπάθωναν κατά της ανομίας κι ήταν έτοιμοι για γιούρια στο τσουκάλι της εξουσίας με το πολύ φαί, ήρθαν οι αποκαλύψεις για τις off shore και τους κόπηκαν τα πόδια. Το τι δούλεμα τρώνε, δεν περιγράφεται.

Ο δε Μητσοτάκης έβγαλε σπυράκια από το κακό του. Ένα από αυτά τα σπυράκια προσπάθησε να δικαιολογήσει τ’ αδικαιολόγητα. «Καλέ, είναι νόμιμη η γυναίκα του αρχηγού της ΝΔ». - Καλέ ναι! Μια φοροδιαφυγή έκανε, «μερικά» εκατομμύρια, σιγά το πράγμα. Εμείς εδώ πληρώνουμε τους φόρους ενώ αυτοί στέλνουν τα λεφτά τους στα νησιά, διακοπές. Πέρα από το που τα βρήκε τόσα φράγκα, πέρα από το αν είναι ηθικό να (μην) πληρώνουν οι πλούσιοι, πόσο μάλλον, αν είναι γυναίκες πολιτικών, που μας χρεοκόπησαν και μας έγδαραν με τις πολιτικές τους, υπάρχει και ένα νομικό θέμα:

Ο Κούλης είναι νόμιμος; Κάποιο πόθεν αίσχος που έπρεπε να αναφέρει τη γυναίκα του, το θυμάστε; Προσπαθούν να το ξεχάσουμε, αλλά έχουμε καλή μνήμη. Που λέτε, ο Κούλης, άσχετα με το τι έκανε η κυρία Μητσοτάκη, πρέπει να δώσει εξηγήσεις για το πόθεν αίσχος σύμφωνα με το νόμο. Έχει δίκιο πάντως. Η ανομία (του) έχει μεγαλώσει.

Το σπυράκι του, μας είπε μια γελοία δικαιολογία, που έχουμε ξανακούσει. «Ήταν σε διάσταση!» Α στο διάολο! Κυριάκο, τι το πέρασες, το κράτος, φιλενάδα, ώστε να τη «ρίξεις» με τέτοιες αρλούμπες; Βέβαια όταν τις ανοησίες τις λέει πολιτικός, αλλάζει. Αν τα έλεγε άλλος, θα έτρωγε βαρύ πρόστιμο, για αρχή. Γιατί στην περίπτωση του Κούλη «… Η δήλωση υποβάλλεται μόνον από τον υπόχρεο, ο οποίος οφείλει να αναφέρει συγχρόνως στις παρατηρήσεις του συστήματος, το γεγονός της άρνησης ή αδυναμίας έγκρισης από τον/την σύζυγο, σε ένα από τα διαθέσιμα πεδία οποιασδήποτε καρτέλας περιουσιακού στοιχείου». Από το site της εφαρμογής. Άρα έπρεπε να τα γράψει και να πει «χωρίζουμε»!

Όμως τα ξαναβρήκανε, τι καλά! Και τι «έκπληξη»!. Αφού λοιπόν τα βρήκανε, να βάλει ο Κούλης όλες τις offshore και τα υπόλοιπα περιουσιακά της συζύγου στο πόθεν αίσχος. Και βέβαια να πληρώσει τα ποσά, που πρέπει. Τόσος καιρός θα έχουνε μαζευτεί αρκετά. Γιατί εδώ έγινε «ματσαραγκιά». Φυσικά η σύζυγος θα πρέπει να πληρώσει και αυτή τους φόρους, που θα πλήρωνε, αν τα είχε εδώ. Αλλιώς, να πάει ο Κούλης να βάλει υποψηφιότητα εκεί που είναι τα λεφτά τους, όχι στην Ελλάδα. Ο Κούλης μάλιστα μας προέτρεψε να βαρέσουμε το ίδιο! Ε αφού μας έδωσε την άδεια, όπου τον βρούμε, τον σαπίζουμε στο ξύλο. Φαίνεται πως για το λέει, του χρειάζεται.

Τα σπυράκια του Κούλη είπαν κι άλλα κουφά. Μόνο και μόνο για να έχουν κάτι να πουν. «Δεν είμαστε μόνο εμείς με offshore»! Ευχαριστούμε πάρα πολύ για την πληροφορία, το ξέρουμε. Λέτε με άλλα λόγια, δεν είναι μόνο ο Κούλης ανήθικος. Φυσικά δεν είναι ο μόνος, αλλά αυτό δεν αποτελεί κι επιχείρημα. Να το πω απλά μ’ ένα παράδειγμα: Πάει κάποιος κατηγορούμενος για φόνο και λέει «δεν σκότωσα μόνο εγώ». Τον αθωώνουν οι δικαστές; Όχι βέβαια. Τον δικάζουν με βάση αυτά που έκανε ο ίδιος. Κι ο Κούλης δεν έχει κανένα ελαφρυντικό. Μας λέει να πληρώσουμε τα χρέη που έκανε μαζί με τους άλλους πολιτικούς, τα χαράτσια που μας επέβαλαν, φωνάζει για ανομία, ενώ ο ίδιος είναι σάπιος ως το μεδούλι!

Αν ήταν κάποιος βουλευτής, που στήριζε πριν το Σαμαρά ή τον Καραμανλή, θα τον είχε διαγράψει αμέσως, γιατί θα «έκανε κακό στο κόμμα». Αλλά αυτός είναι τσέλιγκας της γαλάζιας στάνης. Έτσι οι εναπομείναντες χαχόλοι, πρέπει να καταπιούν κι αυτό το πικρό κουτόχορτο. Να τον χαίρεστε, νεοδημοκράτες, εμείς πάντως τον γλεντάμε. 

πηγή

Παγκόσμιο σάλο έχουν προκαλέσει τα έγγραφα από τα Paradise Papers που διέρρευσαν και δημοσίευσε η Sueddeutsche Zeitung.
 Αρκετά α’ αυτά προέρχονται από την νομική εταιρία Αppleby η οποία είναι ένας από τους ηγέτες της αγοράς για τις υπεράκτιες επιχειρήσεις, έχοντας 100 εκατομμύρια δολάρια ετήσια έσοδα, 470 εργαζόμενους, και γραφεία σχεδόν σε κάθε σημαντικό φορολογικό παράδεισο.

Ο κατάλογος των πελατών αυτής της εταιρείας είναι εξαιρετικός: συμπεριλαμβάνονται πριγκίπισσες, πρωθυπουργοί και αστέρες του Χόλυγουντ, καθώς και μερικοί από τους πλουσιότερους ολιγάρχες του κόσμου, από τη Ρωσία, τη Μέση Ανατολή, την Ασία και την Αφρική. Σύμφωνα με την γερμανική εφημερίδα τα έγγραφα αποκαλύπτουν τους τρόπους που χρησιμοποιούσαν για «να καλύψουν την εγκληματική συμπεριφορά ή να αποκρύψουν χρήματα από αμφιλεγόμενες πηγές». 

Η εφημερίδα υποστηρίζει ότι τα έγγραφα αποδεικνύουν ότι εταιρείες κολοσσοί όπως η Nike, η Apple, η Uber ή το Facebook συρρικνώνουν τους φόρους τους σε γελοία χαμηλά ποσοστά, αποκαλύπτουν περιουσιακά στοιχεία της βασίλισσας Ελισάβετ, του ροκ αστέρα Bono, και ενός συνεργάτη του Καναδού πρωθυπουργού Τζάστιν Τριντό σε φορολογικούς παραδείσους.

Επίσης αποκαλύπτουν πως οι πολιτικές ελίτ χρησιμοποιούν αυτόν τον μυστικό κόσμο: περισσότεροι από 120 πολιτικοί από σχεδόν 50 χώρες εμπλέκονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Στα ονόματα, που όμως δεν είδαν το φως της δημοσιότητας, υπάρχουν τουλάχιστον 130 Ελληνες. Και φυσικά αμφιβάλλουμε αν αυτά τα ονόματα θα γίνουν ποτέ γνωστά αφού πρόκειται για πολιτικούς, εφοπλιστές και βιομηχάνους.  

Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του οικονομολόγου Γκαμπριέλ Ζουκμάν, οι υπερ-πλούσιοι έχουν σταθμεύσει 7,9 τρισεκατομμύρια ευρώ στους φορολογικούς παραδείσους.

πηγή
Είναι ένας ενδιαφέρων και πρωτοποριακός τρόπος που έχει ήδη θέσει σε δημοσιότητα κι εφαρμογή η Πλεύση Ελευθερίας για να στήσει πανελλαδικά τις οργανώσεις της και να μπει δυναμικά στη ανατροπή του μνημονιακού τοπίου προς το παρόν φαίνεται να κυριαρχεί.
Ανακοινώθηκε στις πρόσφατες εργασίες της Πλεύσης Ελευθερίας και των κινημάτων  που γίνανε την περασμένη βδομάδα στην Αθήνα, στον χώρο Academy.
Δημιούργησε μια ηλεκτρονική πλατφόρμα, την οποία και ανέβασε και με αυτόν τον τρόπο έδωσε το δικαίωμα και την ευκαιρία σε κάθε ανυπότακτο Έλληνα να μπει στις τάξεις του κινήματος, μέσω διαδικτύου. Του έδωσε τον τρόπο να βρεθεί με άλλους υποστηρικτές της Πλεύσης στην περιοχή του και να ιδρύσει ένα Πυρήνα Ελευθερίας.
Για να συσταθεί ένας Πυρήνας Ελευθερίας χρειάζονται απλά τρεις φίλοι της Πλεύσης είτε σε έναν τόπο, είτε σε μια ομάδα εργαζομένων, είτε σε μια πόλη, είτε σε ένα δήμο κλπ
Ήδη η ηλεκτρονική πλατφόρμα της Πλεύσης Ελευθερίας είναι σε δράση ....
Δεν είναι αυτή που θα λύσει προβλήματα, ούτε αυτή που θα δώσει τον αγώνα ...
Απλά είναι ένα χρησιμότατο και πρωτοποριακό εργαλείο που θα ανοίξει τον δρόμο οργάνωσης του αντιμνημονιακού μπλοκ.


Βρίσκεται  στην ανανεωμένη ηλεκτρονική σελίδα της Πλεύσης Ελευθερίας https://www.plefsieleftherias.gr/
Όποιος ενδιαφέρεται να ιδρύσει έναν Πυρήνα Ελευθερίας, ή να συμμετάσχει σε κάποιον της περιοχής του δεν έχει παρά να μπεί στο http://freedom.plefsieleftherias.gr/groups να ενημερωθεί και να δηλώσει παρών.
Ήδη σε όλη την Ελλάδα ξεφυτρώνουν νέοι πυρήνες .... σαν μανιτάρια !!!

Μεταφέρουμε από το σάϊτ της Πλεύσης  τη σελίδα για τηην ίδρυση πυρήνων:

Θέλω να συμμετέχω σε έναν πυρήνα Ελευθερίας ή να δημιουργήσω έναν νέο πυρήνα Ελευθερίας

Τι είναι οι πυρήνες Ελευθερίας
Οι πυρήνες Ελευθερίας είναι ομάδες από τουλάχιστον 3 πρόσωπα που θέλουν να στηρίξουν εθελοντικά τις δράσεις της Πλεύσης Ελευθερίας.
Πώς δημιουργούνται
Οι πυρήνες Ελευθερίας δημιουργούνται ελεύθερα από ανθρώπους που αποδέχονται την Ιδρυτική Διακήρυξη και τις Αρχές Λειτουργίας της Πλεύσης Ελευθερίας και δεσμεύονται να δρουν σύμφωνα με αυτές.
Ποιοι συμμετέχουν
Τα μέλη των πυρήνων θεωρούνται υποστηρικτές της Πλεύσης Ελευθερίας και δρουν με βάση τις αρχές της δημοκρατίας, της διαφάνειας, της αξιοπρέπειας, της αξιοκρατίας, της ισότητας, της αλληλεγγύης.
Σε έναν πυρήνα Ελευθερίας μπορεί να συμμετέχει, εκτός από τους ανθρώπους που τον δημιούργησαν, και καθένας που επιθυμεί να ενώσει τις δυνάμεις του μαζί τους
Πώς λειτουργούν
Ο κάθε πυρήνας έχει ένα υπεύθυνο άτομο για τη λειτουργία του και την επικοινωνία.
Υπεύθυνος του πυρήνα Ελευθερίας είναι εκείνος ή εκείνη που τον δημιουργεί.
Αλλαγή του υπευθύνου μπορεί να γίνει με απόφαση των μελών του.
Κάνοντας κλικ, μπορώ να ενταχθώ σε έναν πυρήνα. Η διεύθυνση email μου θα σταλεί στον υπεύθυνο του πυρήνα, ώστε να επικοινωνήσει μαζί μου
Αν δεν υπάρχουν πυρήνες Ελευθερίας κοντά μου ή αν θέλω να δημιουργήσω έναν νέο πυρήνα, μπορώ να δράσω για τη δημιουργία πυρήνα Ελευθερίας
Πλεύση Ελευθερίας 

Ο Αλέξανδρος Χριστογιαννόπουλος είναι Λέκτορας Πολιτικών Επιστημών και Διεθνών Σχέσεων στο Πανεπιστήμιο Loughborough της Μεγ. Βρετανίας. Στα επιστημονικά ερευνητικά του ενδιαφέροντα εντάσσονται ο χριστιανισμός (κυρίως), ο αναρχισμός και ο πασιφισμός αλλά και η πολιτική σκέψη του Λέοντα Τολστόι, η θρησκεία, η πολιτική, η πολιτική βία και η μη βία αλλά και η πολιτική θεολογία.

Συζήτησε με τη Φωτεινή Μαστρογιάννη για τον αναρχισμό και τον Χριστιανισμό.

Φωτεινή Μαστρογιάννη: Αλέξανδρε, τι είναι ο Χριστιανικός αναρχισμός;

Αλέξανδρος Χριστογιαννόπουλος: Ο Λέων Τολστόι είπε :«Ο Χριστιανισμός στην αληθινή του έννοια βάζει τέλος στο κράτος. Αυτό ήταν κατανοητό από την αρχή του και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός».

Η βασική ιδέα πίσω από τον χριστιανικό αναρχισμό είναι, όσον αφορά την πολιτική, ότι ο «αναρχισμός» είναι αυτός που ακολουθεί (ή πρόκειται να ακολουθήσει)  τον «Χριστιανισμό». Ο «αναρχισμός» εδώ μπορεί να σημαίνει, για παράδειγμα, την καταγγελία των καταπιεστικών πολιτικών θεσμών όπως είναι το κράτος (διότι μέσω αυτού γινόμαστε βίαιοι, γινόμαστε ειδωλολάτρες κοκ), το όραμα μίας κοινωνίας χωρίς κράτος  ή / και τη θέσπιση μια αποκλειστικής κοινωνικής ζωής από τη βάση προς την κορυφή. Ο «Χριστιανισμός» μπορεί να γίνει κατανοητός, για παράδειγμα, με τον πολύ ορθολογιστικό τρόπο που τον ερμηνεύει ο Τολστόι, μέσα από το Ρωμαιοκαθολικό πλαίσιο προσέγγισης της Ντόροθυ Ντέι ή μέσω των διαφόρων Προτεσταντικών θεωρήσεων ανθρώπων όπως είναι ο Ζακ Ελλύλ, ο Βέρναρντ Ελλερ, ο Ντέιβ Αντριους ή ο Μάικλ Ελιοτ. Συνεπώς, μπορεί να υπάρξουν διαφορετικοί τρόποι ερμηνείας του «Χριστιανισμού» και να υπάρχουν εξίσου πολλές πιθανές θεωρήσεις του «αναρχισμού». Αλλά ούτως ή άλλως, ο Χριστιανικός αναρχισμός είναι ένας όρος για την άποψη  που υποστηρίζει ότι ο Ιησούς, όσον αφορά το πολιτικό πεδίο, είναι κάποιο είδος αναρχικού.

ΦΜΓιατί υπήρξε η ανάγκη συσχέτισης μίας πολιτικής ιδεολογίας, όπως είναι ο αναρχισμός, με τη θρησκεία;

ΑΧ:  Τόσο οι πολιτικοί επιστήμονες όσο και το ευρύτερο κοινό χρησιμοποιούν ιδεολογικές ταμπέλες για να περιγράψουν πληθώρα ιδεών που εκτιμούνται και ασκούνται από πολλούς, με άλλα λόγια  ταξινομούν και  κατανοούν τα διαφορετικά πολιτικά ιδανικά και πρακτικές. Αυτές οι πολιτικές ιδεολογίες εξελίσσονται με την πάροδο του χρόνου, παίρνουν διαφορετικές αποχρώσεις  σε διαφορετικά πλαίσια, αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και δημιουργούν περαιτέρω υποκατηγορίες. Αυτές οι ετικέτες συχνά τείνουν να υπεραπλουστεύουν την πλούσια ποικιλία των αποχρώσεων των διαφορετικών ιδεολογικών θέσεων αλλά βοηθούν επίσης στην ανάπτυξη μιας καλύτερης και βαθύτερης κατανόησης της τεράστιας ποικιλίας απόψεων που υπάρχουν.

Ο «αναρχισμός» είναι μία τέτοια ετικέτα. Σημαίνει ελαφρώς διαφορετικά πράγματα σε διαφορετικούς ανθρώπους και, όπως συμβαίνει με πολλές άλλες ετικέτες, υπάρχουν ενίοτε έντονες συζητήσεις όσον αφορά τον ορισμό του. Ορισμένοι δίνουν το βάρος της προσοχής στην αντίθεσή τους προς το κράτος, άλλοι επικρίνουν  τον νεοφιλελεύθερο καπιταλισμό, ενώ άλλοι αναφέρονται στους τρόπους λήψης αποφάσεων από την κορυφή προς τα κάτω. Κοινό σημείο σε πολλούς αναρχικούς είναι η κριτική στις ιεραρχικές δομές και η εναντίωση στην καταπίεση. Για πολλούς, αυτό περιλαμβάνει την συνειδητοποίηση της διατομεακότητας τέτοιων δομών, και γι 'αυτό πολλοί αναρχικοί είναι επικριτικοί  στην πατριαρχική, θρησκευτική, ρατσιστική ιεραρχία καθώς και σε πολλές άλλες ιεραρχίες.

Γιατί λοιπόν να συνδυάσουμε τον αναρχισμό με τη θρησκεία; Όπως μου είπε κάποτε ένας Βρετανός Χριστιανός αναρχικός: «Ο λόγος που μου αρέσει ο όρος Χριστιανικός αναρχισμός είναι ότι  έχει μια ιστορία ατόμων που θαυμάζω πολύ. Αντικατοπτρίζει επίσης ένα πολιτικό στοιχείο με τον Ιησού ως τον μη βίαιο επαναστάτη». Με άλλα λόγια, αυτό που βοηθάει την ετικέτα είναι το ότι δείχνει μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που, παρά το ότι έχουν ποικίλες και πολύ διαφορετικές αλλά και ενδιαφέρουσες απόψεις, μοιράζονται όμως ταυτόχρονα κάποιες βασικές ιδέες. Η ετικέτα παρέχει επίσης ένα μήνυμα για να ληφθούν σοβαρά υπόψη οι ριζικές πολιτικές επιπτώσεις της ηθικής διδασκαλίας του Ιησού. Πολλοί ακτιβιστές και συγγραφείς που υιοθετούν σήμερα την ετικέτα του αναρχισμού το κάνουν συχνά για να συσχετιστούν με αυτούς τους ανθρώπους και τις ιδέες τους, με την επαναστατική ανάγνωση των λόγων του Ιησού και με τους σύγχρονους συνοδοιπόρους που μοιράζονται την ίδια θεώρηση.

Εκτός αυτού, αν η ερώτησή σου υπονοεί την παραδοσιακή εχθρότητα που αισθάνονται πολλοί αναρχικοί απέναντι στη θρησκεία, αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι πολλοί θρησκευτικοί αναρχικοί είναι κατά του κλήρου (έχω γράψει ιδιαίτερα για τον Τολστόι). Υπάρχει επίσης πληθώρα κοινών σημείων για άλλα ζητήματα μεταξύ των θρησκευτικών αναρχικών και των κοσμικών συντρόφων τους. Μιαεπισκόπηση, την οποία συνέγραψα, της σημαντικής βιβλιογραφίας γι' αυτό το θέμα πρόκειται να δημοσιευθεί και η πρώτη  συλλογή πολυάριθμων δοκιμίων σχετικά με αυτό  το θέμα, στο οποίο εργάζομαι επί του παρόντος, δημοσιεύθηκε εφέτος. Ούτως ή άλλως, υπάρχουν σίγουρα εντάσεις μεταξύ των δύο όρων «αναρχισμός» και «θρησκεία» αλλά αρκετοί στοχαστές και ακτιβιστές συνειδητά τους συνέκλιναν εδώ και έναν αιώνα για να δημιουργήσουν ένα συγκεκριμένο σύνολο θρησκευτικών και πολιτικών απόψεων.

ΦΜ: Η Επί του Όρους Ομιλία αποτελεί βασικό στοιχείο του Χριστιανικού αναρχισμού. Γιατί;
Αλέξανδρος Χριστογιαννόπουλος

ΑΧ: Πράγματι είναι σημαντική. Μπορώ να το καταδείξω αναφέροντας τα λόγια του Χριστιανού αναρχικού Πέτρου Μαουρίν: «Τι ωραίο μέρος θα ήταν ο κόσμος εάν οι Φονταμενταλιστές Προτεστάντες προσπαθούσαν να εξηγήσουν μέσω παραδειγμάτων την Επί του Όρους Ομιλία». Αν εφαρμοζόταν σαν πολιτικό μανιφέστο, θα προέβαλλε έναν Χριστιανισμό αρκετά διαφορετικό από αυτόν που συνήθως σχετίζεται με τους φονταμενταλιστές. 

Υπάρχουν πολλά τμήματα της συγκεκριμένης Ομιλίας τα οποία αγαπούν οι Χριστιανοί αναρχικοί, αλλά όπως εξήγησα σε ένα κεφάλαιο του βιβλίου μου (καιαλλού), το πιο σημαντικό για τους περισσότερους είναι το κατά Ματθαίον 5:38 - 42, όπου ο Ιησούς καλεί τους ακόλουθους του να μην πράξουν το οφθαλμόν αντί οφθαλμού αλλά αντί αυτού να γυρίσουν το άλλο μάγουλο (ένα εδάφιο το οποίο, όπως πολλοί υποστηρίζουν αποτυπώνει την ουσία της ηθικής διδασκαλίας του Ιησού).

Για τους Χριστιανούς αναρχικούς, ο Ιησούς καλεί τους μαθητές του να υψωθούν πάνω από το lex talionis (Σ.τ.Μ. νόμος της ανταπόδοσης των ίσων)  και τον αντίστοιχο κύκλο βίας και αντί αυτού να υιοθετήσουν μια αντι-διαισθητική και απροσδόκητη μέθοδο για να ξεπεράσουν τη βία. Η ανταπόκριση με  αγάπη και  συγχώρεση όταν κάποιος δεν το αναμένει συμβάλλει στη διακοπή του κύκλου της βίας. Επειδή το σύγχρονο κράτος βασίζεται στη βία και υποτίθεται ότι κατέχει το νόμιμο μονοπώλιο της χρήσης βίας και επειδή επίσης διαχειρίζεται με ακρίβεια τη λογική των αντιποίνων που ο Ιησούς κάλεσε τους οπαδούς του να ξεπεράσουν, οι Χριστιανοί αναρχικοί θεωρούν ότι η ηθική διδασκαλία που περιγράφεται σε αυτό το εδάφιο υποδηλώνει λογικά απόρριψη του κράτους. 

Με κάποιο τρόπο, επομένως, λόγω της  έντονα ειρηνικής ανάγνωσης της Επί του Όρους Ομιλίας πολλοί αναρχικοί απορρίπτουν το κράτος. Υπάρχουν όμως και άλλα εδάφια μεγάλου ενδιαφέροντος για τους Χριστιανούς αναρχικούς.

ΦΜ: Ποια είναι τα άλλα βασικά σημεία του Χριστιανικού αναρχισμού;

ΑΧ: Όσον αφορά τις Γραφές, ένα μεγάλο μέρος του περιεχομένου της Επί του Όρους Ομιλίας επαναλαμβάνεται σε πολλά εδάφια στα οποία ο Ιησούς, ο Ιάκωβος, ο Πέτρος ή ο Παύλος μιλούν για συγχώρεση, προτρέπουν στο να μην κρίνει ο ένας τον άλλο και στο να υπηρετούμε τους άλλους – το κράτος δεν το κάνει (ή καλύτερα εμείς είμαστε αυτοί που δεν το κάνουμε μέσω αυτού) και εάν το κάναμε τότε το κράτος θα ήταν ούτως ή άλλως περιττό. 

Υπάρχει επίσης ο τρίτος πειρασμός του Ιησού στην  έρημο, μια αρκετά σαφής καταδίκη της κρατικής ειδωλολατρίας. Ή ο Καθαρισμός του Ναού, όπου η άμεση δράση του Ιησού υπονοεί σαφώς την καταγγελία του συγκεντρωτισμού και των καταχρήσεων της θρησκευτικής, πολιτικής και οικονομικής ισχύος (και οι περισσότεροι Χριστιανοί αναρχικοί επιμένουν, παρεμπιπτόντως, ότι η δράση Του δεν ήταν βίαιη). 

Υπάρχει η πικρή επίκριση των Φαρισαίων ως υποκριτών όσον αφορά την εφαρμογή του θεϊκού νόμου, επικρίσεις που  φαίνεται ότι ισχύουν σε ορισμένες εκκλησιαστικές αρχές σήμερα. Η σύλληψη και η δίκη του Ιησού υποδεικνύουν επίσης τη στάση Του σε σχέση με τις πολιτικές αρχές και η σταύρωσή Του εμπερικλείει τόσο την καταδίκη Του όσον αφορά την κρατική βία όσο και την συγχώρεσή Του ως τρόπου υπέρβασης της κρατικής βίας.

Υπάρχουν επίσης οι Πράξεις των Αποστόλων, οι πολλές Επιστολές και φυσικά η Αποκάλυψη, στις οποίες κάποιος μπορεί να βρει πειστικές εξηγήσεις των Χριστιανών αναρχικών (περισσότερα στο βιβλίο μου). Με άλλα λόγια, υπάρχουν πολλά εδάφια και γραφές αλλά εδώ αναφερόμαστε στην ερμηνεία των Χριστιανών αναρχικών.

Ίσως μπείτε στον πειρασμό να αναφερθείτε στο ένα ή το άλλο από τα δύο εδάφια  που αναδεικνύονται πιο συχνά ως «σαφή τεκμήρια» εναντίον των Χριστιανικών αναρχικών ερμηνειών: το Προς Ρωμαίους  13 και στο «τα του Καίσαρος τω Καίσαρι». Κανένα από τα δύο δεν μπορεί να αναλυθεί σε βάθος εδώ (έχω γράψει γι’αυτά αλλού) αλλά απλά να αναφερθούμε στην εξήγηση που έδωσαν οι Χριστιανοί αναρχικοί. 

Όσον αφορά το Προς Ρωμαίους, ο Παύλος έδωσε τη δική του ερμηνεία για την Επί του Όρους Ομιλία σχετικά με την έκκληση του Ιησού για συγχώρεση και αγάπη των χειρότερων εχθρών μας όπως έκανε και με τη Σταύρωσή Του.

Στο Προς Ρωμαίους 13 δεν νομιμοποιεί τις αρχές αλλά καλεί να υποταχθούμε σε αυτές γυρνώντας το άλλο μάγουλο, να ξεπεράσουμε το κακό τους όχι μέσω της βίαιης αντίστασης αλλά μέσω μίας υποδειγματικής στάσης που επιδιώκει να κατανοήσει υπομονετικά και να συγχωρήσει.

Όσο για το «τα του Καίσαρος τω Καίσαρι», είναι θέμα του Καίσαρα να διεκδικήσει πίσω τα νομίσματα αλλά πέραν αυτών τίποτε άλλο δεν «ανήκει στον Καίσαρα». Αυτό που δεν ανήκει στον Καίσαρα αλλά στον Θεό, για παράδειγμα,  περιλαμβάνει τη ζωή και τα πάντα  παρά νομίσματα και δημόσια μνημεία . Ως εκ τούτου, ο Ιησούς εδώ μας καλεί να διακρίνουμε με σαφήνεια τι έχει πιο πολύ σημασία από τα πράγματα που τεχνικά ανήκουν στον Καίσαρα. Θα πρόσθετα ότι  μεταξύ των άλλων χωρίων που τέθηκαν εναντίον των Χριστιανών αναρχικών είναι εκείνα όπου ο Ιησούς υποστηρίζεται από κάποιους ότι υπήρξε βίαιος ή ότι επιδοκίμασε τη βία.   Μια προσεκτική (Χριστιανοαναρχική) ανάγνωση, ωστόσο, υποδηλώνει ότι αυτοί οι ισχυρισμοί δεν ισχύουν - ή ότι σίγουρα δεν κατέχουν την αποκλειστικότητα της αλήθειας γι’αυτά τα χωρία.

Αυτά είναι όλα σχετικά με την εξήγηση των Γραφών. Εκτός αυτού, οι Χριστιανοί αναρχικοί οραματίζονται μία κοινωνία ή μία «εκκλησιαστική» ζωή στην οποία όλοι φροντίζουν ο ένας τον άλλο, μοιράζονται τα πράγματα από κοινού και προσπαθούν, ως εκ τούτου, να δημιουργήσουν  ένα είδος συλλογικής ζωής που είναι τελείως διαφορετικό από το είδος ζωής των μετα-βιομηχανικών κοινωνιών.

Επισημαίνουν τις Γραφές όταν χρειάζεται αλλά αναπτύσσουν επίσης  σκέψεις  σχετικά με τα σύγχρονα ζητήματα που βασίζονται στη Χριστιανική κοσμοθεωρία τους, χωρίς πάντα να τα εξηγούν με βάση τις Γραφές. Για παράδειγμα, ασκούν μία ριζοσπαστική χριστιανική κριτική για την παγκόσμια πολιτική οικονομία και την πολεμική της μηχανή, τις ρατσιστικές και βάναυσες μεταναστευτικές πολιτικές, της εκλογικής διαδικασίας καπ.

Εν ολίγοις, υπάρχουν πολλά που ενδιαφέρουν τους Χριστιανούς αναρχικούς: δίνουν ασυνήθιστες  δικαιολογημένες εξηγήσεις  και πέραν αυτού παρέχουν επίσης ηθικές σκέψεις σε διάφορα πολιτικά ερωτήματα.

ΦΜ: Ο Χριστιανικός αναρχισμός φαίνεται λίγο ουτοπικός, σε έναν κόσμο συνεχούς βίας, ο Χριστιανικός αναρχισμός υιοθετεί τη στάση «μη ανταπόδοσης, μη βίας». Είναι κάτι τέτοιο δυνατόν; Φαίνεται ότι προτείνει την απάθεια.

ΑΧ: Και ναι και όχι. Όσον αφορά την ουτοπία, εάν με το «ουτοπικός» εννοείς «μη ρεαλιστικός» τότε πιθανόν. Αλλά οι ουτοπίες είναι ουσιαστικά μία πρόσκληση να συλλογισθούμε με κριτικό τρόπο την τρέχουσα κατάστασή μας, να φαντασθούμε διαφορετικά τα πράγματα και πιθανόν να επαναξιολογήσουμε τον τρόπο σκέψης και συμπεριφοράς μας με τον καλύτερο δυνατόν τρόπο εδώ και τώρα.

Ο κόσμος που πολλοί Χριστιανοί αναρχικοί ελπίζουν να δουν μπορεί να μην φαίνεται ρεαλιστικός αλλά κάτι τέτοιο δεν πρέπει να μας εμποδίζει να συλλογιζόμαστε τα ζητήματα που μας προσκαλούν να συλλογισθούμε.  Είναι αφελείς που ελπίζουν μια μέρα να δουν μια πιο ειρηνική κοινωνία, που θα ενσαρκώνει το είδος της ηθικής που έχει διατυπώσει ο Ιησούς στην Επί του Όρους Ομιλία; Ίσως. Αλλά όπως συμβαίνει και με πολλές άλλες προσδοκώμενες αξίες προσφέρουν κατευθύνσεις στις οποίες μπορούμε να στοχεύσουμε  και τρόπους  να φανταστούμε τους εαυτούς μας που μας βοηθούν να σκεφτούμε την παρούσα κατάσταση μας με πιο κριτικό τρόπο.

Θέλω, ωστόσο, να τονίσω κατηγορηματικά ότι η στάση τους δεν είναι αυτή της απάθειας. Οι Χριστιανοί αναρχικοί δεν υποστηρίζουν την αποφυγή και το να αφήσουν τη βία να επικρατήσει χωρίς αντίσταση. Διαβάζουν την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού όχι ως παροχή  συμβουλών παθητικότητας αλλά ως μία  πολύ σκόπιμη αντίδραση. 

Στο σημερινό πλαίσιο, οι Χριστιανοί αναρχικοί έχουν ως στόχο τη δημιουργική αποκάλυψη και καταγγελία της βίας και  συχνά καταβάλλουν μεγάλες προσπάθειες για να ανακουφίσουν την ταλαιπωρία που προκύπτει από την πολιτική βία. Για παράδειγμα, συμμετέχουν σε δράσεις «μετατροπής των σπαθιών σε άροτρα», οργανώνουν δράσεις υποστήριξης καταγγελλόντων, παρέχουν τρόφιμα και καταφύγια σε πρόσφυγες και άλλους κατατρεγμένους, καταγγέλλουν οικονομικές και οικολογικές αδικίες και ούτω καθεξής.

Όπως το θέτει ένας Ρωμαιοκαθολικός  εργαζόμενος, «ανακουφίζουν τους βασανισμένους και βασανίζουν τους άνετους». Όλα αυτά τα έχουν πραγματοποιήσει συχνά με τεράστιο προσωπικό κόστος, πολλοί έχουν συλληφθεί και δολοφονηθεί, μερικές φορές έχουν φυλακιστεί και τους έχουν επιβληθεί πρόστιμα.

Είναι επομένως ειρηνιστές, ναι, αλλά είναι ίσως πιο σημαντικό να τονίσουμε ότι αυτό δεν τους κάνει απαραίτητα πιο «απαθείς» και λιγότερο «δραστήριους» και θαρραλέους από τους μη πασιφιστές στην εκστρατεία εναντίον της αδικίας ή του κακού. (Παρεμπιπτόντως, ίσως ο πιο διάσημος Χριστιανός αναρχικός, ο Λέων Τολστόι, άσκησε μεγάλη επιρροή στον ειρηνιστικό ακτιβισμό ενός από τους πιο σημαντικούς ακτιβιστές δηλ. του Μαχάτμα Γκάντι. Μπορεί κάποιος να είναι ειρηνιστής, να απορρίπτει την αντεκδίκηση αλλά να έχει μία σημαντική στάση εναντίωσης στην αδικία).

ΦΜ: Ο Λέων Τολστόι είναι ο πιο διάσημος Χριστιανός Αναρχικός. Στις μέρες μας διάσημοι Χριστιανοί αναρχικοί ήταν ο Ζακ Ελλύλ, η Ντόροθυ Ντέι, ο βραβευμένος με το βραβείο Πούλιτζερ και πρεσβυτεριανός ιερέας Κρις Χέτζες κτλ. Πρόκειται περί ενός δημοφιλούς θρησκευτικού/ιδεολογικού κινήματος;

ΑΧ:  Δύσκολο να το πει κάποιος, δεν είναι εύκολο να μετρηθεί ωστόσο δεν πρόκειται περί ενός πολύ μεγάλου κοινωνικού κινήματος. Στον καιρό μας, η πιο ζωντανή σκηνή φαίνεται ότι είναι στις ΗΠΑ όπου κοινότητες όπως είναι οιΡιζοσπάστες του Ιησού φέρνουν κοντά όσους ενδιαφέρονται για τις ιδέες και τις πρακτικές των Χριστιανών αναρχικών. Υπάρχουν, σε παγκόσμια κλίμακα, 200 περίπου κοινότητες Καθολικού Εργάτη ειδικότερα στις ΗΠΑ (παρεμπιπτόντως, ένας από τους ιδρυτές της, η Ντόροθυ Ντέι πρόκειται να αγιοποιηθεί παρόλο που η ίδια δεν ήθελε να ονομαστεί αγία γιατί «δεν ήθελε να απορριφθεί τόσο εύκολα»).

Υπάρχουν επίσης πολλές ομάδες στην Ευρώπη, στον Νότιο Ειρηνικό και αλλού. Σε μια εποχή όπου η θρησκεία είναι και πάλι όλο και περισσότερο ορατή στην πολιτική, σε μια εποχή υπαρξιακών αβεβαιοτήτων και πρωτοφανών (οικολογικών, οικονομικών ή ασφάλειας) προκλήσεων, σε μια εποχή σημαντικής πόλωσης της πολιτικής, το έδαφος παραμένει αναμφισβήτητα εύφορο για την υιοθέτηση του Χριστιανικού αναρχισμού.


ΦΜ: Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της θεολογίας της απελευθέρωσης και του Χριστιανικού αναρχισμού; Οι τάσεις αυτές αφορούν περισσότερο την Προτεσταντική και τη Ρωμαιοκαθολική εκκλησία; Τι γίνεται με την Ορθόδοξη εκκλησία;

ΑΧ: Η κυριότερη διαφορά μεταξύ του Χριστιανικού αναρχισμού και τις άλλες θεολογίες της Απελευθέρωσης έγκειται στον τρόπο της αλλαγής. Η θεολογία της Απελευθέρωσης δεν θα αποφύγει να χρησιμοποιήσει την κρατική συσκευή για να βελτιώσει τα πράγματα. 

Ο Χριστιανικός αναρχισμός είναι ενάντια σε αυτό. Υπό αυτή την έννοια, αυτή η διαφορά ανάμεσα στην θεολογία της Απελευθέρωσης και τον Χριστιανικό αναρχισμό αντικατοπτρίζει τη διαφορά μεταξύ του μαρξισμού και του (κοσμικού) αναρχισμού (σε ένα απλουστευτικό επίπεδο). Τούτου λεχθέντος, τα κοινά σημεία (όπως με τις κοσμικές παραλλαγές) είναι σημαντικά και η υπερβολική έμφαση στις διαφορές ενθαρρύνει έναν σεχταρισμό που μπορεί να προκαλέσει περισσότερο κακό παρά καλό.

Η θεολογία της Απελευθέρωσης έχει επίσης δώσει πολλά παραδείγματα που έχουν εμπνεύσει τους Χριστιανούς αναρχικούς. αλλά η καταγγελία του κράτους του Χριστιανικού αναρχισμού είναι υπερβολικά δριμεία για να επιτρέψει έναν συμβιβασμό μεταξύ των δύο. Για να επικαλεσθούμε ένα διάσημο σύνθημα από τους Βιομηχανικούς Εργαζόμενους του Κόσμου (Industrial Workers of the World), η νέα κοινωνία πρέπει να δημιουργηθεί «μέσα στο κέλυφος του παλιού», όχι με αυτό. Δηλαδή, η νέα κοινωνία πρέπει να αντικαταστήσει το κράτος και αυτό που κάνουμε στον εαυτό μας μέσα από αυτό, κάτι που δεν μπορεί να γίνει με την εξεύρεση νέων λόγων για τη διαιώνισή του. Διαφορετικά, για να παραφράσουμε τον Γιόντερ, απλά αλλάζουμε τους φρουρούς του παλατιού.

Όσον αφορά τα διαφορετικά  Χριστιανικά δόγματα, φαίνεται σωστό να περιγράψουμε τη Χριστιανική αναρχική ανάγνωση των Γραφών ως τυπικά προτεσταντική. Πολλοί σημαντικοί  Χριστιανοί αναρχικοί υπήρξαν πράγματι Προτεστάντες και πολλές Χριστιανικές αναρχικές ομάδες είναι προτεσταντικές  (Κουάκεροι, Αναβαπτιστές κλπ.). Αλλά ο πιο διάσημος χριστιανός αναρχικός παραμένει ο Λέων Τολστόι, ο οποίος βέβαια προέρχεται βγήκε από ένα ρωσικό Ορθόδοξο πλαίσιο (αν και ο Χριστιανισμός του είναι αρκετά ασυνήθιστος) και έχει εμπνεύσει αρκετούς Ρώσους έκτοτε. 

Ακόμη και μέσα στον Καθολικισμό υπάρχουν παραδείγματα Χριστιανών αναρχικών: ανέφερα ήδη τον Καθολικό Εργάτη, του οποίου οι δύο βασικοί ιδρυτές, ο Πήτερ Μώριν και ιδιαίτερα η Ντόροθυ Ντέι  ήταν πιστοί καθολικοί. Η δυσκολία που αντιμετωπίζουν στη συνέχεια πολλοί Χριστιανοί αναρχικοί είναι στο πώς να διαπραγματευτούν με τη δική τους εκκλησιαστική ιεραρχία, πολλοί από αυτούς υπήρξαν ιδιαίτερα επικριτικοί σε αυτή αλλά χωρίς απαραίτητα να διαρρηγνύουν εντελώς τις σχέσεις τους με την αρχική τους εκκλησία. Είτε έτσι είτε αλλιώς, συναντάμε Χριστιανούς αναρχικούς και στα τρία βασικά δόγματα της Χριστιανικής παράδοσης.

ΦΜ: Έχεις γράψει ότι μερικοί Χριστιανοί αναρχικοί είναι επίσης αναρχο-καπιταλιστές ενώ άλλοι δεν είναι. Δεν είναι κάπως αντιφατικό να είναι κάποιος αναρχικός, καπιταλιστής και Χριστιανός;

ΑΧ: Ρώτα οποιονδήποτε  αναρχικό και θα καταγγείλει την ίδια την ιδέα του «αναρχο-καπιταλισμού»: είναι πραγματικά ένας φονταμενταλισμός της ελεύθερης αγοράς, βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία που οι περισσότεροι αναρχικοί θεωρούν ότι είναι κλοπή και επομένως είναι ασυμβίβαστος με το μεγαλύτερο μέρος της βασικής ανάλυσης του αναρχισμού. 

Αυτά είναι τα επιχειρήματα που έχουν  οι περισσότεροι αναρχικοί. Ο λόγος που συμπεριέλαβα μερικούς Χριστιανούς «αναρχο-καπιταλιστές» σε μελέτες του Χριστιανικού αναρχισμού είναι ότι μερικοί από αυτούς προσέφεραν μία ανάγνωση των Γραφών που συμπλήρωσε επιβοηθητικά την ανάγνωση των  άλλων Χριστιανών αναρχικών (σε εδάφια που θα συμφωνούσαν ούτως ή άλλως). Ακριβώς όπως οι μη θρησκευόμενοι «αναρχο-αναρχικοί», ωστόσο, οι περισσότεροι αναρχο-καπιταλιστές βρίσκονται  στις Η.Π.Α., κάτι που ενδεχομένως δείχνει μια συγκεκριμένη  ιστορική εξέλιξη της καπιταλιστικής ιδεολογίας στο αμερικανικό πλαίσιο.

Δεν μπορείς να εμποδίσεις ορισμένους ανθρώπους να βάζουν μία ταμπέλα για τον εαυτό τους, αν και μπορείς να κρατήσεις αποστάσεις από μια τέτοια χρήση και να την επικρίνεις αντίστοιχα. Ο «αναρχο-καπιταλισμός» έρχεται σε αντίθεση με πολλά από αυτά που παρακινούν τους περισσότερους αναρχικούς και, ως εκ τούτου, η χρήση της «αναρχικής» ταμπέλας από την πλευρά τους είναι πράγματι προβληματική. 

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι, ίσως σήμερα περισσότερο από έναν αιώνα πριν, πολλοί αναρχικοί θα στοχεύσουν στον καπιταλισμό, προτού στοχεύσουν στο κράτος. Στη σημερινή παγκοσμιοποιημένη πολιτική οικονομία, θα μπορούσε κάποιος να πει  ότι το κράτος έχει υποταχθεί ακόμα περισσότερο στα συμφέροντα του μεγάλου κεφαλαίου και όλων των συναφών ιεραρχιών. Επομένως, αν και μερικές φωνές, κυρίως στις ΗΠΑ, προσπαθούν να παντρέψουν  τον καπιταλισμό και τον αναρχισμό, δεν θα πρέπει να εκπλήσσει το γεγονός ότι οι περισσότεροι Χριστιανοί αναρχικοί, όπως και σχεδόν όλοι οι μη θρησκευτικοί αναρχικοί, είναι επίσης πολλοί  επικριτικοί με τον καπιταλισμό.

ΦΜ: Αλέξανδρε σε ευχαριστώ, η συζήτηση ήταν πολύ ενδιαφέρουσα.

Η συνέντευξη δόθηκε στην αγγλική γλώσσα. Το πρωτότυπο κείμενο μπορείτε να διαβάσετε εδώ: