Articles by "xmas"
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα xmas. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Eίναι σχεδόν 6.000 χιλιόμετρα από τον Βόρειο Πόλο, αλλά ο Αϊ- Βασίλης τα διανύει σε χρόνο-μηδέν, πάνω στο έλκηθρο που το σέρνουν ζωηρά ελάφια στον βραδινό ουρανό. Με την ίδια ευκολία και ταχύτητα ανεβοκατεβαίνει από καμινάδες για να μοιράσει δώρα στα παιδιά όλου του κόσμου.

Στη δυτική παράδοση είναι ντυμένος στα κόκκινα, έχει πυκνή λευκή γενειάδα, είναι στρουμπουλός και γελάει με την καρδιά του. Αυτός είναι ο Σάντα Κλάους των Αγγλων και των Αμερικανών, ο Περ Νοέλ των Γάλλων, ο Βάιναχτσμαν των Γερμανών και πάει λέγοντας.

Αλλά ο θρύλος γεννήθηκε αλλού, κοντά στο Ντεμρέ της σημερινής Νότιας Τουρκίας. Η ιστορία ξεκινάει τον 4ο αιώνα, όταν η περιοχή ήταν γνωστή ως Μύρα της Λυκίας.

Αρχαία ερείπια μαρτυρούν τη σημασία της πόλης: ένα ρωμαϊκό αμφιθέατρο και λαξευτοί τάφοι στο βουνό, τόποι ταφής των πλούσιων κατοίκων. Εκεί λοιπόν έζησε ο Νικόλαος, Επίσκοπος Μύρων, γνωστός και αγαπητός για τις καλές του πράξεις.

Εγινε άγιος αμέσως μετά τον θάνατό του και η εκκλησία του Αγίου Νικολάου δεσπόζει σήμερα στο κέντρο του Ντεμρέ. Πιστοί έρχονται από όλον τον κόσμο για να προσκηνύσουν στον εορτασμό της μνήμης του τον Δεκέμβριο.
Ιστορίες για την καλοσύνη του Νικολάου εξαπλώθηκαν μετά τον θάνατό του. Τόσο αγαπητός ήταν που τα οστά του εκλάπησαν από τα Μύρα το 1087 και μεταφέρθηκαν στην Ιταλία για να μην πέσουν στα χέρια των τούρκων εισβολέων. Στην ορθόδοξη παράδοση έγινε ο προστάτης άγιος των παιδιών και των ναυτικών. Αλλά χρειάστηκαν αιώνες για να μεταμορφωθεί η εικόνα του καλού επισκόπου στον Αϊ-Βασίλη με τα κόκκινα.

Η ιστορία του Αγίου Νικολάου ταξίδεψε και ρίζωσε σε ολόκληρη την Ευρώπη. Ο Αγιος Νικόλαος έγινε προστάτης της Μόσχας και της γεωργίας στη Ρωσία και του Ναυτικού στο Αμστερνταμ της Ολλανδίας, όπου, παρά την απαγόρευση αναγνώρισης αγίων που επέβαλλε ο προτεσταντισμός, επέζησε με το όνομα Σίντερ Κλάας, ο οποίος την ημέρα της εορτής του, στις 6 Δεκεμβρίου, παριστάνεται με ιερατική στολή και επισκοπική ράβδο να μοιράζει δώρα στα παιδιά.

Αυτή είναι μάλλον η πιο καθαρή μορφή του Αγίου Νικολάου που απέμεινε σήμερα, αν και στην Ολλανδία παρουσιάζεται να έχει ως βοηθό του και ένα αγόρι από την Αιθιοπία, τον Μαύρο Πιτ, που η παράδοση θέλει να τον είχε απελευθερώσει ο Σίντερ Κλάας στα Μύρα και ο οποίος από ευγνωμοσύνη έμεινε για πάντα μαζί του ως βοηθός.
Ευρωπαίοι άποικοι, κυρίως Ολλανδοί, μετέφεραν μαζί τους τον μύθο στον Νέο Κόσμο.

Η συνέχεια γράφτηκε στη Νέα Υόρκη στις αρχές του 19ου αιώνα, όταν οι Αμερικανοί άρχισαν να ψάχνουν τρόπους για να δημιουργήσουν νοσταλγικές παραδόσεις και στράφηκαν προς τον Αγιο Νικόλαο, ο οποίος γιορτάζεται λίγες ημέρες πριν από τα Χριστούγεννα.

Το 1810, τη βραδιά της γιορτής του Αγίου Νικολάου στις 6 Δεκεμβρίου, παρουσιάστηκε από τον Ιστορικό Σύλλογο της Νέας Υόρκης η πρώτη αμερικανική εικόνα του Αγίου Νικολάου με έντονες τις αρχικές ορθόδοξες ρίζες της αλλά και με ένα τζάκι πλάι του με δώρα που υπονοεί την επίσκεψή του στα σπίτια. Αναγράφεται ρητά η εορτή του στις 6 Δεκεμβρίου και το πραγματικό ελληνικό όνομα του Αγίου Νικολάου.

Μερικά από τα πιο γνωστά δυτικά έθιμα των Χριστουγέννων, το έλατο και οι κάλτσες που κρεμιούνται στο τζάκι για να τις γεμίσει με δώρα ο Αϊ-Βασίλης, μεταφέρθηκαν από Γερμανούς στις ΗΠΑ, όπου εδραιώθηκαν σε συνδυασμό με τον Ολλανδό Sint-Nicolaas ή Sinter Klaas από όπου προέκυψε το Claus (Klaas και Claus από το Nicholas ή Nicholaus).

Η Coca-Cola άρχισε να χρησιμοποιεί την εικόνα του πρόσχαρου Σάντα Κλάους στις διαφημίσεις της από τη δεκαετία του 1930 εδραιώνοντας την εμφάνισή του στη λαϊκή κουλτούρα.

Η σημερινή μορφή του Αϊ-Βασίλη δεν είναι τίποτε άλλο από ένα συνονθύλευμα διαφορετικών μύθων από διαφορετικές εποχές και διαφορετικές περιοχές του κόσμου που εξελίχθηκε μέσα στον χρόνο σύμφωνα με τις ανάγκες κάθε εποχής.
της Ειρήνης Μητροπούλου

πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

του Νίκου Σταθόπουλου*

Είμαστε ενώπιον του μείζονος σκανδάλου στην ιστορία του πολιτισμού! Ο κόσμος των ριζοσπαστικών οραμάτων του παρόντος, καλείται να υπερασπιστεί ένα προσδιοριστικό ορόσημο της θρησκευτικής συνείδησης, τα Χριστούγεννα! Να τα υπερασπιστεί όχι «φιλολογικά» και σε έκρηξη τραντισιοναλισμού, αλλά με βιωματική ιδεολογικότητα, δηλαδή ως καίριο περιεχόμενο μιας σύγχρονης χειραφετητικής κουλτούρας με βαθιά λαϊκή αναγωγή.

Όταν οι Μπακογιάννηδες του συντηρητικού ευπατριδισμού και των εθναρχικών τζακιών, στολίζουν με καλικατζάρικο μοντερνισμό την Αθήνα, σηματοδοτούν τη μαρκετινίστικη αποϊεροποίηση μιας παράδοσης που συντηρεί εμμονικά το πάθος της υπέβασης, άρα είναι δραστική αντιπολίτευση στις συστημικές ιδεολογίες της προσαρμογής.

Ο κόσμος που έχει ταυτιστεί με τον πλήρη αθεϊσμό, υποχρεούται, ναι, υποχρεούται να λάβει μέρος στα εν φάτνη δρώμενα όχι ως «επιστημονικός θεατής» αλλά ως αλλότροπος μανικός εγγυητής της απελευθερωτικής αλήθειας που διαδραματίστηκε εκεί. Να δει αυτή την αλήθεια χωρίς φιλολογία, να την «εκκοινωνήσει» σε ανταπόκριση προς τη βαθύτερη λαϊκη αίσθηση, να της «εκμαιεύσει» την ανατρεπτική πολιτικότητα του δήθεν «ουδέτερού» της, να αποκαταστήσει τις «μαγείες» που «ξήλωσε» ο Διαφωτισμός επιδιώκοντας την τελειοποίηση της ανθρώπινης αποπλάνησης μέσω της χυδαιοϋλιστικής οικονομικοποίησης του ανθρώπου.

Η Φάτνη είναι το έσχατο οχυρό της ανθρώπινης ελπίδας για «ουρανό», δηλαδή για μια ριζική χειραφέτηση με όρους καθολικής υπέρβασης της αναγκαιότητας: άλλωστε, υπό αυτή ακριβώς τη συναίσθηση, ο Μαρξ προσφώνησε υμνολογικά την Κομμούνα ως «έφοδο στον ουρανό». Και γενικά, ο Μαρξισμός, αν όχι το σύνολο των «ουτοπιών» που βουλήθηκαν μια αυτόνομη τροχιά (σε σχέση με τον γενέθλιο ριζοσπαστισμό του Διαφωτισμού), προσδιορίστηκαν παραστασιακά και ως αυτοσυνείδηση, με τα σχήματα και τα μοτίβα της κλασικής ιουδαιοχριστιανικής θρησκευτικής σκέψης. Η Φάτνη είναι η απόλυτη σημειολογία της αγαπητικής εχθρότητας προς τον κόσμο του χρήματος και των διακρίσεων, της μοναξιάς και της εκμετάλλευσης, της αποξένωσης και του κατακερματισμού.

Οι σύγχρονες ελίτ, προεκτείνοντας το πνεύμα του Διαφωτιστικού Φιλελευθερισμού και «εποικοδομούμενες» στη βάση του μεταβιομηχανικού καπιταλισμού (δηλ. της Μετανεωτερικότητας που συστατικά της είναι ο μηδενισμός, η χαοτικότητα, η ρευστοποίηση, το απόλυτο υποκείμενο): όχι απλώς επιβάλλουν έναν εκκοσμικευμένο «θεό», αλλά τον καταργούν πλήρως, εκκοσμικεύοντας τη μεταφυσική, μεταφέροντας το υπερβατικό στην υλική καθημερινότητα. Το δεσπόζον σήμερα «υποκείμενο της αυτοπραγμάτωσης», είναι ένα απροϋπόθετο άτομο που βιώνεται ως τελεσίδικος απτός θεός και αντιλαμβάνεται την υπέρβαση ως απλές μετατοπίσεις και «αναβαθμίσεις» εντός του δεδομένου υλικού κόσμου. Η Φάτνη δεν εικονογραφεί μια «ανθρωπιστική μεταρρύθμιση» αλλά το ριζικώς Διαφορετικό, την απόλυτη Σχέση με πνεύμα βαθιάς ενότητας πέραν πάσης ηθικής ή νόμου.

Παράλληλα, οι προσαρμοσμένες εκδοχές του Ριζοσπαστισμού, αδυνατώντας να αυτοπροσδιοριστούν εκτός των ορίων που θέσπισαν ο θετικισμός και ο επιστημονισμός: πρωτοπορούν σε έναν «δικαιωματικό αθεϊσμό» που εν ονόματι του «πολέμου ενάντια στην προκατάληψη και τον φανατισμό», απλώς μεταφέρει τον ζόφο της θρησκοληψίας στο κυρίαρχο πεδίο του «φιλελεύθερου user» με στενό βιολογικό κύκλο και «προνόμιο στην ανεπανάληπτη χοϊκή ζωή». Διότι είναι απόλυτα θρησκόληπτος δεισιδαίμων ειδωλολάτρης ο σύγχρονος «σκεπτόμενος πολίτης» της Μαζικής Δημοκρατίας που συντάσσεται από τη μιντιακή εξουσία με βάση «δημοκρατικά» στερεότυπα που εξαντλούνται σε ελεγχόμενους θεσμούς και βρίσκονται σε χειραγωγημένη διάδραση με τα ψυχοπαγιδευτικά στρατηγήματα της διαφημιστικής «φαντασίας».

Και με τις δυο όψεις, η ουσία βρίσκεται σε έναν ανθρωπότυπο με καταναλωτική κουλτούρα αυτοκαθοριζόμενου νομάδα, που απλώς επιβιώνει όσο γίνεται πιο «απολαυστικά» με κινητήρια αίσθηση ζωής την «επιθυμία». Και όλο αυτό το αλλόκοτο ανθρωπόμορφο υβρίδιο, επενδεδυμένο διακοσμητικά με όλη την βιομηχανική φαντασία του Θεάματος, δε μπορεί παρά να εννοήσει τα Χριστούγεννα με παιδεία showbiz, αισθητική τηλεοπτικού υπερθεάματος, ιδεολογία ειρηνικής ομαλότητας και αγαπητικής ανάπαυλας, και ηθική φιλανθρωπικού τηλεμαραθώνιου.

Το επίκαιρο συμπλήρωμα, με προοπτική «παγκοσμοποιητικού χριστουγεννατισμού», είναι η «επαναστικοποίηση» της Φάτνης στη βάση των ιδεολογημάτων της Δικαιωματικής Αριστεράς (ο Χριστός «μετανάστης-πρόσφυγας», «απόκληρος καταληψίας», «κατατρεγμένος άπατρις», κ.λπ.). Μια Φάτνη τύπου City Plaza χωρίς Χριστό και Αστέρι.

Χριστούγεννα χωρίς Χριστό σε μια «εναλλακτική» φάτνη με καλικατζάρους, ένα φαντασμαγορικό playmobil όπου καταργείται η παράδοση, και με πρώτη ύλη τη διαφημιστική εφευρετικότητα, εντείνεται ο απανθρωπισμός του ανθρώπου, η τοποθέτησή του σε ένα κούφιο Θέαμα.

Ωστόσο, τίποτα από αυτά δεν ισχύει. Η αντισυμβατικότητα της ενανθρώπησης βρίσκεται σε άλλες σημασίες που η λαϊκή θρησκευτικότητα τις προσλαμβάνει με την εγκυρότητα του οικείου ρίγους και καθόλου με τον διανοητικισμό. Ακόμα κι αν είσαι άθεος, δεν δικαιούσαι να πλαστογραφείς μια παράσταση που συνιστά το θεμέλιο μιας οργανικής ανθρωπολογίας και τη στηρικτική βάση μιας αντίληψης της ιστορίας. Γιατί αν και στο μέτρο που το κάνεις, είσαι απλά ένας χυδαίος γκαιμπελίσκος. Από χρόνια η Σχολή της Φρανκφούρτης έχει καταδείξει την εγγενή φασιστικότητα του Διαφωτιστικού Λόγου.

Ο Χριστός δεν εισέρχεται στην ιστορία ως ηγεμών ούτε ως «αλληλέγγυος» στους κατατρεγμένους, αλλά ως κατατρεγμένος ο ίδιος. Απεκδύεται κάθε ιδιότητα, και γεννιέται κανονικά ως γυμνή ύπαρξη σε έναν κόσμο εξουσιαστικών διακρίσεων και εκμεταλλευτικών σχέσεων. Είναι, πα να πει, άμεσο υποκείμενο μιας τυραννικής σχέσης και καθόλου μεθύστερη πολιτική συνείδηση. Άρα, αυτό που «προτείνεται» είναι να αντιδράσει το θύμα, να γίνει Μεσσίας της ίδιας του της ύπαρξης.

Και η Φάτνη δεν είναι μια «κατάληψη» κατόπιν «χειραφετητικής πρωτοβουλίας». Είναι ακραίο σύμβολο της αποκληροσύνης, αφού υποδεικνύεται ως κατάλυμα στη μέση του πουθενά. Τίποτα το τυπικά «εξεγερτικό» δεν αναγνωρίζεται σε αυτή την απλή καθημερινή τραγωδία. Το θαύμα συντελείται σε οικτρές συνθήκες κοινωνικού αίσχους. Η φάτνη είναι η αφετηρία μιας συνείδησης πλατιάς που παράγει εστίες άρνησης σε κάθε επιμέρους.

Το Αστέρι εναρμονίζει το μυστήριο του κόσμου στον νου των «πτωχών τω πνεύματι» με την φλογερή προσδοκία μιας σωτηρίας. Είναι η καλλιτεχνική μεταφυσική που δεκάδες αιώνες δίνει στην ποίηση την αξιακή πρωτοπορία μιας αισιόδοξης ιχνηλασίας πέραν των «θετικών βεβαιοτήτων» της κάθε επίκαιρης και θνησιγενούς «ανάλυσης». Το Αστέρι είναι η σημειολογία μιας βαθιάς ελπίδας ότι «τα όνειρα θα λάβουν εκδίκηση», ότι στο πλευρό του δυστυχισμένου είναι όλη η «συνωμοσία δικαιοσύνης» που συνέχει την αρμονία των πραγμάτων.

Οι Μάγοι, αντικατοπτρίζουν το προφητικό δέος μιας «εξωτερικής διανόησης» που, απαλλαγμένη από καθεστωτικες υποχρεώσεις, διαπιστώνει την «ώρα μηδέν» μιας διαχρονικής κρίσης, την οριακή καμπή στην ανάπτυξη ενός εξελισσόμενου πόθου-εγχειρήματος για το τέλος του κακού. Οι πλανόδιοι της πίστης, ενσαρκώνουν την «ηθική του δώρου» (μέσα στον κόσμο της αρπαγής και της ιδιοτέλειας) και εκφράζουν τον στοχασμό που δεν αποστάτησε στη χλιδάτη καριέρα του Ηγεμόνα.

Οι Ποιμένες, αγαθές μορφές μιας πνιγηρής βιοπάλης, χρωματίζουν τη Μεγάλη Έναρξη με το γλυκόπικρο μειδίαμα μιας αποφασισμένης καλοσύνης χωρίς πολιτικό πρόσημο. Είναι, με άλλη γλώσσα, μια καθαρή αλληλεγγύη, μια αναφορική συνείδηση ταξικής αμοιβαιότητας. Είναι η ταξική παράμετρος, δίπλα στην παράμετρο-διανόηση των Μάγων.

Μια Φάτνη πλήρες οικοσύστημα, με την απόλυτη ενότητα ζωής να ορίζει το Μυστήριο-Γεγονός ως έσχατη και ολοστρόγγυλη αρμονία. Άρα, και το Ερχόμενο δε μπορεί παρά να εκπληρώνει αυτή ακριβώς την αρμονία.

Πώς μπορεί να αντέξει ένα σύγχρονο, τεχνολογο/επιστημονικο–κεντρικό, σύστημα Κυριαρχίας απέναντι σε αυτό τον θετικότατο και εμπειριοκεντρικό «μυστικισμό»; Εδώ καλείσαι να βρεις τον έσχατο απελευθερωτικό συμβολισμό, δηλαδή να συζεύξεις τη μεταφυσική με την ιστορική αναγκαιότητα. Όλη η προσπάθεια «επαναφήγησης» των Χριστουγέννων, πέραν του ότι απηχεί τον εύλογο αθεϊσμό του πολιτισμού του εμπορεύματος, είναι μια στρατηγική οικειοποίησης, από τη σύγχρονη εξουσία, των πόθων του απλού ανθρώπου να νιώσει δική του και διδακτική του μια πλούσια απλή ιστορία αγάπης και δικαιοσύνης. Ο σύγχρονος (μετ)άνθρωπος «πρέπει» να συγκινείται από άδεια εκτυφλωτικά σχήματα και μοντέλα χωρίς ανθρώπινο περιεχόμενο και δράση. Όλα «πρέπει» να είναι η ευφροσύνη ενός ιδιότυπου σινεφίλ.

«Πρέπει» τα Χριστούγεννα να αποφορτιστούν από κάθε αίσθηση μιας διαφορετικής δυνατότητας (δηλαδή ότι η ζωή είναι «μαγική» και όχι μια «μοίρα» που απλώς σαπίζει στα τελεσίδικα σύνορα του εωσφορικού βασίλειου των Πλουσίων και των Υπηρετών τους), και να ενταχθούν στο πρόγραμμα «ζήσε με εμπορευματική χαρά» την αφασία της «δημοκρατικής ψευδαίσθησης του ειρηνισμού».

Όμως η Γέννηση βρίσκει την κοινωνική οντολογία της στις «προϋποθέσεις Παραδείσου» που διαβάζουμε στο Κατά Λουκάν (6, 23 – 26) :

‒ Ουαί υμίν τοις πλουσίοις, ότι απέχετε την παράκλησιν υμών. Εκτός Παραδείσου οι σφετεριστές του κοινωνικού πλούτου, οι «πλούσιοι» της συστηματοποιημένης κοινωνικής ληστείας, οι «φραγκάτοι» της στυγνής κερδοσκοπικής απονιάς.

‒ Ουαί υμίν, οι εμπεπλησμένοι νυν, ότι πεινάσετε. Απόβλητοι και καταδικασμένοι στην «αιώνια κόλαση» και οι χορτάτοι, όλα τα ανθρωποειδή στρώματα των βολεμένων που απλώς καλοτρώνε εις βάρος του «αόρατου» κόσμου της μόνιμης στέρησης και της αφαίρεσης του στοιχειώδους «προνομίου» να απολαύσεις δίκαια και με πληρότητα την επίγεια ζωή.

‒ Ουαί οι γελώντες νυν, ότι πενθήσετε και κλαύσετε. Τη βία της περιφρονημένης ηθικής θα νιώσουν οι «γελώντες», δηλαδή οι κήρυκες της «διαρκούς αμεριμνησίας» που εννοούν τη ζωή ως «μια και ανεπανάληπτη πίστα διασκέδασης με κινητήρα την επιθυμιακότητα», οι παρτάκηδες αυτοψυχαγωγούμενοι της εγωιστικής ευφορίας.

Η πλαστογράφηση των Χριστουγέννων, εξελίσσεται σε «εγγύηση» μιας συνειδησιακής αναδόμησης του «πλήθους», μιας Θεαματικής ειρηνιστικοποίησής του, όπου τα πάντα είναι «ουδέτερη» γιορτή ενός ακαθόριστου «γεγονότος». Η όντως Αριστερά της ανατροπής, καλείται να αναδείξει τη διαχρονία μιας πίστης, όπου το υπερβατικό, η παράδοση και τα φίλτρα της εμπειρίας, συντηρούν το «κλίμα» της ριζοσπαστικής ελπίδας.

Άκου τώρα, ένας «παρίας» τυλιγμένος με πρόχειρα πανιά κι αυτά από ζητιανιά, να είναι ο αγωγός της Χαρμόσυνης Είδησης ότι «δεν στα είπανε καλά, Κεμάλ… Υπάρχει ελπίδα και βρίσκεται στα ριζικά και αιώνια της ανθρώπινης συμπόνιας. Από αυτή τη συνείδηση και πέρα, αρχίζει η Πολιτική της ριζικής αντίστασης».

Ω, σύγχρονη Αριστερά, ή με τους καλοπληρωμένους γκουρού της «αμφισβήτησης των αφηγήσεων», ή με το πάθος για θαύματα που ορίζει την ψυχολογία των απόκληρων ‒ ή με τους «επάνω» ή με τους «κάτω»…

* Ο Νίκος Σταθόπουλος είναι φιλόλογος

Φωτ:«Η ουλή της Βηθλεέμ»: Έργο του Banksy

πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε την Κυριακή το απόγευμα το Χριστουγεννιάτικο Σκακιστικό Τουρνουά του Μορφωτικού Πολιτιστικού Συλλόγου Ν. Μηχανιώνας.

Έλαβαν μέρος δεκαέξι νεαροί σκακιστές που για πρώτη φορά ήρθαν σε επαφή με το αγωνιστικό μέρος τους πνευματικού αυτού αθλήματος, οι περισότεροι των οποίων είναι σε τμήματα εκμάθησης σκακιού του συλλόγου.

Πρώτος νικητής αναδείχθηκε ο Κρεμμύδας Αλέξανδρος, δεύτερος ο Ιακωβίδης Όθωνας και τρίτος ο Τζούμας Παντελής.

Την βράβευση των νικητών έκαναν η Πρόεδρος του Συλλόγου κα Λίτσα Χάκη και η προπονήτρια του σκακιστικού τμήματος Νεφέλη Ιβάνοβιτς.

Παρόντες στην διοργάνωση, εκτός των γονέων που παρίσταντο και παρακολούθησαν με ενδιαφέρον το τουρνουά, ο Πρόεδρος της Τοπικής Ενότητας Μηχανιώνας κ. Μακρίδης Αθανάσιος και το μέλος του Τοπικού Συμβουλίου κ. Σάκης Δασκαλάκης.

Έλαμψαν δια της απουσίας τους οι συνήθως παρόντες σε ανάλογες εκδηλώσεις εκπρόσωποι της Διοίκησης, αν και το τουρνουά ήταν ενταγμένο στο επίσημο πρόγραμμα των Χριστουγεννιάτικων εκδηλώσεων του Δήμου Θερμαϊκού.








που στο πέρασμα των αιώνων έχει αλλοτριωθεί από την εξουσία...

Όλοι συμφωνούν, ότι στα χρόνια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μιας εξουσίας που επιβλήθηκε με τη βία, εμφανίστηκε ένα κίνημα, ο Χριστιανισμός, που καταδιώχθηκε με όλους τους βάρβαρους τρόπους, αλλά στο τέλος επικράτησε, οπότε η εξουσία βλέποντας ότι κινδυνεύει, με περισσή υποκρισία το ενσωμάτωσε, το έκανε μέρος της, με αποτέλεσμα σήμερα η βασικότερη ανάμνηση της επανάστασης του Χριστιανισμού, τα Χριστούγεννα, να είναι μια γιορτή κατανάλωσης υλικών απολαύσεων, αδιάφορη εν πολλοίς, αναφορικά με το πνευματικό της κοινωνικό, πολιτικό και φιλοσοφικό μήνυμα.

Έχουν γραφτεί χιλιάδες σελίδων πάνω στο θέμα, αλλά η επανάληψη είναι μητέρα της μάθησης!

Πρώτα ο χώρος. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν η υπέρτατη εξουσία, με τον αυτοκράτορα και τη σύγκλητο να κυριαρχούν και να διαφεντεύουν μια τεράστια έκταση Ευρώπης και Ασίας με πολλούς πληθυσμούς και πολιτισμούς. Η κυριαρχία αυτή ήταν δυνατή με τους τοπάρχες, διεφθαρμένα πρόσωπα των τοπικών κοινωνιών, που είχαν την μέριμνα της τήρησης του “ρωμαϊκού νόμου”, δηλαδή του νόμου κάθε εξουσίας που προσπαθεί να επιβληθεί με τη βία.

Εξασφάλιση της υπέρμετρης εργασίας των υπόδουλων προς όφελος των αρχόντων και παράλληλα είσπραξη φόρων, δηλαδή υπεραξίας. Λεηλασία του χρόνου των σκλαβωμένων πληθυσμών καθώς και των παραγωγικών πηγών τους.

Διαφθορά της υπόδουλης νεολαίας, σε βαθμό που να μην είναι σε θέση να σκεφθεί, να ομαδοποιηθεί και να σηκώσει κεφάλι.

Διαίρεση των υπό κατοχή πληθυσμών σε αντιμαχόμενες ομάδες, ώστε να αλληλοσπαράσσονται μεταξύ τους και να απαιτείται η διαιτησία του ρωμαϊκού στρατού (σφαγή αδιακρίτως, κατά κανόνα).

Όπου και όποτε εμφανιζόταν κάποια χαρισματική προσωπικότητα με κοινωνική προβολή, αν δεν ενσωματωνόταν στην εξουσία ή δεν εξαγοραζόταν, τότε αποκεφαλιζόταν ή “σταυρωνόταν”.

Σημερινό αντίστοιχο, σε ένα πολύ πιο μεγάλο κόσμο, είναι η προσπάθεια επιβολής μιας παγκόσμιας εξουσίας, με κατάργηση των εθνών, αφαίρεση τοπικών δυνατοτήτων ανάπτυξης, όπως και η υπαγωγή των πληθυσμών σε ένα καθεστώς εργασίας που ελάχιστα διαφέρει από την δουλεία. Η γιγάντωση του παγκόσμιου χρέους, με οικονομικίστικα τεχνάσματα, “εξασφαλίζει” την κυριαρχία των ελαχίστων πάνω στα δισεκατομμύρια κατοίκων του πλανήτη. Ψυχοδραστικές ουσίες, τζόγος, πορνεία κάθε παραλλαγής, διάφορα παιχνίδια και θεάματα που αφαιρούν την ικανότητα κριτικής σκέψης, εξοντωτικά ωράρια εργασίας, παραπληροφόρηση, αναγκαστική μετανάστευση πληθυσμών, φτώχεια, ανασφάλεια, διαχέονται και διαφθείρουν τους πολλούς.

Τα επιχειρήματα τοπικών, εθνικών και υπερεθνικών ελίτ: “Θα σου κάνω πόλεμο” ή “Θα σε απολύσω” ή “Θα στείλω ομάδες καταστολής”, απαντώνται συνήθως με σκύψιμο του κεφαλιού από το ά-λογο, ασυνείδητο και ανοργάνωτο πόπολο. Όπως και τότε!..

Η “παιδεία” είναι προνόμιο των “εχόντων” και μόνο προς την κατεύθυνση που προσδιορίζεται από τις ελίτ.

Οι χαρισματικές προσωπικότητες, όταν δεν ενσωματώνονται στην εξουσία, λασπολογούνται, τους αφαιρείται ο δημόσιος λόγος, “αποκεφαλίζονται”.

Το κοινωνικό, πολιτικό και φιλοσοφικό μήνυμα του Χριστιανισμού, ήταν, ότι δεν είναι μοναδικός τρόπος οργάνωσης των ανθρώπων η Εξουσία. Δηλαδή η, με βία, υποκρισία και αδιαφορία χειραγώγηση των πολλών από λίγους, ώστε να παραχθεί κοινό έργο. Έργο που διαφημίζεται ότι είναι από όλους για όλους, πράγματι όμως, από τους πολλούς για τους ελάχιστους.

Υπάρχει και άλλος τρόπος. Ο Λόγος! Άλλωστε ο Χριστός ταυτίζεται με τον Λόγο!

Λόγος είναι κάτι που ενυπάρχει σαν δυνατότητα σε κάθε άνθρωπο από τη γέννηση του, αλλά εναποτίθεται στους φυσικούς γονείς και στην γονική κοινωνία να το αναπτύξουν.

Λόγος είναι η ικανότητα – δυνατότητα του κάθε ανθρώπου να συναισθάνεται, να σκέπτεται με λογική, να συνειδητοποιεί εαυτόν, αλλήλους και το σύμπαν.

Νομίζετε ότι οι σημερινές ελίτ συναισθάνονται το πόπολο; ή ότι διαθέτουν ηθικούς φραγμούς;

Νομίζετε ότι το σημερινό πόπολο έχει λογική και συνειδητοποιεί τι συμβαίνει;


Κοινωνικό δίδαγμα: Η οργάνωση της κοινωνίας μπορεί να γίνει και με την διαπαιδαγώγηση του Λόγου, μακριά από εξουσίες, πόνο και εκμετάλλευση. Όπως οι κοινωνίες των πρώτων Χριστιανών.

Φιλοσοφικό δίδαγμα: Ο άνθρωπος χωρίς τον Λόγο λίγο απέχει από το ζώο, πάρα πολύ από τον Άνθρωπο. Η εξουσία θέλει τον Λόγο υποταγμένο σ' αυτήν. Ο Λόγος υποταγμένος στην εξουσία, είναι λόγος απονεκρωμένος σε ένα τουλάχιστον από τα συστατικά του. Το συναίσθημα, τη λογική, τη συνείδηση. Είναι θέμα χρόνου η σηψαιμία να απλωθεί και στα άλλα!

Πολιτικό δίδαγμα: Η διάδοση και στερέωση του Λόγου, σαν ελεύθερη επιλογή σε κάθε ανθρώπινο κεφάλι, είναι προϋπόθεση για κάθε κοινωνική αλλαγή που στοχεύει σε κάτι διαφορετικό από την εξουσία των λίγων πάνω στους πολλούς. Η διάδοση του Λόγου είναι κάτι που θα το κάνουν οι πολλοί, ενσυνείδητα, χωρίς καταναγκασμό, με ειλικρίνεια, χωρίς “πληρωμή”. Αν αδιαφορήσουν, η εξουσία τους περιμένει στη γωνία!..

Η διάδοση και στερέωση του Λόγου είναι το θεμέλιο για τη Δημοκρατία επίσης.

Και τα τρία αυτά διδάγματα φαίνεται ότι τα είχαν κατανοήσει οι πρώτοι Χριστιανοί.

Απόδειξη γι αυτό, είναι το ότι παρ' όλες τις διώξεις, χωρίς να στοχεύουν στη Δόξα ή στο Χρήμα, άνδρες, γυναίκες, παιδιά και γέροντες, ανέλαβαν, καθένας το μερίδιο που του αναλογούσε, και με πίστη στο ότι ο Λόγος είναι το πεπρωμένο του Ανθρώπου, έφεραν την άνθιση του Λόγου πολύ μακρύτερα από τον τόπο της γέννησης του. Τόσο στον χώρο όσο και στον χρόνο. Η σύγχρονη Επιστήμη, η σύγχρονη Τέχνη και όχι μόνο, είναι παιδιά του Λόγου! Αλλά είναι, όπως όλα τα παιδιά, αλυσοδεμένα και υποταγμένα στη σύγχρονη εξουσία.

Φταίει μόνο η εξουσία;

Οι γονείς δεν φταίνε;

Είναι στο πνεύμα των Χριστουγέννων, ο πλούτος που ονειρευόμαστε για μας και τα παιδιά μας, να αποτελείται από υλικά και άυλα, αρπαγμένα με τη βία, αποσπασμένα με απάτες, αδιαφορώντας για τους καταπιεσμένους και τους εξαπατημένους;

Πόσο πιο μεγάλο πλούτο να ονειρεύεται ένας γονιός για τα παιδιά του, από το να γίνουν ώριμοι άνθρωποι, με συναίσθημα, λογική και συνείδηση;

Σε πόσα δισεκατομμύρια, τρισεκατομμύρια ανθρώπους, μπορεί να μοιραστεί ο Λόγος χωρίς να μικρύνει κατ' ελάχιστο το μερίδιο του καθενός;

Στα πρώτα τριακόσια χρόνια, στα χρόνια των διωγμών, ο Χριστιανισμός κατέδειξε με πολλούς τρόπους τον ένοχο.

Την Εξουσία!

Αυτή με τη σειρά της όταν διαπίστωσε ότι δεν μπορεί να τον εξαφανίσει, άλλαξε “πολιτική”! Του έδωσε εξουσία! Έβαλε ανθρώπους της μέσα στις τάξεις των χριστιανών, που εντόπισαν τα πιο δυναμικά έως φανατικά στελέχη, καθιέρωσαν ιεραρχία και άρχισε να διαφθείρεται το κίνημα!

Παράλληλα τους διαίρεσε σε παρατάξεις: Καθολικοί, Ορθόδοξοι... ξέρετε!

Τότε τους έδειξε και τον αντίπαλο! Ήταν οι ειδωλολάτρες που έφταιγαν! Και οι κακοπαθημένοι για τρεις αιώνες πρωτοχριστιανοί, άρχισαν τις σφαγές των “αντιπάλων” προς μεγάλη αγαλλίαση της εξουσίας.

Ύστερα με σημαία τον σταυρό και εντολές της εξουσίας έσφαξαν Αφρικανούς, Ινδούς, Κινέζους, Ινδιάνους σε Βόρεια και Νότια Αμερική. Λίγο πριν, στις σταυροφορίες, έσφαξαν και χριστιανούς στην Κωνσταντινούπολη.

Ο Χριστιανισμός παντού “νικούσε” έλεγαν τα παπαγαλάκια της εξουσίας. Αλλά η εξουσία ήξερε! Και γελούσε χαιρέκακα, αφού ο χριστιανισμός που προς στιγμήν την φόβισε, έγινε δήμιος και τσαρλατάνος και λακές της.

Πού βρισκόμαστε σήμερα;

Η εξουσία ύψωσε το δικό της είδωλο και νομοθέτησε έτσι τις ανθρώπινες σχέσεις, ώστε και η ανάγκη και η ζωή και η ελπίδα των ανθρώπων να προϋποθέτει την λατρεία του.

Έτσι όλοι σήμερα από την αυγή έως το χάραμα, από τη γέννηση έως το θάνατο, περιστρέφονται γύρω από το είδωλο αυτό, το προσκυνούν, το λατρεύουν, σκοτώνουν γι αυτό και σκοτώνονται. Το απεχθέστερο; Προσφέρουν τα παιδιά τους σ' αυτό, διδάσκοντας τα έμπρακτα από την τρυφερή ηλικία, ότι ο ανταγωνισμός και ο πόλεμος είναι “ ο φυσικός” τρόπος ζωής και ότι το εγώ είναι πάνω από το εμείς!

Ποιο είναι το είδωλο;

Μα το χρήμα!

Με όποια μορφή κι αν παρουσιάζεται, δολάριο, ευρώ, μετοχές, ομόλογα και πολλά άλλα.


Εν κατακλείδι, τα Χριστούγεννα που γιορτάζουμε κάθε χρόνο με τον τρόπο που τα γιορτάζουμε, είναι ένας ύμνος στον δυνάστη μας. Στην Εξουσία!

Τα πραγματικά Χριστούγεννα είναι η γέννηση του Λόγου στο κεφάλι κάθε ανθρώπου κι αυτή η γέννηση δεν έχει συγκεκριμένη ημερομηνία. Μπορεί να συμβεί κάθε μέρα του χρόνου.

Αρκεί ο καθένας, με τη βοήθεια της ομάδας που τον γέννησε και τον στέργει, να δει την αλήθεια, να την αποδεχθεί και να αφήσει τον Λόγο να φέρει την μεγάλη αλλαγή στο συναίσθημα, τη λογική και τη συνείδηση του. Είθε!

Γιώργος Χαραλαμπίδης



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Το Σάββατο 21 Δεκέμβριου στις 19΄00 το απόγευμα, πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά στο Δήμο Θερμαϊκού η πρώτη ΛΕΥΚΗ ΝΥΧΤΑ. Μια ξεχωριστή χριστουγεννιάτικη εκδήλωση του Δήμου Θερμαϊκού σε συνεργασία με τον ΕΜΠΟΡΙΚΟ ΣΥΛΛΟΓΟ Περαίας, το ΔΗΠΠΑΚΥΘ ,την Αντιδημαρχία ΤΟΥΡΙΣΜΟΥ ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΥ και ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ, καθώς και την ΤΟΠΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ Περαίας.

Η οδός Αμπελοκήπων πλημμύρισε από μικρούς και μεγάλους φίλους που ανταποκρίθηκαν με πολύ χαρά στο κάλεσμα του Δήμου.


Τα καταστήματα παρέμειναν ανοιχτά μέχρι αργά το βραδύ, ο Άγιος Βασίλης περίμενε εκεί για να αγκαλιάσει τους μικρούς μας φίλους και να διαβάσει τα γράμματα που του είχαν ετοιμάσει, γεμίζοντας τους με δώρα και πολλές εκπλήξεις .

Ξυλοπόδαροι και ξωτικά δημιούργησαν μια άκρως εορταστική διάθεση σε όλο τον κόσμο. Σύσσωμη η δημοτική αρχή και ο Δήμαρχος Θερμαϊκού Γιώργος Τσαμασλής έδωσαν ευχές για όμορφα Χριστούγεννα και ένα δημιουργικό νέο έτος .

Η μουσική δρόμου με χαρμόσυνα χριστουγεννιάτικα ακούσματα από το Πυθαγόρειο ωδείο Περαίας ,η φιλαρμονική ορχήστρα του Δήμου , το σύνολο κρουστών "κρούσματα", κάλαντα από τον ΠΟΣΠ ΠΕΡΑΙΑΣ καθώς και τα κάλαντα του κόσμου από το ΠΑΝΘΕΡΜΑΙΚΟ ΧΑΜΟΓΕΛΟ ανέβασαν την διάθεση και το κέφι του κόσμου στα ύψη μέχρι αργά το βράδυ του Σαββάτου.

Η πρώτη ΛΕΥΚΗ ΝΥΧΤΑ στον Δήμο Θερμαϊκού είναι πλέον γεγονός. Οι εορταστικές εκδηλώσεις θα συνεχιστούν μέχρι τις 31 Δεκεμβρίου.

ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ !!




Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Η παιδική σκηνή της TheatrAction παρουσιάζει φέτος τα Χριστούγεννα, για δεύτερη χρονιά, την παράσταση "Καρκατζέλια Σκαλικαντζέρια".

Την Παρασκευή 27 Δεκ 2019 / 18:30 /Αμφιθέατρο ΚΑΠΠΑ – Περαία
Πρόκειται για μια δραματοποιημένη αφήγηση ελληνικών παραδοσιακών παραμυθιών, με ζωντανή μουσική και πολλούς ήχους από μικρά κρουστά, κουδούνια και άλλα «κατσαρολικά».

Ήρωες τους τα μικρά αεικίνητα κακομούτσουνα και ζαβολιάρικα καλικαντζαράκια.

Ψέμματα να 'ναι ή αλήθεια;;
Είσοδος Ελεύθερη


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Με κατάμεστο το αμφιθέατρο του ΚΑΠΠΑ παίχτηκε η τρίτη στη σειρά παράσταση του παπαδιαμαντικού θεατρικού "Τα Χριστούγεννα του Τεμπέλη".
Μια όμορφη παράσταση παρακολούθησαν οι θεατές, μερικοί ακόμα και όρθιοι δυστυχώς, χθες το βράδυ που τους χάρισε η θεατρική ομάδα Φύρδην - Μίγδην, που τους είπε και τα κάλαντα, αφού τους είχε προηγούμενα ψυχαγωγήσει με αρκετά ρεμπέτικα live.
Μεταξύ των θεατών ο δήμαρχος Γιώργος Τσαμασλής αλλά και αντιδήμαρχοι και δημοτικοί σύμβουλοι.
Έξοχοι όλοι οι ερασιτέχνες ηθοποιοί που δημιούργησαν ένα άριστο αποτέλεσμα και μας μετέφεραν με τον καλύτερο τρόπο στην εποχή των Χριστουγέννων του Παπαδιαμάντη.

Διανομή
ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ: Χρήστος Σπυρίδης
ΜΑΣΤΡΟ-ΠΑΥΛΟΣ: Βασίλης Παναγιωτίδης
ΚΥΡΑ-ΣΤΡΑΤΙΝΑ: Αναστασία Ιωαννίδου/Μαρία Παυλίδου
ΜΑΣΤΡΟ-ΔΗΜΗΤΡΗΣ: Θανάσης Ραλλίδης
ΠΑΙΔΙ ΤΟΥ ΚΑΠΗΛΕΙΟΥ: Νεφέλη Ιβάνοβιτς
ΠΑΥΛΑΙΝΑ: Ανατολή Δεμιρτζόγλου
ΚΟΥΝΙΑΔΟΣ: Γιάννης Σακελλαρίδης
ΓΙΟΣ/ΠΑΙΔΙ ΤΗΣ ΑΓΟΡΑΣ: Μάνος Κανταλάς
ΜΠΕΛΙΟΠΟΥΛΟΥ: Ραφαήλα Γρηγορίου
ΑΦΗΓΗΤΡΙΕΣ/ΠΑΙΔΙΑ: Σωτηρία Κατούνα, Μαρία Καλογήρου
ΘΑΜΩΝΕΣ ΤΟΥ ΚΑΠΗΛΕΙΟΥ: Ευαγγελία Καμπούρη, Γιάννης Σιορμανωλάκης, Μάνος Σχοινάς, Θανάσης Ραλλίδης

Συντελεστές
ΜΠΟΥΖΟΥΚΙ: Χρήστος Τσαϊρίδης
ΚΙΘΑΡΑ: Μίλτος Σπυριδόπουλος
ΤΡΑΓΟΥΔΙ: Χρήστος Τσαϊρίδης, Μίλτος Σπυριδόπουλος, Σωτηρία Κατούνα, Μαρία Καλογήρου

ΣΚΗΝΙΚΑ/ΚΟΣΤΟΥΜΙΑ: Θεατρική Ομάδα «Φύρδην Μίγδην»
ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΕΝΤΥΠΟΥ/ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ: Μάνος Κανταλάς
ΓΕΝΙΚΗ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: Γιώτα Αλεξοπούλου























Το Κ.Α.Π.Η. Επανομής μας προσκαλεί να απολαύσουμε μια πανδαισία Χορωδιακών σχημάτων σε μια διοργάνωση του 1ου ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΟΥ ΧΟΡΩΔΙΑΚΟΥ ΦΕΣΤΙΒΑΛ, την Δευτέρα 23 Δεκεμβρίου 2019, στις 18:00 στο Δημοτικό Θέατρο Επανομής

Θα συμμετέχουν πέντε Χορωδίες από την ευρύτερη περιοχή της Κεντρικής Μακαδονίας.


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Γλεντάκι ετοιμάζει για σήμερα Σάββατο 21/12 το βραδάκι στις 19:00, ο Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Αγγελοχωρίου.




Αμέσως μετά την παρουσίαση τμημάτων του συλλόγου με χορό σύγχρονο και χιπ - χοπ, την θεατρική παράσταση "Το ποντικάκι που ήθελε να αγγίξει ένα αστεράκι" θα ακολουθήσει γλέντι με τους Βαγγέλη Κοχύλη στο μπουζούκι Μανώλη Πορφυράκη στην κιθάρα και την υπέροχη Στέλλα Γιαλτζή στο τραγούδι.

Κρασί και μεζέδες που θα μας ετοιμάσουν τα μέλη του συλλόγου.
Μας προσκαλούν να διασκεδάσουμε όμορφα.
Είσοδος Δωρεάν!

Η εκδήλωση θα γίνει στον Πολυχώρο του Δήμο, πάνω από το ΚΑΠΗ και η αίθουσα θα είναι διακοσμημένη με δημιουργίες μικρών μαθητών από το τμήμα φωτογραφίας του συλλόγου.


Οι παρουσιάσεις ξεκινούν στις 6 μμ και το γλέντι στις 7 μμ

Την απόλυτη φρίκη έζησε ο πατέρας μιας οικογένειας ο οποίος σύμφωνα με τα λεγόμενα του δέχθηκε επίθεση αργά χθες βράδυ από ένα πιάτο μελομακάρονα...

Σύμφωνα τα όσα δήλωσε στην αστυνομία ο άτυχος άνδρας βρισκόταν στην κουζίνα του σπιτιού του όταν δέχθηκε ξαφνικά την επίθεση.

«Δεν πρόλαβα να καταλάβω τι έγινε. Με την άκρη του ματιού μου είδα το πιάτο τα μελομακάρονα στον πάγκο και πριν το καταλάβω μου επιτέθηκαν» περιέγραψε με τρόμο.

Όπως λέει ο ίδιος, τα μελομακάρονα είχαν στήσει καρτέρι και σε ανύποπτη στιγμή που είχε ανοιχτό το στόμα του, τού επιτέθηκαν αιφνιδιαστικά.

«Ήταν όπως εκείνα τα ντοκιμαντέρ του Νάσιοναλ Τζιογκράφικ, αυτά που η γαζέλα πίνει αμέριμνη νερό στη λίμνη και την πλησιάζει σιγά σιγά ένα κοπάδι από λιοντάρια» πρόσθεσε ταραγμένος.

Ωστόσο πηγές της Αστυνομίας τονίζουν ότι αντιμετωπίζουν με σκεπτικισμό την ιστορία του άνδρα, ενώ επιφυλακτική εμφανίζεται τόσο η σύζυγος όσο και τα παιδιά του.

quality misinformation: tovatraxi
image processing:takis Vorini


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

“Ραντεβού” με τα Χριστούγεννα και το Άγιο Βασίλη μπορεί κανείς να δώσει και στις Δημοτικές Βιβλιοθήκες του Δήμου Θέρμης. H δημοτική βιβλιοθήκη ξεκίνησε. Ήδη, να προσφέρει όμορφα Χριστουγεννιάτικα πρωινά σε όλα τα παιδιά με παραμύθια και τρισδιάστατες κατασκευές και δημιουργικά εργαστήρια Χριστουγεννιάτικων καρτών.

Την Πέμπτη 5 Δεκεμβρίου, στη δημοτική βιβλιοθήκη Θέρμης οι μαθητές της Τρίτης Τάξης του 2ου Δημοτικού Σχολείου Θέρμης, που στην παρέα τους προστέθηκαν και τα παιδιά του Ειδικού Σχολείου Θέρμης ταξίδεψαν στον μαγευτικό κόσμο των Χριστουγέννων. Με τη βοήθεια της μουσικής και των κρουστών οργάνων και την καταπληκτική αφήγηση από την μουσικοπαιδαγωγό καθηγήτρια του Δημοτικού Ωδείου Θέρμης κ. Μαρία Γκόγκα παιδιά και εκπαιδευτικοί ταξίδεψαν σε κόσμους μαγικούς και παράξενους. Γνώρισαν έθιμα και παραδόσεις, άκουσαμε ιστορίες για καλικάντζαρους και ξωτικά και το πώς γιορτάζονται τα Χριστούγεννα σε διάφορες περιοχές της πατρίδας μας και σε όλο τον κόσμο.



Λίγες μέρες μετά, τη Δευτέρα 09 Δεκεμβρίου 2019, η 3D printing dream τα παιδιά της τετάρτης τάξης ( Δ2 τμήμα) του Δημοτικού Σχολείου Βασιλικών με υπεύθυνη εκπαιδευτικό την κ. Ειρήνη Πανταζή φιλοξενήθηκαν στο χώρο της Δημοτικής Βιβλιοθήκης Βασιλικών όπου αυτή τη φορά, μέσα από ένα δημιουργικό εργαστήριο τρισδιάστατης εκτύπωσης χρησιμοποιώντας τις γνώσεις που είχαν αποκομίσει στο προηγούμενο εργαστήριο δημιούργησαν μόνοι τους μοναδικά χριστουγεννιάτικα τρισδιάστατα στολίδια που θα κοσμούν και θα ομορφαίνουν το Χριστουγεννιάτικο Δέντρο του σχολείου!!!

Ο κύκλος μαθημάτων τρισδιάστατης εκτύπωσης με πρωτοβουλία της Δημοτικής Βιβλιοθήκης συνεχίζεται με μεγάλη όρεξη και δημιουργικότητα από τους συμμετέχοντες, που σιγά σιγά θα εκπαιδεύσουν και τους υπόλοιπους μαθητές της σχολικής μονάδας των Βασιλικών στον μαγικό κόσμο της Τρισδιάστατης εκτύπωσης!!!

Μόλις χτες Πέμπτη 12 Δεκεμβρίου 2019, με τη βοήθεια της ομάδας γραφιστικής δημμιουργίας “Γραμματοχυμός” της Νικολέτας Αντωνιάδου και της Ιωάννας Αδαμογιάννη τα παιδιά της έκτης τάξης του !ου Δημοτικού Σχολέιου Θέρμης έφτιαξαν την 3D, πρωτότυπη Χριστουγεννιάτικη κάρτα μας, για να στείλουν τις ευχές τους στα αγαπημένα τους πρόσωπα ή να συνοδεύσουν το δώρο τους μ΄ αυτήν!".



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Ο Δήμος Θερμαϊκού σε συνεργασία με την Αντιδημαρχία Τουρισμού-Αθλητισμού Πολιτισμού, τις Τοπικές Κοινότητες, το ΔΗ.Π.Π.Α.Κ.Υ.Θ. και τους φορείς της περιοχής διοργανώνει εορταστικές εκδηλώσεις στην Περαία, στη Νέα Μηχανιώνα, στην Επανομή, στο Αγγελοχώρι και στο Μεσημέρι, από το Σάββατο 14 έως και την Τρίτη 31 Δεκεμβρίου 2019. 

Οι εορταστικές εκδηλώσεις θα ξεκινήσουν με τη φωταγώγηση των χριστουγεννιάτικων δέντρων στην Κεντρική πλατεία Επανομής, για τη δημοτική ενότητα Επανομής και στην Κεντρική πλατεία Παναγίας Φανερωμένης για τη δημοτική ενότητα Νέας Μηχανιώνας, το απόγευμα του Σαββάτου 14 Δεκεμβρίου. 

Για τη Δημοτική Ενότητα Θερμαϊκού, η φωταγώγηση έλαβε χώρα στις 07 Δεκεμβρίου, στο πάρκο κυκλοφοριακής αγωγής.

ΤΟ ΠΛΗΡΕΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ ΣΤΟΝ ΔΗΜΟ ΘΕΡΜΑΪΚΟΥ





Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου