Articles by "ΚΟΙΝΩΝΙΑ"

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΚΟΙΝΩΝΙΑ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων


Του Σ.Λ.

Οταν είχαν συλλάβει τον Γιάννη Μιχαηλίδη -αυτόν που του προσέδιδαν τον χαρακτηρισμό του "Τοξοβόλου"- μαζί με δυο συντρόφισσες του, στα καθεστωτικά ΜΜΕ είχε υπάρξει τεράστια δημοσιότητα.

Εκτακτα δελτία ειδήσεων, τα ονόματα και οι φωτογραφίες τους δέσποζαν σε όλα τα ηλεκτρονικά και έντυπα μέσα.
Τα σχετικά δε ρεπορτάζ ξεπερνούσαν και τα όρια της φαιδρότητας.


Τώρα που ένας εγκληματίας -ο οποίος πιθανόν ήταν μεθυσμένος ή είχε σνιφάρει την κόκα του- οδηγούσε το πολυτελέστατο αυτοκίνητο του και "όποιον πάρει ο χάρος" η παρουσίαση του γεγονότος από τα ΜΜΕ είναι εντελώς διαφορετική.

Το κάθαρμα που οδηγούσε την Corvette με ιλιγγιώδη ταχύτητα (πάνω από 200 χλμ./ώρα) έπεσε πάνω σε έναν 25χρονο μοτοσυκλετιστή. Εγκατέλειψε αβοήθητο τον βαριά χτυπημένο αναβάτη της μοτοσυκλέτας και εξαφανίστηκε, με αποτέλεσμα ο νεαρός να χάσει την ζωή του.
(Ηταν μια αντίδραση του δολοφόνου για να αποφύγει την εξέταση αίματος όπου και θα διαπιστωνόταν η κατάσταση στην οποία βρισκόταν).



Είχαμε δηλαδή μια καραμπινάτη δολοφονία η οποία για τα ΜΜΕ δεν ήταν τίποτε άλλο παρά ένα "θανατηφόρο τροχαίο". Επίσης πουθενά δεν υπάρχει η φωτογραφία και το όνομα του εγκληματία. Τους αρκεί ο προσδιορισμός "γόνος πασίγνωστης αθηναϊκής οικογένειας".
Θα περάσει το αυτόφωρο, το έγκλημα θα εξαφανιστεί από την επικαιρότητα και ένα επιτελείο από τους πιο γνωστούς δικηγόρους που θα πληρώσει η πάμπλουτη οικογένεια του, θα αναλάβει την "ευμενή ποινική μεταχείρισή του".

Υ.Γ: Ούτε τα ονόματα των μπάτσων μάθαμε που μάλλον προσπάθησαν να γίνουν "προστάτες" νυχτομάγαζου, πριν μερικές μέρες, ούτε γνωρίσαμε ποιο είναι το "όργανο της τάξεως" το οποίο χρησιμοποιώντας το υπηρεσιακό του όπλο έκανε ληστείες.
 

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Ο Δήμος Θερμαϊκού, στο πλαίσιο του Άξονα Προτεραιότητα ΑΞ09Β «Προώθηση της κοινωνικής ένταξης και καταπολέμησης της φτώχειας - ΕΚΤ», του Ε. Π. ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ 2014-2020, ξεκίνησε να υλοποιεί την Πράξη, με τίτλο: «Δομή Παροχής Βασικών Αγαθών: Κοινωνικό Παντοπωλείο, Παροχή Συσσιτίου, Κοινωνικό Φαρμακείο Δήμου Θερμαϊκού». Η πράξη συγχρηματοδοτείται από την Ελλάδα και την Ευρωπαϊκή Ένωση (Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Ταμείο).

Σκοπός της είναι η λειτουργία των δομών προς υποστήριξη των ευπαθών ομάδων πληθυσμού του Δήμου, ιδιαίτερα των ατόμων που βρίσκονται κάτω από το όριο της φτώχειας και πλήττονται από τις συνέπειες της μεγάλης οικονομικής και κοινωνικής κρίσης.

Οι κοινωνικές δομές της Πράξης λειτουργούν σε κτήριο που βρίσκεται στο 21ο χλμ. Θεσσαλονίκης – Νέας Μηχανιώνας.

Κοινωνικό Παντοπωλείο και Συσσίτιο: Σκοπός του Κοινωνικού Παντοπωλείου είναι η κάλυψη βασικών αναγκών επιβίωσης πολιτών του δήμου, που πλήττονται από τις επιπτώσεις της μεγάλης οικονομικής και κοινωνικής κρίσης. Συγκεκριμένα, στοχεύει στη διασφάλιση της σταθερής τροφοδοσίας των δικαιούχων του κάθε μήνα. Όλα τα είδη που διανέμονται, στα οποία περιλαμβάνονται τρόφιμα, είδη παντοπωλείου, είδη ατομικής υγιεινής, είδη ένδυσης, παιχνίδια και είδη ψυχαγωγίας, όπως βιβλία, cd – dvd, παρέχονται εντελώς δωρεάν. Οι ποσότητες των διανεμηθέντων προϊόντων είναι ανάλογες με τα εκάστοτε διαθέσιμα του Κοινωνικού Παντοπωλείου, ενώ οι δικαιούχοι υποστηρίζονται από αυτό για ένα έτος. Όσον αφορά στη λειτουργία του συσσιτίου διασφαλίζει την παροχή τροφοδοσίας γευμάτων σε ωφελούμενα άτομα.

Δικαιούχοι που μετέχουν ως ωφελούμενοι στο Επιχειρησιακό Πρόγραμμα Επισιτιστικής και Βασικής Υλικής Συνδρομής του Ταμείου Ευρωπαϊκής Βοήθειας προς τους απόρους (ΤΕΒΑ) μέσω Κ.Ε.Α., δεν μπορούν ταυτόχρονα να είναι δικαιούχοι του Κοινωνικού Παντοπωλείου και του Συσσιτίου.

Κοινωνικό Φαρμακείο: Σκοπός του Κοινωνικού Φαρμακείου είναι η φαρμακευτική περίθαλψη πολιτών του δήμου, που πλήττονται ή απειλούνται από τη φτώχεια και τον κοινωνικό αποκλεισμό. Στο πλαίσιο αυτό, παρέχονται δωρεάν φάρμακα, υγειονομικό υλικό και παραφαρμακευτικά προϊόντα, τα οποία εξασφαλίζονται μέσω συγκεκριμένων συνεργασιών με φαρμακοβιομηχανίες, και τοπικούς φαρμακευτικούς συλλόγους, καθώς και με τη συμμετοχή και κινητοποίηση συλλογικών φορέων, επιχειρήσεων και πολιτών.

Δυνητικοί Ωφελούμενοι των υπηρεσιών των Δομών Παροχής Βασικών Αγαθών είναι άτομα/νοικοκυριά που διαμένουν στον Δήμο Θερμαϊκού, τα οποία βάσει κριτηρίων και σχετικών αποδεικτικών στοιχείων, βρίσκονται σε κατάσταση φτώχειας ή απειλούνται από φτώχεια (π.χ. ωφελούμενοι του Κοινωνικού Εισοδήματος Αλληλεγγύης, ανασφάλιστα άτομα με πολύ χαμηλό ετήσιο εισόδημα κλπ., ωφελούμενοι του ΤΕΒΑ αποκλειστικά για την παροχή φαρμάκων).

Οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να υποβάλλουν αιτήσεις και τα απαραίτητα δικαιολογητικά από 03/03/2020 έως 20/03/2020 και ώρες 09:30΄ έως 14:30΄ στο κτήριο που στεγάζονται οι δομές, στο 21ο χλμ. Θεσσαλονίκης – Νέας Μηχανιώνας, στάση ΟΑΣΘ: Ελβετία.

Η υποβολή των αιτήσεων θα γίνεται αυτοπροσώπως ή από νομίμως εξουσιοδοτημένο για το σκοπό αυτό πρόσωπο. Μπορείτε να καλέσετε στα τηλέφωνα της υπηρεσίας για οποιαδήποτε περαιτέρω πληροφορία ή διευκρίνηση: 2392075930.

Τα απαραίτητα δικαιολογητικά που πρέπει να προσκομίσουν οι υποψήφιοι με την υποβολή της αίτησης είναι:

1. Αίτηση του ενδιαφερομένου, σύμφωνα με τυποποιημένο υπόδειγμα αίτησης που χορηγεί η αρμόδια υπηρεσία του Δήμου.

2. Μία μικρή φωτογραφία τύπου διαβατηρίου του αιτούντος.

3. Φωτοτυπία αστυνομικής ταυτότητας ή διαβατηρίου και άδειας παραμονής σε ισχύ.

4. Πρόσφατο Πιστοποιητικό Οικογενειακής Κατάστασης.

5. Βεβαίωση μόνιμης κατοικίας από τον Δήμο ή αντίγραφο λογαριασμού δημόσιας επιχείρησης κοινής ωφελείας(ΔΕΚΟ) ή αντίγραφο μισθωτηρίου συμβολαίου, από το οποίο να πιστοποιείται η διεύθυνση κατοικίας.

6. Αντίγραφο της τελευταίας δήλωσης φορολογίας εισοδήματος (έντυπο Ε1) και αντίγραφο του πιο πρόσφατου εκκαθαριστικού σημειώματος φυσικών προσώπων και, σε περίπτωση μη υπάρξεως αυτών, υπεύθυνη δήλωση περί μη υποχρέωσης υποβολής δήλωσης φορολογίας εισοδήματος.

7. Αντίγραφο δήλωσης στοιχείων ακινήτων (έντυπο Ε9) ή υπεύθυνη δήλωση περί μη κατοχής ακίνητης περιουσίας όλων των προστατευόμενων μελών.

8. Βεβαίωση ασφαλιστικής ικανότητας (βιβλιάριο υγείας εν ισχύ ή βεβαίωση

μη ασφάλισης), μόνο για την υποβολή αιτήσεων για το Κοινωνικό Φαρμακείο .

Τα δικαιολογητικά που απαιτούνται κατά περίπτωση είναι:

1. Κάρτα ανεργίας σε ισχύ, εφόσον πρόκειται για άνεργο, του ιδίου και των λοιπών άνεργων μελών της οικογένειας.

2. Επίσημη Ιατρική Γνωμάτευση, εφόσον υπάρχει πρόβλημα υγείας (των αιτούντων ή και προστατευόμενων μελών).

3. Γνωμάτευση Πρωτοβάθμιας Επιτροπής περί ποσοστού αναπηρίας ή Κέντρου Πιστοποίησης Αναπηρίας (ΚΕ.Π.Α.), εφόσον πρόκειται για Άτομα με Ειδικές Ανάγκες (των αιτούντων ή και προστατευόμενων μελών).

4. Αντίγραφο εξατομικευμένης έκθεσης κοινωνικής έρευνας από αρμόδια δημόσια ή δημοτική υπηρεσία, εφόσον υπάρχει, με την οποία μπορεί να διαπιστωθεί η κοινωνική κατάσταση, οι συνθήκες και οι δυσχέρειες διαβίωσης του ατόμου ή της οικογένειας (διάσταση, μονογονεϊκότητα, πολυτεκνία, αδυναμία εξυπηρέτησης, κλπ).

5. Βεβαίωση δανείου πρώτης κατοικίας.

6. Εγκεκριμένη αίτηση ΚΕΑ (Κοινωνικό Εισόδημα Αλληλεγγύης).

7. Βεβαίωση σύνταξης ή επιδόματος ή άλλης κρατικής παροχής (των αιτούντων ή και προστατευόμενων μελών).

8. Μισθωτήριο συμβόλαιο.

9. Οποιοδήποτε άλλο δικαιολογητικό κριθεί απαραίτητο να ζητηθεί κατά περίπτωση.







Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου


Σε συνέχεια του δελτίου τύπου μας «Για δεύτερη φορά επιχειρείται έξωση του Μητροπολιτικού Κοινωνικού Ιατρείου Ελληνικού» http://www.mkiellinikou.org/blog/2020/02/12/eksosh/ – αλλά και της δεύτερης επιστολής ( https://drive.google.com/file/d/1g2eN2CDWFbgBdhA6PiAE6L0JyIl-zEo5/view?usp=sharing ) που στάλθηκε στο ιατρείο μας από την Ελληνικό Α.Ε. την περασμένη Παρασκευή, όπου μας δίνεται διορία μέχρι τις 15/03/2020 να αποχωρήσουμε από το κτήριο που μας έχει παραχωρηθεί από τον Δήμο Ελληνικού-Αργυρούπολης από τον Δεκέμβριο του ’11, χωρίς όμως να μας παραχωρήσουν νέο κτήριο όπως έχουν δεσμευτεί επανειλημμένα, καλούμε όλους τους πολίτες να εκφράσουν τον αποτροπιασμό τους απέναντι σε όσους επιχειρούν την έξωση και το κλείσιμο μας:

ΓΡΑΦΕΙΟ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ – κος Κυριάκος Μητσοτάκης
Τηλέφωνο: 210-6711-000
Email: primeminister@primeminister.gr

YΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ – κος Άδωνις Γεωργιάδης
Τηλέφωνο: 210-3332-637 / 210-3332-548
Email: minister.sec@mnec.gr
Email: d.secretary@mnec.gr

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΥΓΕΙΑΣ – κος Βασίλης Κικίλιας
Τηλέφωνο: 213-2161-233 / 213-2161-242
Email: minister@moh.gov.gr
Email: secretary.gen.dy@moh.gov.gr

ΕΛΛΗΝΙΚΟ Α.Ε. – κα. Σουλτάνα Σπυροπούλου και κα. Μαριλένα Λακιώτη
Τηλέφωνο: 210-9820-214
Εmail: info@hellinikon.com
Email: lakioti@hellinikon.com

ΔΗΜΟΣ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ-ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗΣ – κος Γιάννης Κωνσταντάτος
Τηλέφωνο: 213-2018-734 / 213-2018-700
Email: secretary@elliniko-argyroupoli.gr
Email: protokollo@elliniko-argyroupoli.gr

Ήρθε η ώρα η ίδια η κοινωνία που γέννησε το Μητροπολιτικό Κοινωνικό Ιατρείο Ελληνικού και το στήριξε όλα αυτά τα χρόνια, να δώσει και την άμεση απάντηση της σε όσους εξαθλιώνουν τους πολίτες και παράλληλα κλείνουν δομές αλληλεγγύης όπως η δική μας, χωρίς να λογαριάζουν το τι θα γίνουν όλοι οι πολίτες που στηρίζουμε.


ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΙΑΤΡΕΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ

ΩΡΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ
(ΔΕΥΤΕΡΑ-ΠΕΜΠΤΗ 10:00-20:00, ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ και ΣΑΒΒΑΤΟ 10:00-14:00)
ΤΗΛΕΦΩΝΟ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ: 210 9631950
ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΙΑΤΡΕΙΟΥ: εντός της πρώην Αμερικανικής βάσης
(δίπλα στο Πολιτιστικό Κέντρο Ελληνικού, 200 μέτρα από την Τροχαία Ελληνικού)
Ιστοσελίδα: http://www.mkiellinikou.org
Email: mkiellinikou@gmail.com



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
του Παύλου Δερμενάκη

Πυκνώνει καθημερινά ο βομβαρδισμός «ειδήσεων» από τα ΜΜΕ για το πόσα «θα πάρουν» οι συνταξιούχοι με το νέο ασφαλιστικό νόμο. Ο χορός των ποσοστών καλά κρατεί. Κανάλια, εφημερίδες και ιστοσελίδες υπολογίζουν, παρουσιάζουν το πόσο κερδισμένοι θα είναι οι συνταξιούχοι ανάλογα με την ομάδα στην οποία συμπεριλαμβάνονται. Όμως το ερώτημα τίθεται για το τι ακριβώς κάνει η κυβέρνηση της ΝΔ για το ασφαλιστικό;

Η λεηλασία των συντάξεων

Οι αντιασφαλιστικοί νόμοι του 2012 κρίθηκαν τον Ιούνιο 2015 από το Συμβούλιο της Επικράτειας (ΣτΕ) αντισυνταγματικοί. Ο ΣΥΡΙΖΑ όχι μόνο δεν αποκατέστησε τη παραβιασθείσα συνταγματικότητα αλλά αντίθετα τη «νομιμοποίησε», φροντίζοντας να της δώσει συνταγματικό μανδύα. Παράλληλα προχώρησε σε νέες περικοπές κύρια στις επικουρικές συντάξεις και κατάργησε πλήρως το ΕΚΑΣ, θέματα για τα οποία κατηγορούσε προηγούμενα τον Χαρδούβελη για την ανάλογη δέσμευσή του.

Ο αντί-ασφαλιστικός νόμος του ΣΥΡΙΖΑ (Ν.4387/2016) έγινε με την ευθύνη του τότε αρμόδιου υπουργού Εργασίας & Κοινωνικής Ασφάλισης Γ. Κατρούγκαλου. Ο συνταγματολόγος φρόντισε να κλείσει όλα τα «παραθυράκια» και να θωρακίσει τη μέχρι τότε μνημονιακή κατακρεούργηση των συντάξεων. Παράλληλα εφάρμοσε και νέες μειώσεις. Έτσι στην πρόσφατη απόφασή του το ΣτΕ, επί των προσφυγών κατά του νόμου Κατρούγκαλου, αποφάσισε ότι είναι συνταγματικές οι περικοπές και ο νέος τρόπος προσδιορισμού των κύριων συντάξεων.

Βασικό σημείο της απόφασής του ΣτΕ, που δημιουργεί προβλήματα και για τα αναδρομικά σε σχέση με την προηγούμενη απόφασή του (2015), ήταν ότι αποδέχεται ως βάση επανυπολογισμού των συντάξεων το ύψος τους της 31/12/2014. Δηλαδή αυτό που το 2015 αποφάσισε ότι ήταν αντισυνταγματικό το 2019 «έγινε» συνταγματικό! Οι δε διαφοροποιήσεις του επί του νόμου ήταν δευτερεύουσας κατ’ αρχήν σημασίας αλλά όχι αμελητέες, καθώς θα υπάρξουν κάποιες βελτιώσεις για ορισμένες ομάδες συνταξιούχων.

Το ΣτΕ έκρινε αντισυνταγματικό το διαχωρισμό των συνταξιούχων με βάση το ύψος της σύνταξης, στους κάτω και άνω των 1.300 ευρώ, όπου οι πρώτοι δεν είχαν απώλειες σε σχέση με το 2014, έναντι των δεύτερων. Παράλληλα έκρινε προβληματικό και τον τρόπο περικοπής των επικουρικών λόγω του αντίστοιχου διαχωρισμού και κυρίως λόγω της μη ύπαρξης αναλογιστικών μελετών. Τέλος το ΣτΕ φρόντισε για μία ακόμα φορά να «προστατεύσει» το κράτος «απαγορεύοντας» την αναδρομική διεκδίκηση για αυτά τα θέματα που έκρινε ότι βρίσκονται εκτός συνταγματικής νομιμότητας. Έτσι η αναδρομικότητα αποκατάστασης, για μία ακόμα φορά, δεν ξεκινά από την «τέλεση του εγκλήματος» αλλά από την ημερομηνία απόφασης του ΣτΕ.

Με όλες τις περικοπές των συντάξεων και την παράλληλα τρομακτική άνοδο των πάσης φύσεως φορολογικών επιβαρύνσεων οι συνταξιούχοι σήμερα βρίσκονται σε συνθήκες εξαθλίωσης και απόγνωσης. Η πολιτική «θεραπείας» που υιοθέτησε η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ ήταν τα επιδόματα-ψίχουλα στα πλέον δοκιμαζόμενα στρώματα της κοινωνίας για να δείχνει το κοινωνικό της πρόσωπο. Στην ίδια πεπατημένη, να μοιράζει ψίχουλα στα λαϊκά στρώματα, συνεχίζει και η νέα κυβέρνηση Μητσοτάκη. Λίγο πριν τα Χριστούγεννα «μοίρασε» σε ελάχιστους το «κοινωνικό μέρισμα» και φορολογικά για το 2020 προβλέπει φοροελάφρυνση για τα φυσικά πρόσωπα (8.000.000 φορολογούμενοι), ουσιαστικά μισθωτοί – συνταξιούχοι, λιγότερα από 300 εκατ. ευρώ, ήτοι ψίχουλα για κάθε οικογένεια, όταν η φοροελάφρυνση στα κέρδη και τα μερίσματα (που αφορούν μερικές δεκάδες χιλιάδες φορολογούμενους) είναι της τάξης του 1 δισ. ευρώ.

Τι είναι αυτό που θα νομοθετήσει η Ν.Δ.;

Η Ν.Δ. προεκλογικά μιλούσε για ολοσχερή κατάργηση του νόμου Κατρούγκαλου. Σήμερα με την απόφαση του ΣτΕ, που την βολεύει πολιτικά, έχει οχυρωθεί πίσω από αυτή και έχει δεσμευθεί να την υλοποιήσει. Με βάση αυτά είναι τετελεσμένο γεγονός πλέον οι απώλειες μέχρι την 31/12/2014. Οι περικοπές του πρώτου και δεύτερου μνημονίου έχουν οριστικοποιηθεί. Από τις περικοπές του τρίτου μνημονίου μόνο θα δουν βελτιώσεις στην τσέπη τους όσοι είχαν ψηλές επικουρικές συντάξεις και όταν το άθροισμα κύριας και επικουρικής ήταν πάνω από 1.300 ευρώ καθώς σε αυτές τις περιπτώσεις οι επικουρικές περικόπηκαν δραματικά. Ενώ όσοι για την κύρια σύνταξη έχουν πάνω από 30 έτη εργασίας θα δουν πλασματική αύξηση καθώς η όποια «αύξηση» θα μειώσει ισόποσα την «προσωπική διαφορά» και συνεπώς θα δημιουργήσει περιθώριο για τις όποιες αυξήσεις των συντάξεων μετά το 2023

Το που θα βρεθούν τα χρήματα; Από την περικοπή της λεγόμενης «13ης σύνταξης» θα χρηματοδοτήσει η κυβέρνηση μέρος των αυξήσεων από τις αποφάσεις του ΣτΕ. Συνεπώς δεν πρόκειται για καθαρές αυξήσεις. Δεν πρόκειται για αύξηση της δαπάνης για τις συντάξεις αλλά, για μία ακόμα φορά, για αναδιανομή μεταξύ των συνταξιούχων. Στην περίπτωση αυτή οι πλέον χαμένοι θα είναι οι χαμηλοσυνταξιούχοι που ελάμβαναν το σύνολο του ποσού της «13ης σύνταξης» η οποία ως ποσοστό στο σύνολο των εισοδημάτων τους είχε κάποιο ειδικό βάρος. Συνεπώς μπορεί εκτός από αυξήσεις η τελική νέα νομοθετική ρύθμιση να περιλαμβάνει και καθαρές μειώσεις έστω και έμμεσα για κάποιες ομάδες συνταξιούχων. Ειδικότερα καθώς δεν «πέρασε» τελικά (μάλλον από τους δανειστές) η πρόθεση της κυβέρνησης για ρητή θεσμοθέτηση «επιδόματος» στις κατώτερες συντάξεις.

Η κυβέρνηση προσπαθεί να ασκήσει στα λόγια κοινωνική πολιτική εμφανίζοντας τη διάταξη της εγγραφής από 1/1/2020 0,5% του ΑΕΠ (900 εκατ. ευρώ) στον κοινωνικό προϋπολογισμό για τη χρηματοδότηση των δαπανών από τις αυξήσεις και την κοινωνική προστασία στη συνέχεια. Πρόκειται για το «άλλοθι» προς τους χαμηλοσυνταξιούχους για την περικοπή της ονομασθείσας από τον ΣΥΡΙΖΑ «13ης σύνταξης». Το ποσό αυτό, όπως αναφέρει το νομοσχέδιο περιλαμβάνεται ήδη στον κρατικό προϋπολογισμό. Το πόσο αληθινές είναι αυτές οι προθέσεις-εξαγγελίες θα το δούμε στην πράξη όταν θα φτάσουμε στο τέλος του 2020, καθώς στο άρθρο 47 του νομοσχεδίου διατυπώνονται προθέσεις με πολλές αιρέσεις και καμία ακριβής δέσμευση. Όμως από τις εγγραφές στον εγκεκριμένο κρατικό προϋπολογισμό δεν προκύπτει κάτι τέτοιο αλλά ακριβώς το αντίθετο. Οι κοινωνικές δαπάνες είναι μειωμένες συγκριτικά με το 2019 κατά 200 εκατ. ευρώ (δηλαδή κατά 1,1 δισ. ευρώ αν λάβουμε υπόψη και την πρόσθετη χρηματοδότηση του 0,5%) όπως ακριβώς και οι δαπάνες για συντάξεις που συμπεριλαμβάνονται στις κοινωνικές παροχές. Συνεπώς η κυβέρνηση που υπόσχεται στα λόγια αυξήσεις και βελτιώσεις μέσω πρόσθετης χρηματοδότησης που ήδη έχει δοθεί (!) την ίδια στιγμή έχει περικόψει με έργα το σύνολο της συνταξιοδοτικής δαπάνης για το 2020!

Τέλος η θεσμοθέτηση της δυνατότητας επιλογής για τους ελεύθερους επαγγελματίες της ασφαλιστικής κατηγορίας στην οποία θα ανήκουν και η υποχρεωτική ένταξή τους στην κατώτερη αν δεν προχωρήσουν σε επιλογή, θα έχει ως συνέπεια τη στέρηση πόρων από το σύστημα από αυτούς που έχουν υψηλά εισοδήματα και δυνατότητες για εισφορές π.χ. μεγαλοδικηγόροι. Συνεπώς για μία ακόμα φορά το βάρος το σηκώνουν οι πολλοί, τα χαμηλότερα εισοδήματα και το κύριο όφελος πηγαίνει στα υψηλότερα. Ειδικότερα τα υψηλότερα εισοδήματα έχουν παράλληλα τη δυνατότητα να στρέψουν το μέρος του εισοδήματος που δεν θα πάει στην υποχρεωτική κοινωνική ασφάλιση (με τις ανασφάλειες που ενέχει για το μέλλον το ασφαλιστικού συστήματος) στην ιδιωτική ασφάλιση!

Πηγή: e-dromos.gr


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Αναδημοσιεύουμε ένα βίντεο που δείχνει με τι πιο αποκαλυπτικό τρόπο την κατάσταση στην οποία βρίσκεται το εκπαιδευτικό σύστημα της χώρας σήμερα.

Στο βίντεο, που μάλλον υστεροχρονισμένα ανέβηκε στο διαδίκτυο από το npress.gr και το περιστατικό που απεικονίζει συνέβη την περσινή χρονιά σε αίθουσα ΕΠΑΛ της περιοχής Θεσσαλονίκης, βλέπουμε έναν προκλητικό μαθητή (αλητάμπουρα θα τον χαρακτηρίζαμε) που τραμπουκίζει με απίστευτη θρασύτητα καθηγήτριά του προκειμένου με απειλές να του σβήσει απουσία.

Εντύπωση δημιουργεί το κλίμα που διαμορφώθηκε στην τάξη, γεγονός στο οποίο συνέβαλλαν και οι συμμαθητές του δράστη - εις εκ των οποίων τράβηξε και το βίντεο - καθώς και η ιδιαίτερα ψύχραιμη αντιμετώπιση του τραμπούκου από την καθηγήτρια.

Πληροφορηθήκαμε από τις ειδήσεις της ΕΤ1 πως για την αχαρακτήριστη και εξοργιστική αυτή συμπεριφορά ο μαθητής τιμωρήθηκε με μία μέρα αποβολή. 

Θεωρούμε πως  η ποινή αυτή ήταν ουσιαστικά επιβράβευση, γεγονός που παροτρύνει για πολλαπλασιασμό φαινομένων μπούλινγκ και επιδεινώνει έτι περαιτέρω την άθλια κατάσταση που επικρατεί στα σχολεία της χώρας. Και οδηγεί σε περιστατικά όπως αυτό της περασμένης εβδομάδας - πάλι στη Θεσσαλονίκη - του εξαναγκασμού μαθήτριας από συνομηλίκους της να "γλύψει" τουαλέτα στο σχολείο της.



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Τραγικό θάνατο από το κρύο βρήκε μία 63χρονη γυναίκα στην Κέρκυρα. Όπως επιβεβαίωσε στο Αθηναϊκό -Μακεδονικό Πρακτορείο Ειδήσεων ο ιατροδικαστής Κέρκυρας Ιωάννης Αϊβατίδης , «ο θάνατος της άτυχης γυναίκας επήλθε από κρυοπληξία».

Η σορός της άτυχης γυναίκας εντοπίστηκε χθες από τους γείτονές της όταν την αναζήτησαν, καθώς δεν είχε δώσει τις τελευταίες ώρες σημεία ζωής.

Σύμφωνα με πληροφορίες, η 63χρονη έμενε μόνη της, σε ένα μικρό σπίτι χωρίς θέρμανση, στην Εβραϊκή συνοικία, στην Παλιά Πόλη της Κέρκυρας, στο κέντρο της πόλης.

«Η επίδραση του ψύχους των τελευταίων νυχτών ήταν ο κύριος λόγος του θανάτου της» δήλωσε στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο ιατροδικαστής Κέρκυρας, ολοκληρώνοντας σήμερα την ιατροδικαστική εξέταση της άτυχης γυναίκας.

πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Δύσκολα μπορείς να περιγράψεις την κατάσταση που επικρατεί στον καταυλισμό της Μόρια όπου προσπαθούν να επιβιώσουν σχεδόν 19.000 πρόσφυγες και μετανάστες. Ισως το βίντεο και το ρεπορτάζ που υπάρχουν στην ιστοσελίδα της Λέσβου "Στο νησί" μας δίνουν μια επιφανειακή εικόνα.

Μέσα στην παγωνιά και μένοντας σε άθλιες σκηνές είναι λογικό να κατεβαίνουν σε διαμαρτυρία σήμερα πρόσφυγες και μετανάστες, ζητώντας ρεύμα και θέρμανση.

Ας παραθέσουμε ένα μέρος απ' το ρεπορτάζ που υπάρχει στην ιστοσελίδα "stonisi":

Η Huashal Kane, 11 ετών από το Αφγανιστάν μας λέει:

«Η Μόρια είναι ένα μεγάλο πρόβλημα. Δίπλα μας σε μία σκηνή που μένει ένα μωράκι δεν έχουν καθόλου θέρμανση και παγώνουν. Έρχονται δημοσιογράφοι, κάμερες, και τίποτα δεν αλλάζει. Κάποιοι δεν έχουν ούτε μπουφάν. 
Το φαγητό είναι πολύ κακό. Τα παιδιά που τρώνε, έχουν στομαχόπονο, πηγαίνουν στο γιατρό και δεν τους δίνει τίποτα γιατί είναι πολύ μικρά. 
Βρέχει πολύ συχνά και γεμίζουν οι σκηνές.
Οι ουρές για το φαγητό, την τουαλέτα και το ντουζ είναι τεράστιες και πρέπει να περιμένεις πολλές ώρες για πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό.
 
Δεν πηγαίνουμε συνέχεια στη Μυτιλήνη γιατί δεν έχουμε λεφτά για εισιτήριο να πηγαίνουμε κάθε μέρα.
Το σπίτι μου είναι εδώ στη Μόρια.
Μετά τη Λέσβο, θέλω να πάω στην Αθήνα σε ένα ζεστό σπίτι, σε μια άλλη χώρα στην Ευρώπη και στο σχολείο. Όλα τα παιδιά εύχομαι το 2020 να βρίσκονται σε ένα ζεστό σπίτι και να πηγαίνουν σχολείο».
«Ναι ναι», μαζεύονται γύρω της και τα άλλα παιδιά. «Όλα τα παιδιά σε ζεστό σπίτι και στο σχολείο!»



πηγή


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

του Νίκου Σταθόπουλου*

Είμαστε ενώπιον του μείζονος σκανδάλου στην ιστορία του πολιτισμού! Ο κόσμος των ριζοσπαστικών οραμάτων του παρόντος, καλείται να υπερασπιστεί ένα προσδιοριστικό ορόσημο της θρησκευτικής συνείδησης, τα Χριστούγεννα! Να τα υπερασπιστεί όχι «φιλολογικά» και σε έκρηξη τραντισιοναλισμού, αλλά με βιωματική ιδεολογικότητα, δηλαδή ως καίριο περιεχόμενο μιας σύγχρονης χειραφετητικής κουλτούρας με βαθιά λαϊκή αναγωγή.

Όταν οι Μπακογιάννηδες του συντηρητικού ευπατριδισμού και των εθναρχικών τζακιών, στολίζουν με καλικατζάρικο μοντερνισμό την Αθήνα, σηματοδοτούν τη μαρκετινίστικη αποϊεροποίηση μιας παράδοσης που συντηρεί εμμονικά το πάθος της υπέβασης, άρα είναι δραστική αντιπολίτευση στις συστημικές ιδεολογίες της προσαρμογής.

Ο κόσμος που έχει ταυτιστεί με τον πλήρη αθεϊσμό, υποχρεούται, ναι, υποχρεούται να λάβει μέρος στα εν φάτνη δρώμενα όχι ως «επιστημονικός θεατής» αλλά ως αλλότροπος μανικός εγγυητής της απελευθερωτικής αλήθειας που διαδραματίστηκε εκεί. Να δει αυτή την αλήθεια χωρίς φιλολογία, να την «εκκοινωνήσει» σε ανταπόκριση προς τη βαθύτερη λαϊκη αίσθηση, να της «εκμαιεύσει» την ανατρεπτική πολιτικότητα του δήθεν «ουδέτερού» της, να αποκαταστήσει τις «μαγείες» που «ξήλωσε» ο Διαφωτισμός επιδιώκοντας την τελειοποίηση της ανθρώπινης αποπλάνησης μέσω της χυδαιοϋλιστικής οικονομικοποίησης του ανθρώπου.

Η Φάτνη είναι το έσχατο οχυρό της ανθρώπινης ελπίδας για «ουρανό», δηλαδή για μια ριζική χειραφέτηση με όρους καθολικής υπέρβασης της αναγκαιότητας: άλλωστε, υπό αυτή ακριβώς τη συναίσθηση, ο Μαρξ προσφώνησε υμνολογικά την Κομμούνα ως «έφοδο στον ουρανό». Και γενικά, ο Μαρξισμός, αν όχι το σύνολο των «ουτοπιών» που βουλήθηκαν μια αυτόνομη τροχιά (σε σχέση με τον γενέθλιο ριζοσπαστισμό του Διαφωτισμού), προσδιορίστηκαν παραστασιακά και ως αυτοσυνείδηση, με τα σχήματα και τα μοτίβα της κλασικής ιουδαιοχριστιανικής θρησκευτικής σκέψης. Η Φάτνη είναι η απόλυτη σημειολογία της αγαπητικής εχθρότητας προς τον κόσμο του χρήματος και των διακρίσεων, της μοναξιάς και της εκμετάλλευσης, της αποξένωσης και του κατακερματισμού.

Οι σύγχρονες ελίτ, προεκτείνοντας το πνεύμα του Διαφωτιστικού Φιλελευθερισμού και «εποικοδομούμενες» στη βάση του μεταβιομηχανικού καπιταλισμού (δηλ. της Μετανεωτερικότητας που συστατικά της είναι ο μηδενισμός, η χαοτικότητα, η ρευστοποίηση, το απόλυτο υποκείμενο): όχι απλώς επιβάλλουν έναν εκκοσμικευμένο «θεό», αλλά τον καταργούν πλήρως, εκκοσμικεύοντας τη μεταφυσική, μεταφέροντας το υπερβατικό στην υλική καθημερινότητα. Το δεσπόζον σήμερα «υποκείμενο της αυτοπραγμάτωσης», είναι ένα απροϋπόθετο άτομο που βιώνεται ως τελεσίδικος απτός θεός και αντιλαμβάνεται την υπέρβαση ως απλές μετατοπίσεις και «αναβαθμίσεις» εντός του δεδομένου υλικού κόσμου. Η Φάτνη δεν εικονογραφεί μια «ανθρωπιστική μεταρρύθμιση» αλλά το ριζικώς Διαφορετικό, την απόλυτη Σχέση με πνεύμα βαθιάς ενότητας πέραν πάσης ηθικής ή νόμου.

Παράλληλα, οι προσαρμοσμένες εκδοχές του Ριζοσπαστισμού, αδυνατώντας να αυτοπροσδιοριστούν εκτός των ορίων που θέσπισαν ο θετικισμός και ο επιστημονισμός: πρωτοπορούν σε έναν «δικαιωματικό αθεϊσμό» που εν ονόματι του «πολέμου ενάντια στην προκατάληψη και τον φανατισμό», απλώς μεταφέρει τον ζόφο της θρησκοληψίας στο κυρίαρχο πεδίο του «φιλελεύθερου user» με στενό βιολογικό κύκλο και «προνόμιο στην ανεπανάληπτη χοϊκή ζωή». Διότι είναι απόλυτα θρησκόληπτος δεισιδαίμων ειδωλολάτρης ο σύγχρονος «σκεπτόμενος πολίτης» της Μαζικής Δημοκρατίας που συντάσσεται από τη μιντιακή εξουσία με βάση «δημοκρατικά» στερεότυπα που εξαντλούνται σε ελεγχόμενους θεσμούς και βρίσκονται σε χειραγωγημένη διάδραση με τα ψυχοπαγιδευτικά στρατηγήματα της διαφημιστικής «φαντασίας».

Και με τις δυο όψεις, η ουσία βρίσκεται σε έναν ανθρωπότυπο με καταναλωτική κουλτούρα αυτοκαθοριζόμενου νομάδα, που απλώς επιβιώνει όσο γίνεται πιο «απολαυστικά» με κινητήρια αίσθηση ζωής την «επιθυμία». Και όλο αυτό το αλλόκοτο ανθρωπόμορφο υβρίδιο, επενδεδυμένο διακοσμητικά με όλη την βιομηχανική φαντασία του Θεάματος, δε μπορεί παρά να εννοήσει τα Χριστούγεννα με παιδεία showbiz, αισθητική τηλεοπτικού υπερθεάματος, ιδεολογία ειρηνικής ομαλότητας και αγαπητικής ανάπαυλας, και ηθική φιλανθρωπικού τηλεμαραθώνιου.

Το επίκαιρο συμπλήρωμα, με προοπτική «παγκοσμοποιητικού χριστουγεννατισμού», είναι η «επαναστικοποίηση» της Φάτνης στη βάση των ιδεολογημάτων της Δικαιωματικής Αριστεράς (ο Χριστός «μετανάστης-πρόσφυγας», «απόκληρος καταληψίας», «κατατρεγμένος άπατρις», κ.λπ.). Μια Φάτνη τύπου City Plaza χωρίς Χριστό και Αστέρι.

Χριστούγεννα χωρίς Χριστό σε μια «εναλλακτική» φάτνη με καλικατζάρους, ένα φαντασμαγορικό playmobil όπου καταργείται η παράδοση, και με πρώτη ύλη τη διαφημιστική εφευρετικότητα, εντείνεται ο απανθρωπισμός του ανθρώπου, η τοποθέτησή του σε ένα κούφιο Θέαμα.

Ωστόσο, τίποτα από αυτά δεν ισχύει. Η αντισυμβατικότητα της ενανθρώπησης βρίσκεται σε άλλες σημασίες που η λαϊκή θρησκευτικότητα τις προσλαμβάνει με την εγκυρότητα του οικείου ρίγους και καθόλου με τον διανοητικισμό. Ακόμα κι αν είσαι άθεος, δεν δικαιούσαι να πλαστογραφείς μια παράσταση που συνιστά το θεμέλιο μιας οργανικής ανθρωπολογίας και τη στηρικτική βάση μιας αντίληψης της ιστορίας. Γιατί αν και στο μέτρο που το κάνεις, είσαι απλά ένας χυδαίος γκαιμπελίσκος. Από χρόνια η Σχολή της Φρανκφούρτης έχει καταδείξει την εγγενή φασιστικότητα του Διαφωτιστικού Λόγου.

Ο Χριστός δεν εισέρχεται στην ιστορία ως ηγεμών ούτε ως «αλληλέγγυος» στους κατατρεγμένους, αλλά ως κατατρεγμένος ο ίδιος. Απεκδύεται κάθε ιδιότητα, και γεννιέται κανονικά ως γυμνή ύπαρξη σε έναν κόσμο εξουσιαστικών διακρίσεων και εκμεταλλευτικών σχέσεων. Είναι, πα να πει, άμεσο υποκείμενο μιας τυραννικής σχέσης και καθόλου μεθύστερη πολιτική συνείδηση. Άρα, αυτό που «προτείνεται» είναι να αντιδράσει το θύμα, να γίνει Μεσσίας της ίδιας του της ύπαρξης.

Και η Φάτνη δεν είναι μια «κατάληψη» κατόπιν «χειραφετητικής πρωτοβουλίας». Είναι ακραίο σύμβολο της αποκληροσύνης, αφού υποδεικνύεται ως κατάλυμα στη μέση του πουθενά. Τίποτα το τυπικά «εξεγερτικό» δεν αναγνωρίζεται σε αυτή την απλή καθημερινή τραγωδία. Το θαύμα συντελείται σε οικτρές συνθήκες κοινωνικού αίσχους. Η φάτνη είναι η αφετηρία μιας συνείδησης πλατιάς που παράγει εστίες άρνησης σε κάθε επιμέρους.

Το Αστέρι εναρμονίζει το μυστήριο του κόσμου στον νου των «πτωχών τω πνεύματι» με την φλογερή προσδοκία μιας σωτηρίας. Είναι η καλλιτεχνική μεταφυσική που δεκάδες αιώνες δίνει στην ποίηση την αξιακή πρωτοπορία μιας αισιόδοξης ιχνηλασίας πέραν των «θετικών βεβαιοτήτων» της κάθε επίκαιρης και θνησιγενούς «ανάλυσης». Το Αστέρι είναι η σημειολογία μιας βαθιάς ελπίδας ότι «τα όνειρα θα λάβουν εκδίκηση», ότι στο πλευρό του δυστυχισμένου είναι όλη η «συνωμοσία δικαιοσύνης» που συνέχει την αρμονία των πραγμάτων.

Οι Μάγοι, αντικατοπτρίζουν το προφητικό δέος μιας «εξωτερικής διανόησης» που, απαλλαγμένη από καθεστωτικες υποχρεώσεις, διαπιστώνει την «ώρα μηδέν» μιας διαχρονικής κρίσης, την οριακή καμπή στην ανάπτυξη ενός εξελισσόμενου πόθου-εγχειρήματος για το τέλος του κακού. Οι πλανόδιοι της πίστης, ενσαρκώνουν την «ηθική του δώρου» (μέσα στον κόσμο της αρπαγής και της ιδιοτέλειας) και εκφράζουν τον στοχασμό που δεν αποστάτησε στη χλιδάτη καριέρα του Ηγεμόνα.

Οι Ποιμένες, αγαθές μορφές μιας πνιγηρής βιοπάλης, χρωματίζουν τη Μεγάλη Έναρξη με το γλυκόπικρο μειδίαμα μιας αποφασισμένης καλοσύνης χωρίς πολιτικό πρόσημο. Είναι, με άλλη γλώσσα, μια καθαρή αλληλεγγύη, μια αναφορική συνείδηση ταξικής αμοιβαιότητας. Είναι η ταξική παράμετρος, δίπλα στην παράμετρο-διανόηση των Μάγων.

Μια Φάτνη πλήρες οικοσύστημα, με την απόλυτη ενότητα ζωής να ορίζει το Μυστήριο-Γεγονός ως έσχατη και ολοστρόγγυλη αρμονία. Άρα, και το Ερχόμενο δε μπορεί παρά να εκπληρώνει αυτή ακριβώς την αρμονία.

Πώς μπορεί να αντέξει ένα σύγχρονο, τεχνολογο/επιστημονικο–κεντρικό, σύστημα Κυριαρχίας απέναντι σε αυτό τον θετικότατο και εμπειριοκεντρικό «μυστικισμό»; Εδώ καλείσαι να βρεις τον έσχατο απελευθερωτικό συμβολισμό, δηλαδή να συζεύξεις τη μεταφυσική με την ιστορική αναγκαιότητα. Όλη η προσπάθεια «επαναφήγησης» των Χριστουγέννων, πέραν του ότι απηχεί τον εύλογο αθεϊσμό του πολιτισμού του εμπορεύματος, είναι μια στρατηγική οικειοποίησης, από τη σύγχρονη εξουσία, των πόθων του απλού ανθρώπου να νιώσει δική του και διδακτική του μια πλούσια απλή ιστορία αγάπης και δικαιοσύνης. Ο σύγχρονος (μετ)άνθρωπος «πρέπει» να συγκινείται από άδεια εκτυφλωτικά σχήματα και μοντέλα χωρίς ανθρώπινο περιεχόμενο και δράση. Όλα «πρέπει» να είναι η ευφροσύνη ενός ιδιότυπου σινεφίλ.

«Πρέπει» τα Χριστούγεννα να αποφορτιστούν από κάθε αίσθηση μιας διαφορετικής δυνατότητας (δηλαδή ότι η ζωή είναι «μαγική» και όχι μια «μοίρα» που απλώς σαπίζει στα τελεσίδικα σύνορα του εωσφορικού βασίλειου των Πλουσίων και των Υπηρετών τους), και να ενταχθούν στο πρόγραμμα «ζήσε με εμπορευματική χαρά» την αφασία της «δημοκρατικής ψευδαίσθησης του ειρηνισμού».

Όμως η Γέννηση βρίσκει την κοινωνική οντολογία της στις «προϋποθέσεις Παραδείσου» που διαβάζουμε στο Κατά Λουκάν (6, 23 – 26) :

‒ Ουαί υμίν τοις πλουσίοις, ότι απέχετε την παράκλησιν υμών. Εκτός Παραδείσου οι σφετεριστές του κοινωνικού πλούτου, οι «πλούσιοι» της συστηματοποιημένης κοινωνικής ληστείας, οι «φραγκάτοι» της στυγνής κερδοσκοπικής απονιάς.

‒ Ουαί υμίν, οι εμπεπλησμένοι νυν, ότι πεινάσετε. Απόβλητοι και καταδικασμένοι στην «αιώνια κόλαση» και οι χορτάτοι, όλα τα ανθρωποειδή στρώματα των βολεμένων που απλώς καλοτρώνε εις βάρος του «αόρατου» κόσμου της μόνιμης στέρησης και της αφαίρεσης του στοιχειώδους «προνομίου» να απολαύσεις δίκαια και με πληρότητα την επίγεια ζωή.

‒ Ουαί οι γελώντες νυν, ότι πενθήσετε και κλαύσετε. Τη βία της περιφρονημένης ηθικής θα νιώσουν οι «γελώντες», δηλαδή οι κήρυκες της «διαρκούς αμεριμνησίας» που εννοούν τη ζωή ως «μια και ανεπανάληπτη πίστα διασκέδασης με κινητήρα την επιθυμιακότητα», οι παρτάκηδες αυτοψυχαγωγούμενοι της εγωιστικής ευφορίας.

Η πλαστογράφηση των Χριστουγέννων, εξελίσσεται σε «εγγύηση» μιας συνειδησιακής αναδόμησης του «πλήθους», μιας Θεαματικής ειρηνιστικοποίησής του, όπου τα πάντα είναι «ουδέτερη» γιορτή ενός ακαθόριστου «γεγονότος». Η όντως Αριστερά της ανατροπής, καλείται να αναδείξει τη διαχρονία μιας πίστης, όπου το υπερβατικό, η παράδοση και τα φίλτρα της εμπειρίας, συντηρούν το «κλίμα» της ριζοσπαστικής ελπίδας.

Άκου τώρα, ένας «παρίας» τυλιγμένος με πρόχειρα πανιά κι αυτά από ζητιανιά, να είναι ο αγωγός της Χαρμόσυνης Είδησης ότι «δεν στα είπανε καλά, Κεμάλ… Υπάρχει ελπίδα και βρίσκεται στα ριζικά και αιώνια της ανθρώπινης συμπόνιας. Από αυτή τη συνείδηση και πέρα, αρχίζει η Πολιτική της ριζικής αντίστασης».

Ω, σύγχρονη Αριστερά, ή με τους καλοπληρωμένους γκουρού της «αμφισβήτησης των αφηγήσεων», ή με το πάθος για θαύματα που ορίζει την ψυχολογία των απόκληρων ‒ ή με τους «επάνω» ή με τους «κάτω»…

* Ο Νίκος Σταθόπουλος είναι φιλόλογος

Φωτ:«Η ουλή της Βηθλεέμ»: Έργο του Banksy

πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Η ΡΙ.ΚΙ.Π. Β.Β.Β. όπως κάθε χρόνο ενημερώνει και δημοσιοποιεί ευρύτατα, σχετικά με την προβλεπόμενη από την νομοθεσία διαδικασία προστασίας αστέγων κατά την χειμερινή περίοδο.

Στις 13/12/2019 [1] αμέσως μόλις το Υπ. Εργασίας & Κοινωνικών Υποθέσεων εξέδωσε την ετήσια εγκύκλιο σχετικά με την «Παροχή κατευθύνσεων για την προστασία αστέγων κατά την περίοδο του χειμώνα» [2], προς όλους τους Δήμους, η ΡΙ.ΚΙ.Π. Β.Β.Β ενημέρωσε δημόσια για τις προβλέψεις της.

Ο Δήμος και φέτος θεώρησε την ενημέρωση και δημοσιοποίηση σε τοπικό επίπεδο της έκτακτης αυτής κοινωνικής μέριμνας προαιρετική και δευτερευούσης σημασίας, όταν οι οδηγίες σαφώς αναφέρουν « Ζ. Την ευρεία δημοσιοποίηση της δράσης, προκειμένου να ενημερωθεί η ομάδα στόχος, οι Υπηρεσίες και φορείς που δραστηριοποιούνται στο Δήμο σας (ιδίως οι Υπηρεσίες υγείας, οι κοινωνικές οργανώσεις, η αστυνομία κλπ), το ευρύ κοινό και να ενεργοποιηθούν εθελοντές. Η δημοσιοποίηση μπορεί να γίνει με ανάρτηση ανακοινώσεων σε Υπηρεσίες, στην ιστοσελίδα του Δήμου και σε δημόσιους χώρους, σε ΜΜΕ, συμπεριλαμβανομένων μέσων κοινωνικής δικτύωσης, με έγγραφη ενημέρωση όλων των Υπηρεσιών σας, ιδίως την Υπηρεσία καθαριότητας και τη Δημοτική Αστυνομία, με παροχή ενημερωτικών φυλλαδίων από την ομάδα υποστήριξης ή και τον ορισμό τηλεφωνικής γραμμής . Οι ενέργειες δημοσιότητας θα γίνονται καθ΄ όλη τη διάρκεια της δράσης και ιδίως τις ημέρες με χαμηλές θερμοκρασίες.»

Ακολουθούν οι προσφερόμενοι χώροι στον Δήμο Βάρης Βούλας Βουλιαγμένης αλλά και όλης της Αττικής για την χειμερινή περίοδο, όπως παρουσιάζονται στην ιστοσελίδα της Περιφέρειας Αττικής και καλούμε τους συμπολίτες μας να διαδώσουν το μήνυμα για να δοθεί έστω και πρόσκαιρα μία ζεστή γωνία για τους συνανθρώπους μας που βρίσκονται σε κατάστασης έσχατης ένδειας.

Ας αναφέρουμε εδώ κάτι που η ΡΙ.ΚΙ.Π. Β.Β.Β. σαν συλλογικότητα αλλά και μέλη της ατομικά διεκδικούν διαρκώς την διεύρυνση των προβλέψεων της ετήσιας προστασίας αστέγων όχι ΜΟΝΟ όταν η θερμοκρασία πέσει κάτω από 4ο Κελσίου αλλά τουλάχιστον όταν αυτή προβλέπεται να πέσει κάτω από 10ο Κελσίου και την οριστική επίλυση του θέματος με την κοινωνική πολιτική στέγης με κρατική μέριμνα σε όσους είναι άστεγοι και βρίσκονται σε κατάσταση κοινωνικού αποκλεισμού.

Θερμαινόμενοι Χώροι στο Δήμο Βάρης Βούλας Βουλιαγμένης
(δεδομένα της Περιφέρεια Αττικής)

12ος 2019


Για ευκολία στον εντοπισμό των προσωρινών δομών φιλοξενίας σε περιόδους έντονου ψύχους στο Δήμο Βάρης Βούλας Βουλιαγμένης, πατήστε στον παρακάτω σύνδεσμο και επιλέξτε διαδοχικά από το μενού επιλογών στην αριστερή στήλη

=> Π.Ε. ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ => ΒΑΡΗ-ΒΟΥΛΑ-ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΣ

https://www.google.com/maps/d/viewer?mid=1ft8VI_Iq6zamwcLwpdrmAyVIobI&ll=37.822648074693774%2C23.78157128748512&z=14

=========================================
Ενεργές παραπομπές

[1] https://www.facebook.com/rikipvvv/posts/2522689447950373?__tn__=K-R
[2] «Παροχή κατευθύνσεων για την προστασία αστέγων κατά την περίοδο του χειμώνα»
(ΑΔΑ: 78ΠΦ46ΜΤΛΚ-ΜΗΨ)

Όλοι οι Θερμαινόμενοι Χώροι στην Περιφέρεια Αττικής
(δεδομένα της Περιφέρεια Αττικής)

12ος 2019

Κατά τη χειμερινή περίοδο, λειτουργούν θερμαινόμενοι χώροι για τη φιλοξενία και προστασία πολιτών από τα ακραία καιρικά φαινόμενα και για όσο διαρκούν αυτά. Οι χώροι αυτοί, όπως μας έχουν κοινοποιηθεί έως τώρα από τους Δήμους της Περιφέρειας Αττικής θα ανανεώνονται συνεχώς εφόσον προκύπτουν αλλαγές και εμφανίζονται παρακάτω.

Οδηγίες χρήσης: Για να βρείτε εύκολα θερμαινόμενο (είτε κλιματιζόμενο) χώρο:
Πατήστε το εικονίδιο με το βελάκι πάνω αριστερά (αριστερά από τον τίτλο "ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ ΑΤΤΙΚΗΣ" για να σας ανοίξει η καρτέλα με τις επιλογές. Έπειτα:

· Eπιλέξτε Περιφερειακή Ενότητα αριστερά στην καρτέλα, έπειτα τον κάτω δείκτη/μαύρο βέλος που θα εμφανιστεί και το συγκεκριμένο χώρο του Δήμου που σας ενδιαφέρει ή εναλλακτικά, επιλέξτε Περιφερειακή Ενότητα (μία ή περισσότερες) και πλησιάστε πάνω στον χάρτη για να βρείτε θερμαινόμενο

( είτε κλιματιζόμενο) χώρο στην περιοχή που σας ενδιαφέρει. Κάντε κλικ στο σπιτάκι που επιλέξατε και θ΄ ανοίξει στην αριστερή πλευρά της οθόνης η καρτέλα με τα διαθέσιμα στοιχεία του χώρου.

https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=1ft8VI_Iq6zamwcLwpdrmAyVIobI&ll=37.89505786402371%2C23.682650463476534&z=11

· Επίσης, από τους αντίστοιχους παρακάτω συνδέσμους μπορείτε να δείτε τα αρχεία των θερμαινόμενων χώρων ανά Περιφερειακή Ενότητα:

· 1. Θερμαινόμενοι Χώροι ΠΕ Κεντρικού Τομέα Αθηνών

· 2. Θερμαινόμενοι Χώροι ΠΕ Νοτίου Τομέα Αθηνών

· 3. Θερμαινόμενοι Χώροι ΠΕ Βόρειου Τομέα Αθηνών

· 4. Θερμαινόμενοι Χώροι ΠΕ Δυτικού Τομέα Αθηνών

· 5. Θερμαινόμενοι Χώροι ΠΕ Πειραιώς

· 6. Θερμαινόμενοι Χώροι ΠΕ Νήσων

· 7. Θερμαινόμενοι Χώροι ΠΕ Ανατολικής Αττικής

· 8. Θερμαινόμενοι Χώροι ΠΕ Δυτικής Αττικής



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Η πτήση 571  της Ουρουγουάης ήταν μια ναυλωμένη πτήση που συνετρίβη στις απομακρυσμένες χιονισμένες και παγωμένες Άνδεις στις 13 Οκτωβρίου 1972. Μεταξύ των 45 ατόμων που ήταν το πλήρωμα και οι επιβάτες του αεροσκάφους επέζησαν 28 από την πρόσκρουση. 

Αντιμέτωποι με την πείνα και το θάνατο, οι επιζώντες απρόθυμα αναγκάστηκαν να προσφύγουν σε κανιβαλισμό. Μετά από 72 ημέρες στον παγετώνα, διασώθηκαν 16 άτομα. 

Το αεροπλάνο, με 19 μέλη της ομάδας ράγκμπι Old Christians Club, απογειώθηκε από το Μοντεβιδέο της Ουρουγουάης και κατευθύνθηκε προς το Σαντιάγκο της Χιλής. 

Κατά τη διέλευση των Άνδεων, ο άπειρος συγκυβερνήτης, ο οποίος ήταν υπό διοίκηση, πίστευε λανθασμένα ότι έφτασε στο Curicó, στη Χιλή, παρά τις αναγνώσεις οργάνων που έδειχναν διαφορετικά. Γύρισε προς τα βόρεια και άρχισε να κατεβαίνει προς αυτό που σκέφτηκε πως ήταν ο αερολιμένας Pudahuel. Αντ 'αυτού, το αεροσκάφος χτύπησε στο βουνό, κόβοντας τόσο τα φτερά όσο και το πίσω μέρος της ατράκτου. Το εμπρόσθιο τμήμα της ατράκτου κατεβαίνει σε μια απότομη πλαγιά και ξαπλώνει σε έναν παγετώνα. Τρία μέλη του πληρώματος και πάνω από το ένα τέταρτο των επιβατών πέθαναν στη συντριβή και αρκετοί άλλοι υπέκυψαν γρήγορα στο κρύο και στους τραυματισμούς.

Τη δέκατη ημέρα μετά τη συντριβή, οι επιζώντες έμαθαν από ένα ραδιόφωνο τρανζίστορ ότι η αναζήτηση προς ανεύρεσή τους, είχε σταματήσει. Αντιμέτωποι με την πείνα και το θάνατο, όσοι εξακολουθούσαν να ζουν συμφωνούν ότι εάν πεθάνουν, οι άλλοι θα μπορούσαν να καταναλώσουν το σώμα τους, ως τροφή, για να ζήσουν. 

Χωρίς επιλογή, οι επιζώντες έφαγαν τα σώματα των νεκρών φίλων τους. Δεκαέξι ημέρες μετά τη συντριβή, 27 παρέμειναν ζωντανοί όταν μια χιονοστιβάδα γεμίζει το πίσω μέρος της σπασμένης ατράκτου που χρησιμοποιούσαν ως καταφύγιο, σκοτώνοντας οκτώ ακόμη επιζώντες. Οι επιζώντες είχαν λίγη τροφή και καμία πηγή θερμότητας στις σκληρές συνθήκες. Αποφάσισαν ότι μερικοί από τους ισχυρότερους της ομάδας θα επιχειρήσουν να αναζητήσουν τη διάσωση. 

Εξήντα ημέρες μετά τη συντριβή, οι επιβάτες Nando Parrado και Roberto Canessa, που δεν είχαν ορειβατικά εργαλεία, ανέβηκαν από τον παγετώνα των 3.570 μέτρων (11.710 πόδια) που βρίσκονταν, έως την κορυφή των 4.670 μέτρων (15.320 πόδια) που εμπόδιζαν τη διαδρομή τους προς τα δυτικά. Για περισσότερο από 10 ημέρες διέσχισαν περίπου 38 μίλια (61 χλμ.) ζητώντας βοήθεια. Το πρώτο πρόσωπο που συνάντησαν ήταν ο χιλιανός μεταφορέας τροφίμων με μουλάρια Sergio Catalán, ο οποίος τους έδωσε φαγητό και στη συνέχεια ταξίδεψε για δέκα ώρες για να ειδοποιήσει τις αρχές. 

Η ιστορία της επιβίωσης των επιβατών μετά από 72 ημέρες συγκέντρωσε το ενδιαφέρον διεθνώς. Οι υπόλοιποι 14 επιζώντες διασώθηκαν στις 23 Δεκεμβρίου 1972, περισσότερο από δύο μήνες μετά τη συντριβή.

Οι επιζώντες ανησυχούσαν για το τι θα σκεφτόταν η κοινότητα και οι συγγενείς των νεκρών για τις πράξεις τους, που αναγκάστηκαν να τρώνε τους νεκρούς. Υπήρξε μια πρώτη δημόσια αντίδραση, αλλά αφού εξήγησαν την συμφωνία την οποία είχαν κάνει οι επιζώντες σύμφωνα με την οποία δεχόταν να θυσιάσουν τη σάρκα τους εάν πέθαιναν για να βοηθήσουν τους άλλους να επιβιώσουν, η κατακραυγή μειώθηκε και οι οικογένειες κατανόησαν περισσότερο τα γεγονότα. 

Το περιστατικό είναι ευρέως γνωστό ως καταστροφή της πτήσης των Άνδεων και, στον ισπανικό κόσμο, ως El Milagro de los Andes (Το θαύμα των Άνδεων).

Δημιουργία του βρετανού καλλιτέχνη δρόμου Banksy, μια φάτνη-μινιατούρα με το θείο βρέφος στο εσωτερικό, τη Μαρία και τον Ιωσήφ να στέκουν πλάι της, με φόντο τμήμα του τσιμεντένιου Τείχους του Ισραήλ στο οποίο χάσκει μια τρύπα από οβίδα το ωστικό κύμα της οποίας έχει σχηματίσει ένα αστέρι και στο οποίο υπάρχουν γκραφίτι που εικονίζουν μια καρδιά, που αντιπροσωπεύει την αγάπη, καθώς και το σήμα της ειρήνης, παρουσιάστηκε σε ξενοδοχείο της Βηθλεέμ, στην κατεχόμενη Δυτική Όχθη.

Το έργο έχει τίτλο Scar of Bethlehem – «H ουλή της Βηθλεέμ», λογοπαίγνιο με την έκφραση Star of Bethlehem, το Αστέρι της Βηθλεέμ – κι άρχισε να εκτίθεται στο Walled Off Hotel, το οποίο άνοιξε ο ίδιος ο αινιγματικός καλλιτέχνης το 2017 και βρίσκεται ουσιαστικά πάνω στο Τείχος.

Τα Χριστούγεννα ταυτίζονται με το Αστέρι της Βηθλεέμ, αυτό που «οδήγησε» τους τρεις μάγους «εκεί όπου γεννήθηκε ο Ιησούς», εξήγησε ο διευθυντής του ξενοδοχείου, ο Ουίσαμ Σάλσα. «Εδώ βλέπουμε μια ουλή, μια τρύπα στο Τείχος, που το σημαδεύει, όπως και τη ζωή στη Βηθλεέμ σήμερα», πρόσθεσε ο ίδιος.

Οι Αρχές του Ισραήλ χαρακτηρίζουν το Τείχος απαραίτητο μέτρο ασφαλείας, το οποίο αποτρέπει κυρίως την παρείσφρηση Παλαιστίνιων βομβιστών-καμικάζι στην ισραηλινή επικράτεια. Οι Παλαιστίνιοι το θεωρούν σύμβολο της καταπίεσης και της αρπαγής από τις δυνάμεις κατοχής εδαφών που ήθελαν να γίνουν μέρος του μελλοντικά κυρίαρχου και ανεξάρτητου κράτος τους.

Για τον Αρνό Λουσιάν, τουρίστα από τη Γαλλία, το έργο αυτό γεννά ελπίδα. «Είναι μια βιβλική σκηνή που μετατρέπεται σε πολιτικό σχόλιο», εξήγησε. «Το μήνυμα είναι πολύ ενδιαφέρον, είναι το μήνυμα της ειρήνης για τους Παλαιστίνιους και τους Ισραηλινούς, νομίζω είναι πολύ όμορφο έργο τέχνης», πρόσθεσε ο Γάλλος αναφερόμενος στη δημιουργία του Μπάνκσι, η ταυτότητα του οποίου συνεχίζει να περιβάλλεται από μυστήριο.

Στο κέντρο της Βηθλεέμ, τόπο γέννησης του Ιησού για τους χριστιανούς, προσκυνητές και τουρίστες από όλο τον κόσμο συρρέουν τις τελευταίες ημέρες στην Πλατεία της Φάτνης ενόψει Χριστουγέννων.

Περίπου το 1% του παλαιστινιακού πληθυσμού στη Δυτική Όχθη, τη Λωρίδα της Γάζας και την Ανατολική Ιερουσαλήμ είναι χριστιανοί.

Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Νέα στοιχεία έρχονται στο φως για την τραγωδία στα Καλύβια Αττικής, όπου τέσσερις άνδρες πακιστανικής καταγωγής έχασαν τη ζωή τους από αναθυμιάσεις που προκάλεσε αυτοσχέδια σόμπα υγραερίου.

Σύμφωνα με πληροφορίες, οι τέσσερις νεαροί Πακιστανοί, ηλικίας από 25 έως 40 ετών, έχασαν τη ζωή τους το βράδυ της Τετάρτης, από τη συσκευή που χρησιμοποίησαν για να ζεσταθούν. Ο ένας έχει ταυτοποιηθεί, ενώ σημειώνεται πως οι δύο εξ αυτών εργάζονταν στην πτηνοτροφική μονάδα όπου άφησαν και την τελευταία τους πνοή.

Οι τέσσερις άνδρας, την Τετάρτη, πριν κοιμηθούν, έσβησαν τη σόμπα, από την οποία όμως υπήρχε διαρροή γκαζιού με συνέπεια να εισπνεύσουν το αέριο κατά τη διάρκεια του ύπνου, με αποτέλεσμα να χάσουν τη ζωή τους.

Το πρωί της Παρασκευής ένας άλλος υπάλληλος της πτηνοτροφικής μονάδας βρήκε νεκρούς τους άτυχους άνδρες.
πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου


της Φωτεινής Μαστρογιάννη


Η εφαρμογή ενός αυστηρού αντικαπνιστικού νόμου εν μέσω σφοδρής οικονομικής κρίσης, κοινωνικών προβλημάτων (βλ. αθρόα μετανάστευση, ανεργία και λόγω αυξανόμενης αυτοματοποίησης κτλ.), ένταση στις σχέσεις με την Τουρκία καπ. μου προκάλεσε ιδιαίτερη εντύπωση.

Δεν αμφισβητούνται οι βλαβερές συνέπειες του καπνίσματος αλλά η εφαρμογή ενός τέτοιου νόμου σε μία άσχημη χρονική περίοδο με προβλημάτισε και με έκανε να σκεφθώ την Ποτοαπαγόρευση στην Αμερική και τη σχέση της με τη σύγχρονη καπνοαπαγόρευση.




Για να θυμηθούμε λίγο την ιστορία, η Ποτοαπαγόρευση στις ΗΠΑ ξεκίνησε τον Ιανουάριο 1920 και διήρκεσε 13 χρόνια. O Αμερικανός Πρόεδρος Χέρμπερτ Χούβερ αποκάλεσε την Ποτοαπαγόρευση «ένα μεγάλο οικονομικό και κοινωνικό πείραμα».

Διάφορες προτεσταντικές εκκλησίες και κινήματα που θεωρούσαν ότι το αλκοόλ προκαλεί βία, εγκλήματα και γενικότερα κακή συμπεριφορά ήταν αυτοί που πίεσαν για τη δημιουργία και εφαρμογή του σχετικού νόμου (Volstead Act). Πλέον εάν ήθελε κάποιος να καταναλώσει αλκοόλ μπορούσε να το κάνει μόνο κατόπιν ιατρικής συνταγής. Ωστόσο ο νόμος είχε ένα βασικό λάθος. Απαγόρευε την παρασκευή, πώληση και διανομή αλκοόλ για ψυχαγωγία δεν απαγόρευε όμως την κατανάλωση. Οι άνθρωποι μπορούσαν να καταναλώνουν αλκοόλ αρκεί να το έβρισκαν.

Στο σημείο αυτό αξίζει μία μικρή αντιπαραβολή με τη σημερινή καπνοαπαγόρευση όπου η πώληση τσιγάρων επιτρέπεται απαγορεύεται όμως το κάπνισμα σε χώρους εργασίας αλλά και διασκέδασης. Συνεπώς, το βασικό λάθος ισχύει και εδώ γιατί εάν πραγματικά το κράτος ήθελε να διακόψει την κατανάλωση καπνικών προϊόντων θα έπρεπε να απαγορεύσει και την πώλησή τους. Θα επανέρθω όμως σε αυτό.

Πράγματι η κατανάλωση αλκοόλ σταμάτησε για μερικά χρόνια αλλά το απαγορευμένο είναι πάντα πιο γλυκό.


Ποιες ήταν οι συνέπειες της ποτοαπαγόρευσης;

Μεγάλο πλήγμα δέχθηκε η βιομηχανία ψυχαγωγίας, πάρα πολλά εστιατόρια, μπαρ αλλά και θέατρα έκλεισαν. Πέραν αυτών έκλεισαν ζυθοποιίες αλλά και αποστακτήρια και έχασαν τη δουλειά τους όχι μόνο όσοι εργάζονταν σε αυτούς τους κλάδους αλλά και όσοι εργάζονταν σε συναφείς βλ. οδηγοί κτλ.


Η κυβέρνηση είχε απώλεια εσόδων από τους φόρους που επιβάλλονταν στο αλκοόλ. Λόγω του ότι τα φαρμακεία μπορούσαν να δώσουν ουϊσκυ με ιατρική συνταγή γρήγορα οι απατεώνες κατάλαβαν ότι τα φαρμακεία ήταν ιδανικά ως «βιτρίνα» για την πώληση αλκοόλ. Ο αριθμός των φαρμακείων στην πολιτεία της Νέας Υόρκης τριπλασιάστηκε κατά τη διάρκεια της ποτοαπαγόρευσης.

Το αλκοόλ επιτρέπονταν επίσης για θρησκευτικούς λόγους. Οι αυτόκλητοι ραββίνοι που ζητούσαν κρασί για τις συναγωγές τους πολλαπλασιάστηκαν.

Ο νόμος δεν ήταν σαφής για την παραγωγή αλκοόλ στο σπίτι και έτσι πολλοί Αμερικάνοι έγιναν «ειδικοί» στην παραγωγή οικιακού αλκοόλ.

Η μαύρη αγορά στα ποτά άνθισε αλλά και η ποιότητα του αλκοόλ που πωλούνταν ήταν χαμηλή. Κάθε χρόνο της Ποτοαπαγόρευσης 1000 Αμερικάνοι πέθαιναν από το λαθραίο και κακής ποιότητας αλκοόλ. Το κακό είναι ότι η ίδια η κυβέρνηση συνετέλεσε στον θάνατο πολλών Αμερικάνων με την ιδέα που είχε το Γραφείο Απαγόρευσης να κάνει μη πόσιμο το βιομηχανικό αλκοόλ το οποίο οι παράνομοι αγόραζαν ως τέτοιο αλλά το μεταπωλούσαν ως πόσιμο αλκοόλ. Για να σταματήσει τους παράνομους το Γραφείο Απαγόρευσης δηλητηρίασε το βιομηχανικό αλκοόλ και ως αποτέλεσμα ήταν να πεθάνουν μέχρι το τέλος της Ποτοαπαγόρευσης 10.000 Αμερικάνοι από το δηλητηριασμένο αλκοόλ.

Η διαφθορά στην Αστυνομία αυξήθηκε αλλά αυξήθηκαν και τα εγκλήματα. Το οργανωμένο έγκλημα πλούτισε ενώ οι γκάνγκστερς απέκτησαν πολιτική δύναμη. Ο Αλ Καπόνε είχε εισόδημα από παράνομες δραστηριότητες $60.000.000 ετησίως ενώ ο βιομηχανικός εργάτης είχε ετήσιο εισόδημα λιγότερα από $1.000.

Η άνοδος της ακροδεξιάς και ειδικότερα της Κου Κλουξ Κλαν ήταν μία άλλη διάσταση της ποτοαπαγόρευσης. Η Κου Κλουξ Κλαν (ΚΚΚ) παρουσιάστηκε ως ο καταλληλότερος φορέας για την εφαρμογή του νόμου και συστράτευσε στις γραμμές της εκατομμύρια μέλη. Η ΚΚΚ έκανε επιδρομές και επιθέσεις στα σπίτια καθολικών που θεωρούνταν από τους λευκούς προτεστάντες υπεύθυνοι για την κατανάλωση και διάδοση του αλκοόλ και συνεπώς για την καταστροφή της «πραγματικής» Αμερικής που δεν θα μπορούσε να είναι οτιδήποτε άλλο παρά λευκή και προτεσταντική.

Υπήρχαν όμως και άλλες συνέπειες. Ενώ το αλκοόλ πριν την ποτοαπαγόρευση καταναλώνονταν στα σαλούν από άντρες με την ποτοαπαγόρευση, πλέον καταναλώνονταν από νέους και γυναίκες. Η κατανάλωση αλκοόλ έγινε σύμβολο αντίδρασης στο αυταρχικό καθεστώς.

Οι ομοιότητες της ποτοαπαγόρευσης με της εν Ελλάδι καπνοαπαγόρευσης είναι πολλές εάν και οι εποχές είναι διαφορετικές.



Στην Ελλάδα απαγόρευση τέθηκε στο κάπνισμα όλων των καπνικών προϊόντων ανεξαιρέτως αλλά όχι στην πώλησή τους. Τίθεται λοιπόν το εξής ερώτημα. Από τη στιγμή που το τσιγάρο είναι τόσο βλαπτικό για την υγεία γιατί τότε πωλείται ελεύθερα; Πώς βοηθάμε κάποιον να σταματήσει την εθιστική αυτή συνήθεια όταν το προϊόν του εθισμού πωλείται ελεύθερα;

Από την άλλη υπάρχουν και οικονομικές συνέπειες. Η υπέρμετρη φορολόγηση των τσιγάρων οδήγησε στην άνθιση της πώλησης λαθραίων τσιγάρων με τεράστιους τζίρους να πραγματοποιούνται καθημερινά. Το κράτος λοιπόν τόσο από την υπέρμετρη φορολόγηση όσο και από την πώληση λαθραίων τσιγάρων έχει μειωμένα έσοδα. Πέραν αυτού, είναι σίγουρο ότι θα χαθούν και άλλα έσοδα γιατί θα κλείσουν επιχειρήσεις ενώ θα αυξηθεί περαιτέρω η ανεργία. Η διαφθορά θα αυξηθεί και αυτή γιατί όλα γίνονται με το κατάλληλο «λάδωμα». Δεν είναι απίθανο επίσης το τσιγάρο να γίνει σύμβολο αντίδρασης όπως είχε γίνει και το αλκοόλ στην Αμερική και όχι μόνο να μην μειωθεί το κάπνισμα (όπως θεωρείται ότι είναι ο σκοπός του νόμου) αλλά αντίθετα να αυξηθεί όπως έγινε και με την κατανάλωση του αλκοόλ στην Αμερική.

Για να αποφευχθούν όλα αυτά θα μπορούσε να εφαρμοσθεί η πρόταση να υπάρχουν χώροι διασκέδασης ειδικά για τους καπνιστές και ταυτόχρονα να πραγματοποιηθεί εκστρατεία ενημέρωσης για τις βλαπτικές συνέπειες του καπνίσματος χωρίς όμως να δημιουργεί έναν ιδιότυπο ρατσισμό εναντίον των καπνιστών. Είναι προφανές ότι γραμμές καταγγελιών και άλλες τέτοιες πρακτικές σε μία δημοκρατία δεν θα πρέπει να υφίστανται.

Ο νόμος λοιπόν είναι αφενός ατελής αφετέρου διαπνέεται από υποκρισία. Υποκρισία για τον εθισμό του τσιγάρου ενώ δεν γίνεται καμία συζήτηση για το πρόβλημα με το αλκοόλ που προκαλεί πλήθος θανάτων βλ. τροχαία αλλά και των ναρκωτικών των οποίων η κατανάλωση ειδικά στους νεότερους αυξάνεται ραγδαία στην Ελλάδα (στην Ευρώπη γνωρίζουμε ότιξοδεύονται 30 δισεκατομμύρια Ευρώ ετησίως σε ναρκωτικά).

Είναι υποκρισία γιατί η μέριμνα για την υγεία δεν θα πρέπει να περιορίζεται στη διακοπή του καπνίσματος αλλά να λαμβάνει υπόψη και να επιλύει προβλήματα όπως είναι οι κακές συνθήκες ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης στη χώρα μας, η ποιότητα των τροφίμων και του νερού, οι αυτοκτονίες λόγω των ψυχολογικών προβλημάτων που προκαλεί η οικονομική κρίση, η άνοδος των ναρκωτικών και της πορνείας αλλά και η μόλυνση του περιβάλλοντος που προκαλούν πλήθος θανάσιμων ασθενειών.

Η ατέλεια του συγκεκριμένου νόμου (και όχι μόνο αυτού) συμπίπτει με αυτό που συνέβηκε στην Αμερική δηλαδή η Ελλάδα είναι και αυτή ένα μεγάλο κοινωνικό και οικονομικό πείραμα που ακολουθεί πιστά τις προτεσταντικές αρχές που, εδώ όμως, τις καθορίζει η γερμανική Ευρώπη στο πλαίσιο μιας πολιτισμικής υποταγής και αφομοίωσης από τον οικονομικά ισχυρότερο.


Πηγές

Πριν, 2019. Ναρκωτικά: Σούπερ μάρκετ θανάτου για να «φτιάχνεται» η νεολαία. Διαθέσιμο στο: http://prin.gr/?p=27941

Χρήστου, Σ. 2019. Στοιχεία-σοκ : Οι Ευρωπαίοι ξοδεύουν τουλάχιστον 30 δισ. ετησίως σε ναρκωτικά – Ποιο είναι το Νο.1 σε αγορά. Διαθέσιμο στο: https://www.in.gr/2019/11/26/world/stoixeia-sok-oi-eyropaioi-ksodeyoun-toulaxiston-30-dis-etisios-se-narkotika-poio-einai-no-1-se-agora/

Alcohol Problems and Solutions. Effects of Prohibition: Disaster. Διαθέσιμο στο: https://www.alcoholproblemsandsolutions.org/effects-of-prohibition/

Blocker JS Jr. Did prohibition really work? Alcohol prohibition as a public health innovation. Am J Public Health. 2006;96(2):233–243.

Moss, S. 2016. Why didn’t prohibition work? You asked Google – here’s the answer. Διαθέσιμο στο:
https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/mar/30/prohibition-google-autocomplete

National Archives. Franklin D. Roosevelt Presidential Library. Διαθέσιμο στο: https://fdrlibrary.tumblr.com/post/80357959743/i-think-this-would-be-a-good-time-for-beer

Prohibition. Unintended Consequences. Διαθέσιμο στο:
https://www.pbs.org/kenburns/prohibition/unintended-consequences/

The Faculty Lounge, 2019. Did Prohibition Give Rise to the New Deal? Διαθέσιμο στο: https://www.thefacultylounge.org/2019/03/did-prohibition-give-rise-to-the-new-deal.html


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου


Ας προσπαθήσουμε νοερά να μπούμε στη θέση αυτών των κατοίκων μιας μαρτυρικής Συριακής πόλης, της Ράκας, της πόλης που γνώρισε την σκληρότερη βαρβαρότητα των ορδών της ISIS.

Το βίντεο ανήκει στους New York Times και δείχνει   την καταστροφή, τον πόνο, την εγκατάλειψη αυτών των ανθρώπων που υπέστησαν τα πάνδεινα. Είναι οι ήρωες που παρέμειναν στην πατρίδα τους και προσπαθούν να ανοικοδομήσουν την πόλη τους, βρίσκουν τους νεκρούς τους και φυτεύουν την ελπίδα για μια νέα αρχή και χορεύουν, άνδρες δίπλα στις γυναίκες.

Και όλα αυτά ενώ η νέα Τουρκική βαρβαρότητα και τη διεθνή αναλγησία είναι και πάλι κοντά τους.

Δείτε το βίντεο :




Ζητούμε συγνώμη για την έλλειψη ελληνικών υποτίτλων
του Γεράσιμου Χολέβα

Η είδηση: Ένα πεντάχρονο παιδί από το Αφγανιστάν έχασε τη ζωή του στη Λέσβο, στην περιοχή του Άγιου Γιάννη, στον κεντρικό δρόμο προς το Κέντρο Υποδοχής και Ταυτοποίησης (ΚΥΤ), περίπου 500 μέτρα από αυτό. Σύμφωνα με τις πληροφορίες που καταγράφονται το παιδί έπαιζε σε αυλή κτιρίου που χρησιμοποιείται τόσο από μια επιχείρηση, όσο και από μια δομή μιας Mη Κυβερνητικής Οργάνωσης που διανέμει είδη πρώτης ανάγκης σε διαμένοντες στον καταυλισμό του ΚΥΤ. Ένα φορτηγό βρισκόταν εκεί για δουλειά και καθώς κινήθηκε στο χώρο παρέσυρε χαρτόκουτο μέσα στο οποίο βρισκόταν το πεντάχρονο.

Αλήθεια, σε ποιο ρεπορτάζ εντάσσεται η είδηση για το θάνατο του πεντάχρονου; Μήπως στο «αστυνομικό ρεπορτάζ» και θα καταχωρηθεί στα τροχαία; Μήπως στα «κοινωνικά θέματα» και θα γίνει σχετική έρευνα για τις συνθήκες που βρέθηκε εκεί το παιδί, αναζητώντας αμέλεια των κηδεμόνων του;

Η μικρή ιστορία του πεντάχρονου «εισβολέα» – έτσι ονομάζουν τους πρόσφυγες και τους μετανάστες οι φασίστες (Χρυσή Αυγή και λοιποί), τα φασισταριά (Βελόπουλοι και άλλοι) και κάτι υπουργοί της κυβερνήσεως που βλέπουν «εικόνες εισβολής» ( ο κύριος Άδωνις Γεωργιάδης και οι ομοϊδεάτες του) – που πέθανε τη ζωή του σε ένα χαρτόκουτο, είτε μπορούν να το δουν οι «Ελληναράδες», είτε όχι, ήταν το χρονικό ενός προαναγγελθέντος θανάτου.

Η ζωή του μικρού, που δεν πρόλαβε παρά να παίξει με λίγα χαρτόκουτα, δεν έχει καμία σημασία για εκείνους που κατασκευάζουν εστίες πολέμων και οικονομικής εξαθλίωσης με αποτέλεσμα χιλιάδες και χιλιάδες άνθρωποι να ξεκινούν ένα ταξίδι ελπίδας και απελπισίας, με το φόβο εάν θα πνιγούν στη θάλασσα αλλά κι εάν το παιδί τους, στη στεριά, θα χάσει τη ζωή του σε ένα χαρτόκουτο… Κανένα από αυτά τα «θεσμικά» καθάρματα δεν θα λογοδοτήσουν για μια ζωή ακόμα που χάθηκε. Κανένας έμπορος όπλων, κανένας «επενδυτής» δεν θα κληθεί να απολογηθεί.

Οι άλλοι «θεσμικοί», δε, εκείνοι που αντιμετωπίζουν το προσφυγικό – μεταναστευτικό σαν ζήτημα «υψηλής πολιτικής», εγκλωβίζοντας ανθρώπινες ζωές σε λασπότοπους και «υποδομές» που δεν θα πέρναγαν ούτε απ’ έξω, επίσης, δεν έχουν καμία ευθύνη. Θα στενοχωρηθούν, ίσως δακρύσουν κιόλας, για το «τραγικό περιστατικό», αλλά μέχρι εκεί. Με τη συνείδηση «καθαρή» θα συνεχίσουν το «ανθρωπιστικό» έργο τους αντιμετωπίζοντας τους πρόσφυγες στο Αιγαίο με τη «βοήθεια» των «εταίρων» στο ΝΑΤΟ. Ίσως ψιθυρίσουν και καμιά κουβέντα στα «μεγάλα αφεντικά» της Ευρωπαϊκής Ένωσης για την πίεση της χώρας, που αποτελεί και της Ένωσης. Μέχρι εκεί κι εάν…

Κατά τα άλλα οι «υπεύθυνοι» στην Ελλάδα και διεθνώς, όπως και οι «Ελληναράδες» κάθε κλίμακας, θα περιμένουν να «λυπηθούν» για ένα ακόμα παιδί που πέρασε από αυτή τη ζωή σαν σκιά σ’ ένα χαρτόκουτο.
πηγή
Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Μόλις σταματήσαμε τον παράνομο πλειστηριασμό πρώτης και μόνης κατοικίας της οικογένειας Λημναίου, στο Μαραθώνα, όπου ζει η οικογένεια χωρίς ρεύμα, με πενιχρά εισοδήματα.

Το σπίτι τους είχε καεί πριν από 1.5 χρόνο κι από τα εγκαύματα έχασε τη ζωή του ο πατέρας. Η Ιωάννα, μάνα ενός εννιάχρονου κοριτσιού, ο σύζυγός της, ο αδελφός της, η χήρα μητέρα τους, σήμερα κινδύνεψαν να χάσουν τη στέγη τους με ηλεκτρονικό πλειστηριασμό, παρά τις διαβεβαιώσεις που τους είχαν δώσει κάποιοι επιτήδειοι πρώην κυβερνητικοί.

Χρειάστηκε να κάνουμε χθες εξώδικο στον Συμβολαιογράφο και στην Alpha Bank και να πάμε σήμερα εκεί, μαζί με πολλούς πολίτες, για να αναγκαστεί τελικά η Τράπεζα να δώσει στον συμβολαιογράφο (που δεν ήταν καν στο γραφείο του) εντολή ματαίωσης του πλειστηριασμού, ενώ αστυνομικές δυνάμεις αρχικά εμπόδιζαν την είσοδό μας στο κτίριο.

Αν δεν δινόταν αυτή η εντολή ματαίωσης, υπό το φόβο των νομικών συνεπειών και της δημοσιότητας, το σπίτι θα πλειστηριαζόταν σε ένα κλειδωμένο γραφείο, υπό αστυνομική φύλαξη...

Στη θέση αυτής της οικογένειας βρίσκονται χιλιάδες ακόμη οικογένειες και άνθρωποι.

Αν μην ξεχνάμε ότι οι ηλεκτρονικοί πλειστηριασμοί και η αρπαγή των σπιτιών των απλών ανθρώπων αποτελούν προαπαιτούμενο είσπραξης του παράνομου Χρέους και συμμόρφωσης στο 3ο Μνημόνιο. Στη γλώσσα των δανειστών, αυτό το έγκλημα ονομάζεται «μεταρρύθμιση».

Η σημερινή νίκη ας είναι το έναυσμα μαζικής αντίστασης της κοινωνίας, που όσο νωρίτερα θεριέψει, τόσο γρηγορότερα θα μπορέσουμε να απελευθερώσουμε τη χώρα και τις ζωές μας από τα δεσμά του Χρέους και της επιβολής.


Ζωή Κωνσταντοπούλου - Zoe Konstantopoulou
Σοκαριστικό τροχαίο σημειώθηκε χθες το απόγευμα, στη Θεσσαλονίκη, όταν 40χρονος άνδρας στην προσπάθειά του να αυτοκτονήσει, πήδηξε από την γέφυρα της Βούλγαρη και έπεσε πάνω σε ένα μηχανάκι που ήταν εν κινήσει.

Ο άντρας που πήδηξε από την γέφυρα είναι νεκρός ενώ ο άτυχος μοτοσυκλετιστής, ηλικίας 28 ετών, τραυματίστηκε στα χέρια και στα πόδια, καθώς σύρθηκε στο οδόστρωμα, σε απόσταση δεκάδων μέτρων. Μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο Παπανικολάου.

Δεν διευκρινίστηκαν οι λόγοι που οδήγησαν τον αυτόχειρα στο απονενοημένο του διάβημα.

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Τρομαγμένο και πεινασμένο βρήκαν το πρωί της περασμένης Πέμπτης ολομόναχο σε ένα πάρκο ένα μικρό παιδί οι αστυνομικοί του Ηρακλείου.

Σύμφωνα με πληροφορίες του cretapost οι αστυνομικοί εντόπισαν σε πάρκο στην περιοχή του Πόρου ένα 3χρονο κοριτσάκι το οποίο είχαν παράτησαν εκεί οι γονείς του.

Το μικρό παιδί ήταν εμφανώς τρομαγμένο και πεινασμένο και όπως το ίδιο είπε στους αστυνομικούς, είχε έρθει στο πάρκο με τον πατέρα του.

Αμέσως, το παιδί μεταφέρθηκε στο Αστυνομικό Μέγαρο Ηρακλείου και οι άνδρες της Υ.Α. Ηρακλείου αναζήτησαν τους γονείς του.

Λίγες ώρες αργότερα το κατώφλι του Αστυνομικού Μεγάρου Ηρακλείου πέρασε ο πατέρας του παιδιού, ο οποίος προέβαλε έωλες εξηγήσεις για τις συνθήκες κάτω από τις οποίες το παιδάκι βρέθηκε μόνο του στο πάρκο.

Ο πατέρας του παιδιού μετά τη σύλληψή του για έκθεση ανηλίκου δικάστηκε χθες στο Αυτόφωρο Τριμελές Πλημμελειοδικείο Ηρακλείου και κρίθηκε αθώος. Ωστόσο, κατ’ εντολή Εισαγγελέα θα ξεκινήσει άμεσα έρευνα από τις αρμόδιες κοινωνικές υπηρεσίες προκειμένου να διαπιστωθούν οι συνθήκες κάτω από τις οποίες διαβιούν στην πατρική εστία, το τρίχρονο κοριτσάκι και τα άλλα ανήλικα αδελφάκια του.
πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Από μόνα τους τα ευρήματα που έδωσε στη δημοσιότητα η ΕΚΠΟΙΖΩ για την κατανάλωση ηλεκτρικής ενέργειας ήταν εντυπωσιακά. Το σημαντικότερο στοιχείο που περιλάμβανε η ποσοτική έρευνα με χρήση δομημένου ερωτηματολογίου η οποία διεξήχθη το 2018 ήταν η έκταση της ενεργειακής φτώχειας: 51% των ερωτηθέντων απάντησαν ότι εντάσσονται σε αυτή την κατηγορία που εν προκειμένω ορίζεται ως εκείνο το ποσοστό των νοικοκυριών που δαπανούν πάνω από το 10% του ετήσιου οικογενειακού τους επιδόματος για τις ενεργειακές τους ανάγκες[1]. Είναι ένας απλός ορισμός της ενεργειακής φτώχειας που εισάχθηκε πρώτη φορά το 1991[2] ενώ σε ορισμένες χώρες (Αγγλία, Ιρλανδία) έχει θεσμοθετηθεί και νομοθετικά. Αν δε, κάνουμε και τη σχετική αναγωγή απαλείφοντας το 16% των ερωτηθέντων που απάντησαν «δεν ξέρω/δεν απαντώ», τότε το ποσοστό των ενεργειακών φτωχών υπερβαίνει το 60%. Πρόκειται για μέγεθος που προκαλεί δέος! Πολύ περισσότερο αν λάβουμε υπ’ όψη μας δύο επιπλέον παραμέτρους. Αρχικά, ότι υπερβαίνει σημαντικά κάθε άλλο ορισμό της φτώχειας. Για παράδειγμα το 2017 (τελευταίο έτος για το οποίο υπάρχουν διαθέσιμα στοιχεία από την ΕΛΣΤΑΤ) ο πληθυσμός σε κίνδυνο φτώχειας ήταν 35% και τα άτομα με υλικές στερήσεις 36%. Κατά συνέπεια, η ενεργειακή φτώχεια υπερβαίνει σημαντικά την συμβατικά οριζόμενη φτώχεια, που σημαίνει ότι ένα μεγάλο τμήμα της ελληνικής κοινωνίας που δεν ανήκει στα φτωχά της τμήματα, συμπεριλαμβάνεται στους ενεργειακά φτωχούς! Κατά δεύτερο, ότι η ενεργειακή φτώχεια βρίσκεται σε τέτοιο θεαματικό ύψος σε μια περίοδο που η κορύφωση της κρίσης και των συμπαρομαρτούντων της (ανεργία, μείωση μισθών, κ.λπ) αποτελεί ένα όλο και πιο απόμακρο παρελθόν• όχι όμως η ενεργειακή φτώχεια, που όλα δείχνουν ότι ήρθε για να …μείνει.

του Λεωνίδα Βατικιώτη

Ξεκινώντας είναι σκόπιμο να σταθούμε, χάριν ακριβείας, στον ορισμό της ενεργειακής φτώχειας. Με βάση το Συνήγορο του Πολίτη είναι «η κατάσταση ενός νοικοκυριού που αδυνατεί να έχει πρόσβαση στις πλέον βασικές υπηρεσίες ενέργειας για επαρκή θέρμανση, μαγείρεμα, φωτισμό και χρήση οικιακών συσκευών». Το φαινόμενο αποκτά ευκρινές κοινωνικό πρόσημο αν πάρουμε υπ’ όψη μας ότι στη βιβλιογραφία θεωρείται το σημείο συνάντησης τριών διαφορετικών αιτιών: της ανόδου των τιμών της ενέργειας, της πτώσης των εισοδημάτων και της χαμηλής ενεργειακής αποδοτικότητας των κτιρίων[3]. Ως αποτέλεσμα εκτιμάται ότι οι ενεργειακά φτωχοί στην ΕΕ ανέρχονται από 50 ως 160 εκ. άτομα, αναλόγως του πόσο αυστηρός είναι ο ορισμός. Στον υπόλοιπο κόσμο, που όλο και περισσότερο συγκλίνει με την ΕΕ, 1,06 δισ. άτομα δεν έχουν καμία πρόσβαση σε ηλεκτρικό ρεύμα[4].

Για καθόλου τυχαίους λόγους τα περισσότερα μέτρα πολιτικής που συστήνονται εστιάζουν στην τρίτη αιτία, της ενεργειακής αποδοτικότητας. Από μια άποψη δικαιολογημένα μιας και στις χώρες μέλη της ΕΕ το 75% του κτιριακού αποθέματος χαρακτηρίζεται μη αποδοτικό ενεργειακά, με το συνολικό μάλιστα κτιριακό απόθεμα να ευθύνεται για το 36% των αερίων θερμοκηπίου[5]. Μετά μάλιστα και το άδοξο τέλος που είχε το 2008 ο τραπεζικά χρηματοδοτούμενος οικοδομικός οργασμός εύκολα μπορούμε να προβλέψουμε ότι στο εξής το κτιριακό απόθεμα θα γερνάει πολύ ταχύτερα σε σχέση με το πρόσφατο παρελθόν. Εξετάζοντας γενικότερα την αποδοτικότητα παρόλα αυτά, συμπεριλαμβάνοντας για παράδειγμα οικιακές συσκευές, ΙΧ, κ.α. είναι δεδομένο ότι η χαμηλή αποδοτικότητα δε σημαίνει κατ’ ανάγκη χαμηλή κατανάλωση ενέργειας. Ενδεικτικά, μια υπερπολυτελής μεζονέτα 300 τ.μ. μπορεί να είναι πιο ενεργειακά αποδοτική από μια γκαρσονιέρα με ξύλινες μπαλκονόπορτες και ρολά της δεκαετίας του ’60, μετά βεβαιότητας ωστόσο απαιτεί πολύ περισσότερη ενέργεια για να παραμείνει ζεστή το χειμώνα και δροσερή το καλοκαίρι. Η εστίαση ωστόσο του ενδιαφέροντος στην αποδοτικότητα, παρότι συχνά είναι χρήσιμη κι αναγκαία, διευκολύνει τις νέες πωλήσεις συσκευών και οχημάτων ανώτερων ενεργειακών κλάσεων, τις αλλαγές κουφωμάτων κι ενεργειακές αναβαθμίσεις κτιρίων, βοηθάει έτσι το χρήμα να κυλάει. Επίσης, το σημαντικότερο, απομακρύνει το ενδιαφέρον και τη δημόσια συζήτηση από τις δύο άλλες αιτίες, τη φτώχεια και την άνοδο της τιμής του ρεύματος, που είναι οι σημαντικότεροι λόγοι πίσω από την έκρηξη της ενεργειακής φτώχειας και τα θλιβερά ρεκόρ που κατέχει η Ελλάδα σε πανευρωπαϊκό επίπεδο μάλιστα.

Τα κατορθώματα της Ελλάδας αποτυπώνονται και στις πιο επίσημες μετρήσεις που διεξάγονται σε πανευρωπαϊκό μάλιστα επίπεδο με ευθύνη της ίδιας της Ευρωπαϊκής Επιτροπής η οποία από το 2015 κιόλας συνέστησε Παρατηρητήριο για την Ενεργειακή Φτώχεια, με το ίδιο πιθανότατα ιερό συναίσθημα ευθύνης που κάθε ευρωπαϊκή χώρα – σοβαρός εξαγωγέας όπλων και πολεμικού υλικού χρηματοδοτεί ΜΚΟ και συνέδρια για την παγκόσμια …ειρήνη[6]. Για να γίνουν εμφανείς οι δραματικές διαστάσεις που έχει προσλάβει η ενεργειακή φτώχεια στην Ελλάδα αξίζει να μεταφέρουμε από τη συγκεκριμένη πηγή ορισμένους πιο αξιόπιστους μεν δείκτες σε σχέση με την έρευνα της ΕΚΠΟΙΖΩ που καταλήγουν ωστόσο στα ίδια συμπεράσματα[7]. Για παράδειγμα, στο ερώτημα «μπορεί το νοικοκυριό σας να διατηρήσει το σπίτι σας κατάλληλα ζεστό;» η Ελλάδα είχε το 2016 το δεύτερο υψηλότερο ποσοστό αρνητικών απαντήσεων, 29,1%(!), μετά τη Βουλγαρία (39,2%), κι ενώ ο μέσος ευρωπαϊκός όρος ήταν μόλις 8,7%. Αξίζει μάλιστα να δούμε ότι μόλις το 2010 το ποσοστό των αρνητικών απαντήσεων στην Ελλάδα ήταν το μισό: μόλις 15,4%, που κι αυτό μάλιστα ήταν υψηλότερο από το μέσο ευρωπαϊκό (9,5%)! Εκεί που ωστόσο η Ελλάδα κρατάει τα πρωτεία είναι στο κριτήριο των απλήρωτων λογαριασμών. Στην Ελλάδα το 42,2% των ερωτηθέντων το τελευταίο 12μηνο είχε απλήρωτο λογαριασμό ηλεκτρικού στην κύρια κατοικία του! Ο μέσος ευρωπαϊκός όρος ήταν μόλις 8,1%, στην επόμενη μετά την Ελλάδα χώρα, τη Βουλγαρία, απλήρωτους λογαριασμούς είχε το 31,7% των νοικοκυριών. Δεν κινδυνεύει επομένως εύκολα η πρωτιά μας! Πρέπει να τονίσουμε ότι και το 2010 η ελληνική επίδοση στους απλήρωτους λογαριασμούς λόγω οικονομικών δυσκολιών ήταν υπερδιπλάσια της μέσης ευρωπαϊκής: 18,8% έναντι 9,1%! Τέλος, υπάρχει ένα ακόμη κριτήριο που μαρτυρά την έκταση που έχει προσλάβει η ενεργειακή φτώχεια στην Ελλάδα• είναι τα σπίτια που δε δροσίζονται επαρκώς το καλοκαίρι: 34% του συνόλου το 2012 όταν ο μέσος ευρωπαϊκός όρος ήταν 19,2%. Δεν περνάει μάλιστα απαρατήρητο ότι ενώ από το 2007 ως το 2012 τα σπίτια χωρίς air condition στην Ευρώπη μειώθηκαν (19,2% του συνόλου από 25,8%) στην Ελλάδα αυξήθηκαν: 34% από 29,4%! Όλη η κοινωνική οπισθοδρόμηση που συνέβη στην Ελλάδα ελέω μνημονίων, και σε σύγκριση με την υπόλοιπη Ευρώπη, σε τέσσερα ποσοστά…

Οι επιδόσεις της Ελλάδας στην ενεργειακή φτώχεια που δεν αφορούν μόνο το παρελθόν και το παρόν, με δεκάδες χιλιάδες παιδιά για παράδειγμα ανήμπορα να διαβάσουν ελλείψει ηλεκτρικού ρεύματος, αλλά και το μέλλον καθώς θα προκαλέσουν σοβαρότατα προβλήματα υγείας, αναδεικνύουν τη σημασία που είχε στην έκρηξη της ενεργειακής φτώχειας η μείωση των εισοδημάτων και η άνοδος των τιμών του ρεύματος.

Σε ό,τι αφορά τα εισοδήματα το μνημονιακό αποτύπωμα παραμένει ανεξίτηλο ακόμη και τώρα που τα προγράμματα δανεισμού αποτελούν παρελθόν. Με μια μέση μείωση μισθών, ημερομισθίων και συντάξεων κατά 40% και την ανεργία ακόμη και τώρα να είναι στα διπλάσια επίπεδα από την εποχή πριν την κρίση, ενώ επίδομα ανεργίας παίρνουν λιγότεροι από το 20% των ανέργων, είναι εμφανές ότι ο λογαριασμός του ρεύματος ήταν ο τελευταίος που θα πληρωνόταν. Προείχε και προέχει το σούπερ μάρκετ, τα φροντιστήρια των παιδιών, τα έξοδα μετακίνησης, κ.ο.κ. Δεν είναι μάλιστα ελληνικό φαινόμενο. Ευρείας έκτασης έρευνες δείχνουν την αρνητική σχέση που διατηρεί το εισόδημα του νοικοκυριού με την ενεργειακή φτώχεια[8]: Όσο αυξάνεται το εισόδημα τόσο μειώνεται η ενεργειακή φτώχεια και το αντίστροφο. Πιο ευάλωτες δε, αποδεικνύονται οι γυναίκες.

Κι αν από την μια ήταν η συμπίεση των εισοδημάτων, από την άλλη είναι η άνοδος των τιμών του ρεύματος, άμεσο αποτέλεσμα της ιδιωτικοποίησης της αγοράς ενέργειας όπως προωθείται κι εν μέρει συγκαλύπτεται κι εξωραΐζεται από την εγκατάλειψη της λιγνιτικής παραγωγής και την όλο και ταχύτερη εισαγωγή στο ενεργειακό μίγμα των Ανανεώσιμων Πηγών Ενέργειας. Με άλλα λόγια, ο ενεργειακός πλούτος της κοινωνίας κι η ενεργειακή επάρκεια κι αξιοπρέπεια πολιτών και νοικοκυριών συνετρίβη στις Συμπληγάδες της φτωχοποίησης της κοινωνίας και της ιδιωτικοποίησης της ενέργειας.

Στην Ελλάδα τα τελευταία 15 χρόνια η τιμή του ηλεκτρικού ρεύματος τριπλασιάστηκε, με κύριο κι όχι αποκλειστικό ελκυστήρα ανόδου των τιμών στους λογαριασμούς το Ειδικό Τέλος Μείωσης Εκπομπών Αερίων Ρύπων (ΕΤΜΕΑΡ), που είναι το χρηματοδοτικό εργαλείο επιδότησης των ανανεώσιμων πηγών από τους καταναλωτές σε μια εποχή μάλιστα που κάθε είδους επιδότηση στην παραγωγή αποτελεί αντικείμενο διαπόμπευσης ως απομεινάρι της …Σοβιετίας. Εξαίρεση αποτελούν οι τράπεζες κι οι ΑΠΕ, με τις τελευταίες δε να εισπράττουν επιδότηση όχι μόνο για την παραγωγή αλλά και την εγκατάστασή τους. Η τιμή του ΕΤΜΕΑΡ αυξήθηκε από 0,3 ευρώ /MWH στα 30 ευρώ ή 9.500%. Σε αυτό το πλαίσιο η πτώση της τιμής των φωτοβολταϊκών από το 2009 ως το 2017 κατά 75% ή η άνοδος της απόδοσής τους είναι προφανές ότι δε παράγει κανένα μετρήσιμο αποτέλεσμα. Εξ ίσου θεαματική ήταν κι η αύξηση του ειδικού φόρου κατανάλωσης στο πετρέλαιο από 21 ευρώ το χιλιόλιτρο το 2009 στα 280 ευρώ (1.344%) με στόχο, υποτίθεται, την πάταξη της φοροδιαφυγής και του λαθρεμπορίου, τα οποία ωστόσο παραμένουν στο ύψος τους, όπως και οι φόροι… Παραπέρα, η άνοδος της τιμής του ηλεκτρικού ρεύματος για τους καταναλωτές προωθείται από τις δημοπρασίες (ΝΟΜΕ) που στέλνουν εκτός Ελλάδας ως εξαγωγές το φθηνό λιγνιτικό ρεύμα και την υπό εξέλιξη ιδιωτικοποίηση της λιγνιτικής παραγωγής, που θα δώσει στους ιδιώτες τα λιγνιτικά εργοστάσια[9].

Δεν είναι μόνο στη χώρα μας που η μετάβαση στην λεγόμενη μετα-λιγνιτική εποχή τίναξε τα τιμολόγια στα ύψη. Στη Γερμανία, οι τιμές της ηλεκτρικής ενέργειας από το 2006 ως το 2016 κατά τη διάρκεια της συνεχούς προώθησης της ηλιακής και αιολικής ενέργειας αυξήθηκαν κατά 51%, στη Δανία από το 1995, όταν ξεκίνησε να αναπτύσσει αιολικά πάρκα οι τιμές αυξήθηκαν πάνω από 100%, κοκ[10]. Ενδιαφέρον έχει πώς η ίδια η Ευρωπαϊκή Ένωση αρκετά έγκαιρα αναγνώρισε ως άμεσο αν και ανεπιθύμητο αποτέλεσμα της ενεργειακής μετάβασης και των πολιτικών ιδιωτικοποίησης την ενεργειακή φτώχεια. Από το 2009 κιόλας, πριν καν υπάρξει ένας ενιαίος ορισμός της ενεργειακής φτώχειας, στο πλαίσιο της προώθησης του λεγόμενου Τρίτου Ενεργειακού Πακέτου καλούνται τα κράτη μέλη να προστατεύσουν τους ευάλωτους πολίτες, προβλέποντας το τσουνάμι που θα ερχόταν. Το ίδιο και στην Ελλάδα: ο όρος εισάγεται πρώτη φορά στην ελληνική νομοθεσία με το Ν. 4001/2011, «για τη λειτουργία των Ενεργειακών Αγορών Ηλεκτρισμού και Φυσικού Αερίου»[11]που ενσωματώνει στο εθνικό δίκαιο οδηγία του Ευρωπαϊκού Συμβουλίου και του Κοινοβουλίου του Τρίτου Ενεργειακού Πακέτου. Μετά βεβαιότητας περισσότερο μηχανικά και λιγότερο συνειδητά κι εδώ εν τούτοις οι ενεργειακές αγορές ήρθαν χέρι – χέρι με την «ενεργειακή πενία» όπως είναι όρος που επιλέγεται… Κι η αλήθεια είναι ότι από το 2015 και μετά έχει εφαρμοσθεί ένα ατελείωτο μωσαϊκό μέτρων για την διευκόλυνση εκείνων των νοικοκυριών που βρέθηκαν στην πρώτη γραμμή της ενεργειακής φτώχειας, με κομμένες τις συνδέσεις και τις φιάλες υγραερίου να μετατρέπονται σε από μηχανής Θεό: επιδόματα πετρελαίου θέρμανσης, κοινωνικά τιμολόγια (που επιβαρύνουν όμως τους καταναλωτές), επανασυνδέσεις, ευνοϊκοί διακανονισμοί και άλλα πολλά μέτρα που λειτουργούν ωστόσο σαν σταγόνα στον ωκεανό, έστω κι αν πρόσκαιρα ευνοούν χιλιάδες φτωχούς. Σε μια εποχή που οι μεγαλοστομίες για μετατροπή της Ελλάδας σε ενεργειακό κόμβο περισσεύουν και τα γεωτρύπανα σε Δυτική Ελλάδα και Κρητικό υπόσχονται ένα μέλλον πλούσιο από μαύρο χρυσό, η πτώση των εισοδημάτων και η ιδιωτικοποίηση/απολιγνιτοποίηση της παραγωγής ενέργειας αποδεικνύονται μόνιμη πηγή ενεργειακής φτώχειας και κοινωνικής οπισθοδρόμησης.


[1] ΕΚΠΟΙΖΩ, Δελτίο Τύπου: Αποτελέσματα έρευνας: «Γνωρίζεις τι ξοδεύεις για το ηλεκτρικό ρεύμα;», 5 Δεκεμβρίου 2018, https://www.ekpizo.gr [τελευταία πρόσβαση: 24/2/2019].

[2] Boardman B. (1991), Fuel Poverty: From Cold Homes to Affordable Warmth, London: Belhaven Press.

[3] Energy Poverty, Study for the ITRE Committee (2017), Directorate – General for Internal Policies, European Parliament.

[4] International Bank for Reconstruction and Development (IBRD), International Energy Agency (IEA) (2017), Sustainable Energy for All Global Tracking Framework Progress towards Sustainable Energy 2017. Washington (DC): The World Bank.

[5] Droppa G. & Vajnai A. (2018) Solving Energy Poverty could be one of the biggest achievements of the 21st century, Transform! Europe, ePaper, www.transform-network.net

[6] Ιορδανίδου Σ. (2018), Σε διαρκή πόλεμο η δημοσιογραφία, περ. Δημοσιογραφία τ. 16, χειμώνας 2018, σελ. 21.

[7] Thomson H. & Bouzarowski (2018) Addressing Energy Poverty in the European Union: State of Play and Action, EU Energy Poverty Observatory, European Commission.

[8] Bollino C. A. & Botti F. (2017) Energy poverty in Europe: A multidimensional approach, PSL Quarterly Review, vol. 70 n. 283, 473-507.

[9] Βατικιώτης Λ. (2018) Η λιγνιτική παραγωγή στους ιδιώτες, τα τιμολόγια στα ύψη, περ. Δημοσιογραφία τ. 17 άνοιξη – καλοκαίρι 2018, σελ. 18-23.

[10] Βλάχος, Θ. Ρούμπος, Χρ. Αντζουλάτος Β. (2019) Η αναγκαιότητα διατήρησης του λιγνίτη στο μείγμα καυσίμων της χώρας, Σύνδεσμος Μεταλλευτικών Επιχειρήσεων, newsletter – ηλεκτρονική ενημέρωση [τελευταία πρόσβαση: 24/2/2019]

[11] Βαταβάλη Φ. & Χατζηκωνσταντίνου Ε. (2018), Γεωγραφίες της ενεργειακής φτώχειας στην Αθήνα της κρίσης, Εκδ. angelus novis.


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου