Articles by "Κάτι όμορφο"

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Κάτι όμορφο. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σε μια εργασία στοχασμού με μεγάλη δόση χιούμορ, για την "Έξυπνη Παιδεία ως εφαρμοσμένη διδασκαλία", με μια διαρκή ταλάντωση από το Όολον στα Μέρη & από τα Μέρη στο Όλον με σκοπό την υπέρβαση των προβλημάτων στο χώρο τηςπαιδείας, είχαν τη χαρά να συμμετέχουν όποι όσοι παραβρέθηκαν χθες στο ΚΑΠΠΑ. Στην εκδήλωση του 3ου Δημοτικού Σχολείου Περαίας.

Ο χαρισματικός φιλόσοφος, μαθηματικός, στρατηγικός αναλυτής ..... κά ( θα θέλαμε πολύ χώρο, όπως είπε κατά την προσφώνησή του ο Διευθυντής του 3ου Δημοτικού Σχολείου κ. Υψηλάντης, για να αναφέρουμε όλες τις ιδιότητες αυτού του ευφυούς ανθρώπου) κ. Νίκος Λυγερόςμε μια αρθρωμένη αλληλουχία προτάσεων που επέτρεπε την μετάβαση από ένα αρχικό σύνολο προτάσεων σε ένα αποδεδειγμένο συμπέρασμα και με όχημα το παιχνίδι και τις ασκήσεις, έδωσε στο κοινό υλικό για να σκεφτεί και εργαλεία που θα του επιτρέψουν να συλλάβει και να διατυπώσει ερωτήματα,  με κορυφαίο αυτό που θέτουμε προς τον ίδιο μας τον εαυτό: "Πώς γίνεται και δεν έθεσα νωρίτερα στον εαυτό μου αυτό το ερώτημα ;;".


Παρακολουθήστε την ομιλία του καθηγητή - δάσκαλου για να αντιληφθείτε πόσες χρήσιμες πληροφορίες και γνώσεις που αγνοούσαμε μέχρι χθες, μας έγιναν οικείες και άνοιξαν δρόμους στο μυαλό μας. Αναλογιστείτε πόσο θα κερδίσουν τα παιδιά μας που θα γίνουν αποδέκτες της έξυπνης παιδείας, μιας αναγαίας πρότασης - εφαρμογής που θα αλλάξει τα δεδομένα στη μάθηση, με τρόπο ευχάριστο και αποδοτικό για τους μικρούς ανθρώπους .....



Στην εκδήλωση παρέστησαν ο δήμαρχος Θερμαϊκού κ. Γιώργος Τσαμασλής, που αποχώρησε αμέσως μετά τον χαιρετισμό του, προφανώς λόγω ανειλημμένων υποχρεώσεων και ο Πρόεδρος του ΔΗΠΠΑΚΥΘ κ. Πασχαλιάς που επέδωσε τιμητική πλακέτα στον Νίκο Λυγερό. Τον ομιλητή ετίμησε με πλακέτα και αναμνηστικό καπελλάκι του 3ου Δημοτικού ο κ. Υψηλάντης.

Να συμπληρώσουμε πως εξ όσων αντιληφθήκαμε ο κ. Λυγερός ανταποκρίθηκε σε πρόσκληση του διευθυντή του 3ου Δημοτικού Περαίας να βοηθήσει στην μεταλαμπάδευση της μεθόδου στην Περαία.









 
Μια τεράστια προσωπικότητα μας τιμά με την παρουσία του και την διάλεξη που θα δώσει το προσεχές Σάββατο 22 Φεβρουαρίου στην Περαία.
Ο Νίκος Λυγερός έρχεται προσκεκλημένος της διεύθυνσης του 3ου Δημοτικού Σχολείου Περαίας και με την ευγενική υποστήριξη της Αντιδημαρχίας Τουρισμού, Αθλητισμού και Πολιτισμού του Δήμου Θερμαϊκού.


Διοργάνωση: 3ο Δημοτικό Σχολείο Περαίας
ΔΙΑΛΕΞΗ: «Η έξυπνη παιδεία ως εφαρμοσμένη διδασκαλία»
Ομιλητής: Νίκος Λυγερός, Στρατηγικός Αναλυτής
Σάββατο 22 Φεβρ. 2020 / 19:00
Αμφιθέατρο ΚΑΠΠΑ 2000, Περαία

Ο Νίκος Λυγερός παρότι ξεχωρίζει για 189 λόγους, πιστεύει ότι ο καθένας από μας είναι ένας κρίκος μιας αλυσίδας, άρα δεν είναι μοναδικός, αφού όλοι οι κρίκοι μοιάζουν, αλλά ουσιαστικός, γιατί όταν ένας κρίκος σπάσει τότε σπάει και η αλυσίδα.

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ

Ο Νίκος Λυγερός γεννήθηκε το 1968 στο Βόλο. Είναι Έλληνας μαθηματικός, συγγραφέας, ποιητής, ζωγράφος, σκηνοθέτης, ασχολείται με τη μουσική, την κοινωνιολογία, την οικονομία, την αρχαιολογία, το μάνατζμεντ, τη στρατηγική και τη γεωπολιτική.
Είναι ο Έλληνας με τον υψηλότερο δείκτη νοημοσύνης (189 στην κλίμακα Standford-Binet)» και «ένας από τους 50 εξυπνότερους ανθρώπους στον κόσμο». H συγκεκριμένη τιμή IQ συναντάται σε 1 άνθρωπο ανά 80.000.000 (80 εκατομμύρια) ανθρώπους. Ενδεικτικά αναφέρουμε πως ο δείκτης νοημοσύνης του Albert Einstein υπολογίζεται στο 164. Το 189 IQ του κ. Λυγερού είναι σχεδόν διπλάσιο από ενός μέσου ανθρώπου.
Έχει ιδρύσει την οργάνωση "The Pi Society" (http://www.lygeros.org/PI.html) στην οποία για να εγγραφεί κάποιος πρέπει να έχει IQ 176 και πάνω.
Είναι μέλος της Mensa, η οποία έχει 100.000 μέλη ανά τον κόσμο, της Parssociety, μιας διεθνούς ολιγομελούς οργάνωσης μέλη της οποίας, σύμφωνα με το καταστατικό της, μπορούν να γίνουν μόνο άτομα με υψηλό δείκτη νοημοσύνης, αλλά και της Mega Foundation, κ.α.

Είναι επίσης δημιουργός δοκιμασιών νοημοσύνης μεγάλου εύρους, και ένα εκ των τεστ εισαγωγής στην Parssociety είναι σχεδιασμένο από τον ίδιο τον Ν. Λυγερό και είναι ευρέως διαθέσιμο στην προσωπική του ιστοσελίδα.

Είναι Στρατηγικός σύμβουλος, ερευνητής στο Πανεπιστήμιο της Λυών, επισκέπτης καθηγητής στο Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, όπου διδάσκει Θεωρία Παιγνίων και Νευροεπιστήμες, στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης (Παιδαγωγικό Τμήμα) όπου διδάσκει Θεωρία Ομάδων και Σημασιολογία, ειδικός σύμβουλος στη Σχολή Εθνικής Άμυνας, στην Αστυνομική Ακαδημία, στη Σχολή Πολεμικής Αεροπορίας, στη Σχολή Εθνικής Ασφάλειας και στη Σχολή Στρατολογικού, διερμηνέας-μεταφραστής στα γαλλικά δικαστήρια, επιστημονικός σύμβουλος του Υπουργείου Παιδείας και καθηγητής προικισμένων παιδιών και δημιουργός τεστ ευφυΐας.

Διακεκριμένος για την επικοινωνία που έχει με τα παιδιά, ειδικευμένος στην καθοδήγηση, τη συμβουλευτική αγωγή και τον επαγγελματικό προσανατολισμό μαθητών και γονιών, έχει συνεργαστεί με πολλά σχολεία στην Ελλάδα και στην Κύπρο.

Διδάσκει Σκηνοθεσία, Στρατηγική και Φιλοσοφία του Θεάτρου.
Ως ερευνητής κατέχει διάφορα παγκόσμια ρεκόρ στους τομείς της θεωρίας αριθμών και της συνδυαστικής.
Ανήκει στις ομάδες των ερευνητών που ανακάλυψαν το 1998, δέκα πρώτους διαδοχικούς αριθμούς σε αριθμητική πρόοδο και το 2010 την έκτη λύση της εξίσωσης τ(p) = 0 (mod p) (εξίσωση του Ramanujan, (Ραμανουτζάν) μέσω υπολογιστών).
Έχει ασχοληθεί εκτεταμένα με την ανάδειξη του έργου και της συμβολής του γένους Καραθεοδωρή και συγκεκριμένα του Κωνσταντίνου (μαθηματικός) και του Αλέξανδρου (διπλωμάτης) όντας επιστημονικός σύμβουλος του Συνδέσμου Φίλων Καραθεοδωρή.

Ο αγώνας του για την επίλυση του κυπριακού, ήταν ο λόγος που δημιούργησε το Ίδρυμα Αλτρουϊσμός στην Κύπρο, που προωθεί τις μαζικές προσφυγές κατά της Τουρκίας στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων.
Διάβασε το σχέδιο Ανάν των 10.000 σελίδων, εντόπισε επακριβώς τις αντιφάσεις και συνέταξε μια έκθεση, την οποία παρέδωσε στον πρόεδρο της Κύπρου Τάσσο Παπαδόπουλο, απ’ όπου φαινόταν ότι θα ερχόταν η απόρριψή του.

Είναι ένας εκ των τριών καθηγητών (Αντώνης Φώσκολος και Ηλίας Κονοφάος οι άλλοι δύο) που συνέταξαν ειδική έκθεση για τον ορυκτό πλούτο της χώρας.

Είναι μέλος της επιτροπής που επιμελείται μεταξύ άλλων την σύνταξη σχεδίου νόμου για τη θέσπιση της ΑΟΖ και στο οποίο θα αναφέρονται τα δικαιώματά μας για θέματα αλιείας, ορυκτού πλούτου, υδρογονανθράκων κλπ.
Αγωνίζεται για την ελληνική ΑΟΖ γιατί πιστεύει στην ύπαρξη μεγάλου υποθαλάσσιου πλούτου στη χώρα μας τα στοιχεία του οποίου είναι ικανά να προκαλέσουν ανατροπές-σοκ μετατρέποντας τη χώρα μας στον μεγαλύτερο «παίκτη» στην ενέργεια τα επόμενα πενήντα χρόνια.

Αγωνίζεται για τον ελληνικό ΖΕΟΛΙΘΟ γιατί πιστεύει πως και αυτός αποτελεί για την οικονομία μας ένα από τα στρατηγικά της αποθέματα ακριβώς όπως οι υδρογονάνθρακες και οι υδρίτες μεθανίου, η αξιοποίηση του οποίου θα ενισχύσει την αξιοπρέπεια των Ελλήνων.

Παίζει σκάκι από δύο ετών.
Στην προσωπική του ιστοσελίδα (Opus of N. Lygeros) υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες κείμενα του ιδίου που περιλαμβάνουν άρθρα πάνω σε θέματα φιλοσοφίας, νοημοσύνης, εκπαίδευσης, μαθηματικών, φυσικής, μυθολογίας, θρησκείας, ιστορίας, αρχαιολογίας, κινηματογράφου, ζωγραφικής, μουσικής, πολιτικής, κοινωνιολογίας, στρατηγικής, management, οικονομίας, καθώς και άλλου είδους κείμενα όπως ποιήματα, ή λογοτεχνικά αποσπάσματα, στην Ελληνική, Γαλλική ή Αγγλική γλώσσα, αλλά και χιλιάδες σκίτσα ή πληρέστερα έργα ζωγραφικής, πολλά από τα οποία είναι αναφορές σε έργα των Λεονάρντο ντα Βίντσι, Βίνσεντ βαν Γκογκ, Σαλβαδόρ Νταλί, Πάμπλο Πικάσο, Έγκον Σίλε.

Συγγράμματα

ποιητικές συλλογές ("Πηγή ρωμιοσύνης'' (ISBN 960-7956-25-7), "Φωτεινή νοσταλγία", "Το χρώμα του αοράτου'' (ISBN 9963-596-80-0), "Le souvenir du dragon", "La croix du dragon (ISBN 978-2-916808-04-8)"), σενάρια ("Οι σκιές του Πύργου'' (ISBN 9963-8837-0-2), ''Στο σταυροδρόμι του γαλάζιου'' (ISBN 950-8184-55-X)), κωμωδίες ("Autoréférence", "Alter Ego", "Un Deux-pieces")δράματα ("Les demiurges", "Les chacals", "Les toques noires", "Les lumieres noires", "Dialogues oublies", "Ludwig", "Οι χορδές του χρόνου", "Cinq mouvements pour un silence," "L'homme qui n'existait pas", "Formidabiles Homines", "O άνθρωπος χωρίς όνειρα'' (ISBN 978-2-916808-07-9), τραγωδίες ("Ορέστης και Ηλέκτρα", "Αχιλλέας και Πενθεσύλια", "Οδυσσέας και Καλυψώ"), ορατόριο (Προμηθέας και Αθηνά (ISBN 9963-583-55-5)), όπερα (Ο Κένταυρος και ο Τιτάνας (ISBN 9963-583-61-X),

μυθιστορήματα (Le chevalier sans armure (ISBN 978-2-916808-14-7), La légende du chene azur et sang, "Τα τριάντα φιλιά του ήλιου") (ISBN 960-6653-05-6), διηγήματα (Les Caméléons, Les condamnés à vivre, Sous l’olivier, le soleil, Révolutions Humaines (1 mai 2007 ISBN 978-2-916808-02-4), Ο Δεκάλογος των Πρώτων (ISBN 978-9963-583-24-9) και δοκίμια (Structure elements of Hyper-structures (ISBN 960-88078-7-5), Leonardo da Vinci: Le génie universel Ignitions (1 septembre 2006, ISBN 978-2916808017), Νοητική Στρατηγική (ISBN 960-6653-12-9), Pensée stratégique européenne (Ignitions 1 mai 2007 ISBN 978-2916808031), Eléments de stratégie contemporaine (Ignitions (1 octobre 2007, ISBN 978-2916808055), Dignité humaine (Sigest 1 juillet 2006, ISBN 978-2951218796), Μαθηματικές Προκλήσεις (ISBN 2-916808-00-0), Κάτω από το βάρος ενός σταχυού (ISBN 978-2-916808-08-6), Le monde de Vincent(Ignitions 1 janvier 2009, ISBN 978-2916808093), Codex (ISBN 9789607182517), Νοητική Γεωστρατηγική) κ.ά

Λέξεις – Εικόνες: Αχιλλέας Αναγνωστόπουλος*

Την Τρίτη 11 Φεβρουαρίου χορηγήσαμε για πρώτη φορά στην Αιματολογική Κλινική του νοσοκομείου Γεώργιος Παπανικολάου CAR-T λεμφοκύτταρα σε ασθενή με ανθεκτικό διάχυτο λέμφωμα από Β-μεγάλα κύτταρα. 

Ήταν η πρώτη φορά που χορηγήθηκαν CAR-T λεμφοκύτταρα και στη χώρα μας για ασθενή με τη διάγνωση αυτή. 
Τα CAR-T λεμφοκύτταρα είναι λεμφοκύτταρα του ίδιου του ασθενούς, τα οποία τροποποιούνται με μέθοδο γονιδιακής θεραπείας με σκοπό να εκφράσουν στην επιφάνειά τους πρωτεΐνη/υποδοχέα με μεγάλη συγγένεια με αντιγόνο της επιφάνειας των καρκινικών κυττάρων. 
Με τον τρόπο αυτόν, καθίστανται πολύ δραστικά και προσκολλόμενα στα καρκινικά κύτταρα τα καταστρέφουν. Ο υποδοχέας αυτός, που φυσιολογικά δεν υπάρχει στα Τ λεμφοκύτταρα, καλείται χιμαιρικός, από την αρχαία ελληνική Χίμαιρα! 


Προς το παρόν έχουν πάρει άδεια δύο φαρμακευτικές εταιρείες για παραγωγή CAR-T λεμφοκυττάρων με ενδείξεις σε ανθεκτικές ή υποτροπιάζουσες μορφές διάχυτων λεμφωμάτων από Β-μεγάλα κύτταρα, πρωτοπαθών λεμφωμάτων μεσοθωρακίου και οξειών Β-λεμφοβλαστικών λευχαιμιών παιδιών και νεαρών ενηλίκων έως 25 ετών. Ο χιμαιρικός υποδοχέας στρέφεται εναντίον του αντιγόνου επιφανείας CD19, το οποίο υπάρχει και στις τρεις προαναφερόμενες ενδείξεις, κατά συνέπεια τα CAR-T λεμφοκύτταρα ορίζονται ως αντι-CD19. 

Η μακροχρόνια πιθανότητα επιβίωσης χωρίς νόσο των ασθενών που υποβάλλονται στις εγκεκριμένες αντι-CD19 κυτταρικές ανοσοθεραπείες ανέρχεται σε 40-50%. Χωρίς αυτές, οι πιθανότητες επιβίωσης είναι ισχνές ή ανύπαρκτες. Επειδή οι θεραπείες αυτές συνοδεύονται συχνά από βαριές και επικίνδυνες επιπλοκές, ο Ευρωπαϊκός Οργανισμός Φαρμάκων όρισε οι θεραπείες αυτές να εφαρμόζονται σε Μονάδες Μεταμόσχευσης Αλλογενών Αιμοποιητικών Κυττάρων. 
Στην Ελλάδα έχουν εγκριθεί για τις θεραπείες αυτές οι Αιματολογικές Κλινικές των νοσοκομείων Γ. Παπανικολάου και Ευαγγελισμού για ενήλικες ασθενείς και του νοσοκομείου Παίδων Αγία Σοφία για παιδιά. 

Κλινικές μελέτες εκπονούνται και για άλλα νεοπλασματικά νοσήματα: Πολλαπλούν Μυέλωμα, Οξεία Μυελοβλαστική λευχαιμία και συμπαγείς όγκοι. Στην αρχική φάση υπολογίζεται να επωφεληθούν στη χώρα μας μερικές δεκάδες ασθενών, σε λίγα χρόνια να ανέλθουν σε εκατοντάδες βάσει νέων ενδείξεων. 

Σε λίγους μήνες θα ξεκινήσει στην Κλινική μας η εφαρμογή γονιδιακής θεραπείας σε ασθενείς με μεσογειακή αναιμία, θα τους δοθεί η δυνατότητα να απαλλαγούν από τις μεταγγίσεις και την υπερφόρτωση του οργανισμού τους από τον δηλητηριώδη σίδηρο σε ποσοστό μεγαλύτερο του 80%. Μένει να καθοριστεί το τίμημα της θεραπείας αυτής. Γενικά οι κυτταρικές και γονιδιακές θεραπείες είναι πανάκριβες και αυτό είναι μείζον ζήτημα για τη δυνατότητα μελλοντικής χρηματοδότησής τους από τα δημόσια ταμεία όλων των κρατών. Ο φόβος για πρόσβαση δύο ταχυτήτων στις καινοτόμες θεραπείες ενυπάρχει. 

Πάντως, με τις θεραπείες αυτές το Νοσοκομείο Γ. Παπανικολάου και η χώρα μας εισέρχονται σε μια νέα εποχή, των Νοσοκομείων και των χωρών που εφαρμόζουν τις πλέον καινοτόμες θεραπείες προς όφελος των Ελλήνων ασθενών. 


*Αχιλλεύς Αναγνωστόπουλος, Συντονιστής Διευθυντής, Αιματολογική Κλινική Μονάδα Μεταμόσχευσης Αιμοποιητικών Κυττάρων, Μονάδα Γονιδιακής και Κυτταρικής Θεραπείας, Δημόσια Τράπεζα Ομφαλιοπλακουντικού Αίματος, Εξειδικευμένα Εργαστήρια, Νοσοκομείο Γεώργιος Παπανικολάου


πηγή


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Ασκληπιείο Επιδαύρου: Οι ανασκαφές στο ιερό του Ασκληπιού της Επιδαύρου διεξάγονται από τον Τομέα Αρχαιολογίας και Ιστορίας της Τέχνης του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών από το 2016 έως σήμερα.

Ένα νέο οικοδόμημα που εντοπίστηκε στο Ασκληπιείο της Επιδαύρου, δίνει καινούργια στοιχεία για το φημισμένο ιερό της αρχαιότητας, κυρίως όσον αφορά τα πρώιμα χρόνια της δημιουργίας του. Πρόκειται για ένα άγνωστο ως τώρα οικοδόμημα της αρχαϊκής εποχής, που είχε οικοδομηθεί στη θέση όπου αργότερα, στον 4ο αι. π.Χ., ανεγέρθηκε η Θόλος, το εμβληματικότερο κτήριο του Ασκληπιείου.

Το κτίριο, ορθογώνιας κάτοψης, διέθετε υπόγειο χώρο αντίστοιχο του ισογείου με ψηφιδωτό δάπεδο και στο ισόγειο περιστύλιο. Σύμφωνα με τα ως τώρα στοιχεία της ανασκαφής, η οποία βρίσκεται σε εξέλιξη, χρονολογείται γύρω στο 600 π.Χ. «Δηλαδή, η λατρεία του Ασκληπιού εμφανίζεται να ξεκινά νωρίτερα στο Ασκληπιείο της Επιδαύρου. Μέχρι τώρα, θεωρούνταν ότι ξεκινούσε γύρω στο 550 π.Χ., δηλαδή στα μέσα του 6ου αι. π.Χ. 




Τώρα πηγαίνει νωρίτερα, κι αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό και για την ιστορία του ιερού και για την ιστορία του ίδιου του Ασκληπιού», αναφέρει ο επικεφαλής των ανασκαφών του Πανεπιστημίου Αθηνών στην αρχαία Επίδαυρο, ομότιμος καθηγητής Βασίλης Λαμπρινουδάκης. Ο καθηγητής, μαζί με τους συνεργάτες του Αλεξάνδρα Σφυρόερα και Βαγγέλη Καζολιά, θα παρουσιάσουν τα μέχρι στιγμής αποτελέσματα των ανασκαφικών εργασιών τη Δευτέρα 3 Φεβρουαρίου 2020, ώρα 19.00, στο αμφιθέατρο «’Αλκης Αργυριάδης» στο κεντρικό κτήριο του Πανεπιστημίου Αθηνών (Πανεπιστημίου 30). Τίτλος ομιλίας «Ανασκαφή στο Ασκληπιείο της Επιδαύρου: αποκάλυψη κτηρίου προδρομικού της Θόλου».
Τι εντοπίστηκε ακριβώς;

«Στη θέση όπου αργότερα οικοδομήθηκε η Θόλος, έχει βρεθεί ένα τμήμα οικοδομήματος, ένα ‘διπλό’ κτίριο, με υπόγειο και ισόγειο. Επειδή είχε υπόγειο, όπως και η Θόλος, θεωρούμε ότι είναι ένας πρόδρομος αυτού του ‘μυστηριακού’ οικοδομήματος που λέγεται Θόλος», απαντά ο κ. Λαμπρινουδάκης. «Όταν αποφασίστηκε να γίνει η Θόλος το κτίριο αυτό κατεδαφίστηκε. Ο κενός χώρος που δημιουργήθηκε από το υπόγειό του γέμισε με λείψανα από το παλιό οικοδόμημα, αλλά και από άλλα μέρη του ιερού. Δηλαδή, επειδή ξεκίναγε το μεγάλο πρόγραμμα του 4ου αι. π.Χ., κατεδαφίστηκαν και κάποια άλλα κτίρια, των οποίων το υλικό θάφτηκε ευλαβικά μέσα σε αυτόν τον χώρο», προσθέτει.

Ποια όμως ήταν η Θόλος;

«Είναι ένα όνομα που έδωσε ο αρχαίος περιηγητής Παυσανίας τον 2ο αι. μ.Χ. Η αρχική της ονομασία, όπως την ξέρουμε από τις επιγραφές του 4ου αι. π.Χ., ήταν Θυμέλη. Θυμέλη ήταν ένα είδος βωμού (σ.σ. από το θύω, που σημαίνει θυσιάζω), στον οποίο γίνονταν προσφορές αναίμακτες, αυτές που χαρακτηρίζουν τις χθόνιες θεότητες». Όπως μας εξηγεί, η έρευνα έχει καταλήξει ότι η Θόλος ήταν ένα είδος υπόγειας κατοικίας του Ασκληπιού, όπου γινόταν η θεραπεία των ασθενών μέσω της εγκοίμησης. Δηλαδή, ο ασθενής που κοιμόταν στον ειδικό αυτό χώρο έβλεπε σε όνειρο τον ίδιο τον θεό Ασκληπιό να του φανερώνει τη θεραπεία για την ασθένειά του. «Αυτό το προηγούμενο οικοδόμημα είχε μια ανάλογη λειτουργία με τη Θόλο, δηλαδή το υπόγειό του λειτουργούσε ως η έδρα του χθόνιου Ασκληπιού μέσα στη γη», αναφέρει ο επικεφαλής των ανασκαφών. Το νέο κτίριο όμως δίνει σημαντικά στοιχεία και για την τοπογραφία του ιερού. «Εξηγεί τον προσανατολισμό κάποιων άλλων κατασκευών οι οποίες ακολουθούν», καταλήγει.

Οι ανασκαφές στο ιερό του Ασκληπιού της Επιδαύρου διεξάγονται από τον Τομέα Αρχαιολογίας και Ιστορίας της Τέχνης του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών από το 2016 έως σήμερα. Η ανασκαφή, που πραγματοποιείται με τη σταθερή υποστήριξη της Εφορείας Αρχαιοτήτων Αργολίδας, χρηματοδοτήθηκε τα έτη 2016-2017 από την εταιρεία «Ασκληπιάδης» και τα έτη 2018-2019 από το Ίδρυμα «Σταύρος Νιάρχος».



πηγή



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Ένας από τους κύριους εκπροσώπους του Ρομαντισμού

Στις 31 Ιανουαρίου του 1797 γεννιέται στη Βιέννη ο Φραντς Πέτερ Σούμπερτ, Αυστριακός συνθέτης που μεγαλούργησε τις πρώτες δεκαετίες του 19ου αιώνα.
Στην φετινή επέτειο των γενεθλίων του, την Παρασκευή 31 Ιανουαρίου, η Κρατική Ορχήστρα Θεσσαλονίκης θα μας παρουσιάσει στην Αίθουσα Τελετών του ΑΠΘ την θρυλική "Ημιτελή Συμφωνία" του, είναι ένα διαχρονικό αριστούργημα που έχει δημιουργήσει πλήθος θεωριών γύρω του και έχει διχάσει τους ιστορικούς μέχρι και για το αν ολοκληρώθηκε τελικά ή όχι. Το πρόγραμμα ξεκινά με ένα επίσης ημιτελές έργο του ‘Έλληνα Σούμπερτ’, όπως είχε βαπτίσει ο Καλομοίρης, από θαυμασμό, το σπουδαίο Θεσσαλονικιό συνθέτη Αιμίλιο Ριάδη. Στο δεύτερο μέρος ο αγαπημένος Γάλλος μαέστρος Philippe Forget διευθύνει την ΚΟΘ και σε δύο έργα του συμπατριώτη του Σαιν Σανς με έντονο ανατολίτικο χρώμα.

Ο Σούμπερτ έρχεται αρχικά σε επαφή με τον κόσμο της κλασικής χάρη στον πατέρα του, ο οποίος είναι δάσκαλος μουσικής. Στα 11 του χρόνια, το φωνητικό του τάλαντο του επιτρέπει να εισαχθεί μετά από διαγωνισμό στην παιδική χορωδία του Βασιλικού Παρεκκλησιού. Εκεί θα παραμείνει μέχρι τα 13, αποκτώντας σημαντικές γνώσεις στο βιολί και το πιάνο.

Ο Σούμπερτ κάνει επόμενα μουσικά βήματά του πλάι στο δάσκαλο Αντόνιο Σαλιέρι, ο οποίος του διδάσκει σύνθεση, ενώ παράλληλα σπουδάζει παιδαγωγικά στην Ανωτέρα Σχολή. Την περίοδο 1814-1818 εργάζεται ως δάσκαλος στο σχολείο όπου δούλευε και ο πατέρας του, όμως η εν λόγω απασχόληση δεν «κερδίζει» τον Αυστριακό μουσικό, με αποτέλεσμα να παίρνει την απόφαση να ασχοληθεί με τη σύνθεση. Πρόκειται για τα πιο παραγωγικά χρόνια μίας έτσι και αλλιώς πολύ σύντομης ζωής. Εκείνη την περίοδο ο Σούμπερτ συνθέτει πέντε συμφωνίες, τέσσερις λειτουργίες, όπερες και πολλά Λήντερ (ρομαντικά τραγούδια).

Από το 1818, όταν και εγκαταλείπει το επάγγελμα του, ο Σούμπερτ ζει κυρίως με την οικονομική αρωγή φίλων του, οι οποίοι επίσης διάγουν βίο κατά τα πρότυπα των Μποέμ. Τα μόνα έσοδα του προέρχονται από λιγοστά ιδιαίτερα μαθήματα.

Τα έργα του συνθέτη παίζονται για πρώτη φορά δημόσια το 1820 και έχουν αμέσως επιτυχία. Ιδιαίτερα δημοφιλείς είναι κάποιες μουσικές βραδιές που ονομάζονταν σουμπερτιάδες και στις οποίες ο Σούμπερτ συνοδεύει στο πιάνο τον βαρύτονο Μίκαελ Φογκλ, ο οποίος είναι άλλωστε η κύρια πηγή έμπνευσης των λήντερ του.



Το 1823 αποτελεί έτος καμπής για τον 26χρονο ακόμη συνθέτη, καθώς προσβάλλεται από σύφιλη, αφροδίσιο νόσημα ανίατο και θανατηφόρο εκείνη την εποχή. Η προσβολή του από την ασθένεια τον καταβάλλει ψυχολογικά, επηρεάζοντας αρνητικά την μετέπειτα ζωή του. Το εν λόγω γεγονός θεωρείται μάλιστα η αιτία για την οποία δεν ολοκληρώνει την όγδοη συμφωνία του, που πρόκειται να μείνει γνωστή με το όνομα ημιτελής.

Οι οικονομικές δυσκολίες αναγκάζουν τον συνθέτη να επιστρέψει στο επάγγελμα το δασκάλου. Οι δυσκολίες της αρρώστιας πλέκονται με τις επιτυχίες και αυτό το μοτίβο πρόκειται να καθορίσει το ρυθμό της ζωής του Σούμπερτ έως «το τελευταίο μέτρο» της, το οποίο θα γραφεί στις 19 Νοεμβρίου του 1828, όταν και ο τυφοειδής πυρετός τον οδηγεί στο θάνατο, σε ηλικία 31 ετών. «Ιδού, ιδού, το τέλος μου» είναι τα τελευταία λόγια του πριν ξεψυχήσει.

Σε μνημείο του Σούμπερτ, ο ποιητής Φραντς Γκριλπάρτσερ έγραψε κάποτε: Die Tonkunst begrub hier einen reichen Besitz,aber noch viel schonere Hoffnungen (μτφρ: Η Τέχνη της Μουσικής ενταφίασε εδώ ένα πλούσιο απόκτημα,αλλά ακόμη ωραιότερες προσδοκίες).
Εργογραφία του Φραντς Σούμπερτ

9 συμφωνίες
15 κουαρτέτα εγχόρδων
Κουιντέτο εγχόρδων «Η πέστροφα»
2 τρίο για πιάνο
Περίπου 20 σονάτες για πιάνο
6 Μουσικές στιγμές για πιάνο
8 Improptus για πιάνο
Φαντασία σε ντο μείζονα Ο Οδοιπόρος για πιάνο
πάνω από 600 Λήντερ, με σημαντικότερους τους κύκλους «Η Ωραία Μυλωνού» και «Χειμωνιάτικο ταξίδι»
4 λειτουργίες
Ορατόριο «Λάζαρος»
4 Όπερες

Μία γεύση της μνημειώδους ημιτελούς 8ης συμφωνίας του επιφανούς Αυστριακού συνθέτη μπορούμε να πάρουμε στο βίντεο που ακολουθεί με την Norwegian Chamber Orchestra, την οποία διευθύνει ο Arvid Engegård.





Με πληροφορίες από εδώ


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Ένας θρύλος του 19ου αιώνα λέει ότι η Αλήθεια και Το Ψέμα συναντήθηκαν κάποτε.
Το Ψέμα καλημέρισε την Αλήθεια της είπε «Ωραία μέρα σήμερα». Η Αλήθεια για να βεβαιωθεί κοίταξε γύρω και τον ουρανό και όντως η μέρα ήταν ωραία.
Περπάτησαν για λίγο ώσπου έφτασαν σε ένα μεγάλο πηγάδι γεμάτο νερό. Το Ψέμα βούτηξε το χέρι του στο νερό και γυρίζοντας στην Αλήθεια της είπε «Ωραίο και ζεστό το νερό. Θες να κολυμπήσουμε μαζί»;
Και πάλι η Αλήθεια ήταν καχύποπτη. Δοκίμασε όμως με το χέρι της το νερό και πράγματι ήταν ζεστό. Μπήκαν λοιπόν και οι δυο τους στο νερό και κολυμπούσαν για αρκετή ώρα, όταν ξαφνικά το Ψέμα, βγήκε από το πηγάδι, φόρεσε τα ρούχα της Αλήθειας και εξαφανίστηκε.
Η Αλήθεια θυμωμένη βγήκε γυμνή τρέχοντας παντού ψάχνοντας για το Ψέμα να πάρει τα ρούχα της. Ο κόσμος που την έβλεπε γυμνή, γύριζε το βλέμμα του αλλού, είτε από ντροπή είτε από θυμό. Η φτωχή Αλήθεια ντροπιασμένη γύρισε στο πηγάδι και χώθηκε εκεί για πάντα.
Έκτοτε το Ψέμα γυρίζει ανενόχλητο ντυμένο σαν Αλήθεια ικανοποιώντας τα τερτίπια του κόσμου, ο οποίος με κανένα τρόπο δεν θέλει να δει τη γυμνή Αλήθεια. 

(Ο πίνακας με την Αλήθεια να βγαίνει από το πηγάδι είναι του Γάλλου Jean-Léon Gérôme, 1896)

πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

του Νίκου Σταθόπουλου*

Είμαστε ενώπιον του μείζονος σκανδάλου στην ιστορία του πολιτισμού! Ο κόσμος των ριζοσπαστικών οραμάτων του παρόντος, καλείται να υπερασπιστεί ένα προσδιοριστικό ορόσημο της θρησκευτικής συνείδησης, τα Χριστούγεννα! Να τα υπερασπιστεί όχι «φιλολογικά» και σε έκρηξη τραντισιοναλισμού, αλλά με βιωματική ιδεολογικότητα, δηλαδή ως καίριο περιεχόμενο μιας σύγχρονης χειραφετητικής κουλτούρας με βαθιά λαϊκή αναγωγή.

Όταν οι Μπακογιάννηδες του συντηρητικού ευπατριδισμού και των εθναρχικών τζακιών, στολίζουν με καλικατζάρικο μοντερνισμό την Αθήνα, σηματοδοτούν τη μαρκετινίστικη αποϊεροποίηση μιας παράδοσης που συντηρεί εμμονικά το πάθος της υπέβασης, άρα είναι δραστική αντιπολίτευση στις συστημικές ιδεολογίες της προσαρμογής.

Ο κόσμος που έχει ταυτιστεί με τον πλήρη αθεϊσμό, υποχρεούται, ναι, υποχρεούται να λάβει μέρος στα εν φάτνη δρώμενα όχι ως «επιστημονικός θεατής» αλλά ως αλλότροπος μανικός εγγυητής της απελευθερωτικής αλήθειας που διαδραματίστηκε εκεί. Να δει αυτή την αλήθεια χωρίς φιλολογία, να την «εκκοινωνήσει» σε ανταπόκριση προς τη βαθύτερη λαϊκη αίσθηση, να της «εκμαιεύσει» την ανατρεπτική πολιτικότητα του δήθεν «ουδέτερού» της, να αποκαταστήσει τις «μαγείες» που «ξήλωσε» ο Διαφωτισμός επιδιώκοντας την τελειοποίηση της ανθρώπινης αποπλάνησης μέσω της χυδαιοϋλιστικής οικονομικοποίησης του ανθρώπου.

Η Φάτνη είναι το έσχατο οχυρό της ανθρώπινης ελπίδας για «ουρανό», δηλαδή για μια ριζική χειραφέτηση με όρους καθολικής υπέρβασης της αναγκαιότητας: άλλωστε, υπό αυτή ακριβώς τη συναίσθηση, ο Μαρξ προσφώνησε υμνολογικά την Κομμούνα ως «έφοδο στον ουρανό». Και γενικά, ο Μαρξισμός, αν όχι το σύνολο των «ουτοπιών» που βουλήθηκαν μια αυτόνομη τροχιά (σε σχέση με τον γενέθλιο ριζοσπαστισμό του Διαφωτισμού), προσδιορίστηκαν παραστασιακά και ως αυτοσυνείδηση, με τα σχήματα και τα μοτίβα της κλασικής ιουδαιοχριστιανικής θρησκευτικής σκέψης. Η Φάτνη είναι η απόλυτη σημειολογία της αγαπητικής εχθρότητας προς τον κόσμο του χρήματος και των διακρίσεων, της μοναξιάς και της εκμετάλλευσης, της αποξένωσης και του κατακερματισμού.

Οι σύγχρονες ελίτ, προεκτείνοντας το πνεύμα του Διαφωτιστικού Φιλελευθερισμού και «εποικοδομούμενες» στη βάση του μεταβιομηχανικού καπιταλισμού (δηλ. της Μετανεωτερικότητας που συστατικά της είναι ο μηδενισμός, η χαοτικότητα, η ρευστοποίηση, το απόλυτο υποκείμενο): όχι απλώς επιβάλλουν έναν εκκοσμικευμένο «θεό», αλλά τον καταργούν πλήρως, εκκοσμικεύοντας τη μεταφυσική, μεταφέροντας το υπερβατικό στην υλική καθημερινότητα. Το δεσπόζον σήμερα «υποκείμενο της αυτοπραγμάτωσης», είναι ένα απροϋπόθετο άτομο που βιώνεται ως τελεσίδικος απτός θεός και αντιλαμβάνεται την υπέρβαση ως απλές μετατοπίσεις και «αναβαθμίσεις» εντός του δεδομένου υλικού κόσμου. Η Φάτνη δεν εικονογραφεί μια «ανθρωπιστική μεταρρύθμιση» αλλά το ριζικώς Διαφορετικό, την απόλυτη Σχέση με πνεύμα βαθιάς ενότητας πέραν πάσης ηθικής ή νόμου.

Παράλληλα, οι προσαρμοσμένες εκδοχές του Ριζοσπαστισμού, αδυνατώντας να αυτοπροσδιοριστούν εκτός των ορίων που θέσπισαν ο θετικισμός και ο επιστημονισμός: πρωτοπορούν σε έναν «δικαιωματικό αθεϊσμό» που εν ονόματι του «πολέμου ενάντια στην προκατάληψη και τον φανατισμό», απλώς μεταφέρει τον ζόφο της θρησκοληψίας στο κυρίαρχο πεδίο του «φιλελεύθερου user» με στενό βιολογικό κύκλο και «προνόμιο στην ανεπανάληπτη χοϊκή ζωή». Διότι είναι απόλυτα θρησκόληπτος δεισιδαίμων ειδωλολάτρης ο σύγχρονος «σκεπτόμενος πολίτης» της Μαζικής Δημοκρατίας που συντάσσεται από τη μιντιακή εξουσία με βάση «δημοκρατικά» στερεότυπα που εξαντλούνται σε ελεγχόμενους θεσμούς και βρίσκονται σε χειραγωγημένη διάδραση με τα ψυχοπαγιδευτικά στρατηγήματα της διαφημιστικής «φαντασίας».

Και με τις δυο όψεις, η ουσία βρίσκεται σε έναν ανθρωπότυπο με καταναλωτική κουλτούρα αυτοκαθοριζόμενου νομάδα, που απλώς επιβιώνει όσο γίνεται πιο «απολαυστικά» με κινητήρια αίσθηση ζωής την «επιθυμία». Και όλο αυτό το αλλόκοτο ανθρωπόμορφο υβρίδιο, επενδεδυμένο διακοσμητικά με όλη την βιομηχανική φαντασία του Θεάματος, δε μπορεί παρά να εννοήσει τα Χριστούγεννα με παιδεία showbiz, αισθητική τηλεοπτικού υπερθεάματος, ιδεολογία ειρηνικής ομαλότητας και αγαπητικής ανάπαυλας, και ηθική φιλανθρωπικού τηλεμαραθώνιου.

Το επίκαιρο συμπλήρωμα, με προοπτική «παγκοσμοποιητικού χριστουγεννατισμού», είναι η «επαναστικοποίηση» της Φάτνης στη βάση των ιδεολογημάτων της Δικαιωματικής Αριστεράς (ο Χριστός «μετανάστης-πρόσφυγας», «απόκληρος καταληψίας», «κατατρεγμένος άπατρις», κ.λπ.). Μια Φάτνη τύπου City Plaza χωρίς Χριστό και Αστέρι.

Χριστούγεννα χωρίς Χριστό σε μια «εναλλακτική» φάτνη με καλικατζάρους, ένα φαντασμαγορικό playmobil όπου καταργείται η παράδοση, και με πρώτη ύλη τη διαφημιστική εφευρετικότητα, εντείνεται ο απανθρωπισμός του ανθρώπου, η τοποθέτησή του σε ένα κούφιο Θέαμα.

Ωστόσο, τίποτα από αυτά δεν ισχύει. Η αντισυμβατικότητα της ενανθρώπησης βρίσκεται σε άλλες σημασίες που η λαϊκή θρησκευτικότητα τις προσλαμβάνει με την εγκυρότητα του οικείου ρίγους και καθόλου με τον διανοητικισμό. Ακόμα κι αν είσαι άθεος, δεν δικαιούσαι να πλαστογραφείς μια παράσταση που συνιστά το θεμέλιο μιας οργανικής ανθρωπολογίας και τη στηρικτική βάση μιας αντίληψης της ιστορίας. Γιατί αν και στο μέτρο που το κάνεις, είσαι απλά ένας χυδαίος γκαιμπελίσκος. Από χρόνια η Σχολή της Φρανκφούρτης έχει καταδείξει την εγγενή φασιστικότητα του Διαφωτιστικού Λόγου.

Ο Χριστός δεν εισέρχεται στην ιστορία ως ηγεμών ούτε ως «αλληλέγγυος» στους κατατρεγμένους, αλλά ως κατατρεγμένος ο ίδιος. Απεκδύεται κάθε ιδιότητα, και γεννιέται κανονικά ως γυμνή ύπαρξη σε έναν κόσμο εξουσιαστικών διακρίσεων και εκμεταλλευτικών σχέσεων. Είναι, πα να πει, άμεσο υποκείμενο μιας τυραννικής σχέσης και καθόλου μεθύστερη πολιτική συνείδηση. Άρα, αυτό που «προτείνεται» είναι να αντιδράσει το θύμα, να γίνει Μεσσίας της ίδιας του της ύπαρξης.

Και η Φάτνη δεν είναι μια «κατάληψη» κατόπιν «χειραφετητικής πρωτοβουλίας». Είναι ακραίο σύμβολο της αποκληροσύνης, αφού υποδεικνύεται ως κατάλυμα στη μέση του πουθενά. Τίποτα το τυπικά «εξεγερτικό» δεν αναγνωρίζεται σε αυτή την απλή καθημερινή τραγωδία. Το θαύμα συντελείται σε οικτρές συνθήκες κοινωνικού αίσχους. Η φάτνη είναι η αφετηρία μιας συνείδησης πλατιάς που παράγει εστίες άρνησης σε κάθε επιμέρους.

Το Αστέρι εναρμονίζει το μυστήριο του κόσμου στον νου των «πτωχών τω πνεύματι» με την φλογερή προσδοκία μιας σωτηρίας. Είναι η καλλιτεχνική μεταφυσική που δεκάδες αιώνες δίνει στην ποίηση την αξιακή πρωτοπορία μιας αισιόδοξης ιχνηλασίας πέραν των «θετικών βεβαιοτήτων» της κάθε επίκαιρης και θνησιγενούς «ανάλυσης». Το Αστέρι είναι η σημειολογία μιας βαθιάς ελπίδας ότι «τα όνειρα θα λάβουν εκδίκηση», ότι στο πλευρό του δυστυχισμένου είναι όλη η «συνωμοσία δικαιοσύνης» που συνέχει την αρμονία των πραγμάτων.

Οι Μάγοι, αντικατοπτρίζουν το προφητικό δέος μιας «εξωτερικής διανόησης» που, απαλλαγμένη από καθεστωτικες υποχρεώσεις, διαπιστώνει την «ώρα μηδέν» μιας διαχρονικής κρίσης, την οριακή καμπή στην ανάπτυξη ενός εξελισσόμενου πόθου-εγχειρήματος για το τέλος του κακού. Οι πλανόδιοι της πίστης, ενσαρκώνουν την «ηθική του δώρου» (μέσα στον κόσμο της αρπαγής και της ιδιοτέλειας) και εκφράζουν τον στοχασμό που δεν αποστάτησε στη χλιδάτη καριέρα του Ηγεμόνα.

Οι Ποιμένες, αγαθές μορφές μιας πνιγηρής βιοπάλης, χρωματίζουν τη Μεγάλη Έναρξη με το γλυκόπικρο μειδίαμα μιας αποφασισμένης καλοσύνης χωρίς πολιτικό πρόσημο. Είναι, με άλλη γλώσσα, μια καθαρή αλληλεγγύη, μια αναφορική συνείδηση ταξικής αμοιβαιότητας. Είναι η ταξική παράμετρος, δίπλα στην παράμετρο-διανόηση των Μάγων.

Μια Φάτνη πλήρες οικοσύστημα, με την απόλυτη ενότητα ζωής να ορίζει το Μυστήριο-Γεγονός ως έσχατη και ολοστρόγγυλη αρμονία. Άρα, και το Ερχόμενο δε μπορεί παρά να εκπληρώνει αυτή ακριβώς την αρμονία.

Πώς μπορεί να αντέξει ένα σύγχρονο, τεχνολογο/επιστημονικο–κεντρικό, σύστημα Κυριαρχίας απέναντι σε αυτό τον θετικότατο και εμπειριοκεντρικό «μυστικισμό»; Εδώ καλείσαι να βρεις τον έσχατο απελευθερωτικό συμβολισμό, δηλαδή να συζεύξεις τη μεταφυσική με την ιστορική αναγκαιότητα. Όλη η προσπάθεια «επαναφήγησης» των Χριστουγέννων, πέραν του ότι απηχεί τον εύλογο αθεϊσμό του πολιτισμού του εμπορεύματος, είναι μια στρατηγική οικειοποίησης, από τη σύγχρονη εξουσία, των πόθων του απλού ανθρώπου να νιώσει δική του και διδακτική του μια πλούσια απλή ιστορία αγάπης και δικαιοσύνης. Ο σύγχρονος (μετ)άνθρωπος «πρέπει» να συγκινείται από άδεια εκτυφλωτικά σχήματα και μοντέλα χωρίς ανθρώπινο περιεχόμενο και δράση. Όλα «πρέπει» να είναι η ευφροσύνη ενός ιδιότυπου σινεφίλ.

«Πρέπει» τα Χριστούγεννα να αποφορτιστούν από κάθε αίσθηση μιας διαφορετικής δυνατότητας (δηλαδή ότι η ζωή είναι «μαγική» και όχι μια «μοίρα» που απλώς σαπίζει στα τελεσίδικα σύνορα του εωσφορικού βασίλειου των Πλουσίων και των Υπηρετών τους), και να ενταχθούν στο πρόγραμμα «ζήσε με εμπορευματική χαρά» την αφασία της «δημοκρατικής ψευδαίσθησης του ειρηνισμού».

Όμως η Γέννηση βρίσκει την κοινωνική οντολογία της στις «προϋποθέσεις Παραδείσου» που διαβάζουμε στο Κατά Λουκάν (6, 23 – 26) :

‒ Ουαί υμίν τοις πλουσίοις, ότι απέχετε την παράκλησιν υμών. Εκτός Παραδείσου οι σφετεριστές του κοινωνικού πλούτου, οι «πλούσιοι» της συστηματοποιημένης κοινωνικής ληστείας, οι «φραγκάτοι» της στυγνής κερδοσκοπικής απονιάς.

‒ Ουαί υμίν, οι εμπεπλησμένοι νυν, ότι πεινάσετε. Απόβλητοι και καταδικασμένοι στην «αιώνια κόλαση» και οι χορτάτοι, όλα τα ανθρωποειδή στρώματα των βολεμένων που απλώς καλοτρώνε εις βάρος του «αόρατου» κόσμου της μόνιμης στέρησης και της αφαίρεσης του στοιχειώδους «προνομίου» να απολαύσεις δίκαια και με πληρότητα την επίγεια ζωή.

‒ Ουαί οι γελώντες νυν, ότι πενθήσετε και κλαύσετε. Τη βία της περιφρονημένης ηθικής θα νιώσουν οι «γελώντες», δηλαδή οι κήρυκες της «διαρκούς αμεριμνησίας» που εννοούν τη ζωή ως «μια και ανεπανάληπτη πίστα διασκέδασης με κινητήρα την επιθυμιακότητα», οι παρτάκηδες αυτοψυχαγωγούμενοι της εγωιστικής ευφορίας.

Η πλαστογράφηση των Χριστουγέννων, εξελίσσεται σε «εγγύηση» μιας συνειδησιακής αναδόμησης του «πλήθους», μιας Θεαματικής ειρηνιστικοποίησής του, όπου τα πάντα είναι «ουδέτερη» γιορτή ενός ακαθόριστου «γεγονότος». Η όντως Αριστερά της ανατροπής, καλείται να αναδείξει τη διαχρονία μιας πίστης, όπου το υπερβατικό, η παράδοση και τα φίλτρα της εμπειρίας, συντηρούν το «κλίμα» της ριζοσπαστικής ελπίδας.

Άκου τώρα, ένας «παρίας» τυλιγμένος με πρόχειρα πανιά κι αυτά από ζητιανιά, να είναι ο αγωγός της Χαρμόσυνης Είδησης ότι «δεν στα είπανε καλά, Κεμάλ… Υπάρχει ελπίδα και βρίσκεται στα ριζικά και αιώνια της ανθρώπινης συμπόνιας. Από αυτή τη συνείδηση και πέρα, αρχίζει η Πολιτική της ριζικής αντίστασης».

Ω, σύγχρονη Αριστερά, ή με τους καλοπληρωμένους γκουρού της «αμφισβήτησης των αφηγήσεων», ή με το πάθος για θαύματα που ορίζει την ψυχολογία των απόκληρων ‒ ή με τους «επάνω» ή με τους «κάτω»…

* Ο Νίκος Σταθόπουλος είναι φιλόλογος

Φωτ:«Η ουλή της Βηθλεέμ»: Έργο του Banksy

πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Σε μετάφραση Νίκου Γκάτσου, μουσική – Τάκη Μπινιάρη, χορογραφίες Δημήτρη Ιβανωφ, σκηνικό Χάρη Σεπεντζη, κοστούμια Βάνια Αλεξάνδροβα, στίχοι τραγουδιών Τάκης Μπινιάρης-Βασίλης Καπερνάρος, Tραγούδι Nανά Γεωργιάδης-Τάκης Μπινιάρης, κινησιολογία Σίμωνα Πάτροκλου, Βοηθός σκηνοθέτη Τάκης Δρόσος, σχεδιασμός φωτισμών και σκηνοθεσία Βασίλη Πλατάκη.

Πρωταγωνιστούν: Τζένη Καλλέργη, Τιτίκα Σαριγκούλη, Κυριακή Γάσπαρη, Μαρία Δρακοπούλου, Μαρία Συμεών, Δέσποινα Χαριάτη, Κατερίνα Βολίκα, Άννα Μαρία Βιδάλη, Έφη Χαντζούλη, Αναστασία Χατζηαθανασίου, Σίμων Πάτροκλος


Υπόθεση του έργου 

Μετά το θάνατο του δεύτερου συζύγου της, η Μπερνάρντα Άλμπα γίνεται τυραννική με τις πέντε κόρες της, που σπάνια είχαν οποιαδήποτε επαφή με το άλλο φύλο.

Επιβάλλει πένθος 8 χρόνων και τον εγκλεισμό τους μες στο σπίτι, καθώς η ανώτερη τάξη τους δεν τους επιτρέπει να «ανακατεύονται» με τους απλούς χωρικούς. Η Ανγκούστιας, η μεγαλύτερη κόρη της Μπερνάρντα από τον πρώτο της γάμο, κληρονομεί την περιουσία του πατέρα της κι έτσι προσελκύει το ενδιαφέρον ενός μνηστήρα, του Πέπε Ρομάνο.

Τον Πέπε όμως ποθούν κι η Αδέλα, η μικρότερη κόρη, που αρνείται να υποταχθεί στη μητέρα της και συνάπτει ερωτική σχέση μαζί του, αλλά κι η Μαρτίριο, που τη ζηλεύει για κάτι που η ίδια δεν μπορεί να αποκτήσει, λόγω του παρουσιαστικού της. Η ζήλια της Μαρτίριο θα οδηγήσει στο τραγικό τέλος της Αδέλα και στη διατήρηση του πένθους στο σπίτι.

Το έργο παρουσιάστηκε για πρώτη φορά στην Ελλάδα στις 18 Νοεμβρίου 1954 στο θέατρο «Κοτοπούλη» σε μετάφραση Νίκου Γκάτσου, σκηνοθεσία Αλέξη Μινωτή, σκηνικά και κοστούμια του Γιάννη Τσαρούχη. Το ρόλο της Μπερνάρντα Άλμπα ερμήνευσε η Κατίνα Παξινού.

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Βασίλης Παπακωνσταντίνου - Κίτρινα Ποδήλατα - Το ποντίκι και ο αετός | 
Vasilis Papakonstantinou - Kitrina Podilata - To pontiki kai o aetos Στίχοι: Οδυσσέας Ιωάννου Μουσική: Κίτρινα Ποδήλατα


Ό,τι κι αν κάνω , δεν μπορώ , το ξέρω , δεν σε πείθω

Με άλλα λόγια θα στο πω, μ'έναν αρχαίο μύθο 

Μια ιστορία ψεύτικη και λίγο ξεχασμένη 
Και πάσα ομοιότητα , είναι εξ'αρχής χαμένη

Για ένα ποντίκι που ήτανε στα χώματα κρυμμένο 
Ποτέ δεν είδε ουρανό και πάντα πεινασμένο

Όλος ο κόσμος μια σταλιά , μονάχα ένα χωράφι 
Και όλες οι παρέες του , ένα μικρό σινάφι

Στο σώμα αταξίδευτο και στην ψυχή χαμένο 
Μες την καρδιά του μοναχό και πάντα φοβισμένο 

Κατέβηκε ένας αετός μια μέρα στο χωράφι 
Η πείνα του αχόρταγη , το ράμφος του ξυράφι


Τον έπιασε τον ποντικό , του κόπηκε η μιλιά του 
Και φύγαν προς τον ουρανό , τον πάει στη φωλιά του

Γυρίζει τότε ο ποντικός , κοιτάζει προς τα κάτω
Είδε βουνά και θάλασσα , τον κόσμο πιό γεμάτο 

"Θεέ μου πόσα έχασα μ'αυτούς που μπερδευόμουν 
Ωραία είναι εδώ ψηλά , εγώ γιατί σερνόμουν ;

Θέλω να μείνω πάντα εδώ , εδώ θέλω να ζήσω 
Τώρα που είδα ουρανό , όλα θα τα ζητήσω

Τον κοίταξε ο αετός και του'πε θυμωμένα 
"Αν σ'ήθελε ο Θεός ψηλά , θα ήσουν σαν κι εμένα " 

Κι ο ποντικός του απάντησε πως είναι "θύμα πλάνης " 
Μ'αγάπη κι ανοιχτή καρδιά , τον ουρανό τον φτάνεις

Θα αναρωτιέσαι σίγουρα τί έγινε στο τέλος 
Όμως αυτή η συζήτηση , είναι ένα άλλο σκέλος 

Κι αν λες πως δεν κατάλαβες και σου πουλάω φύκια
Εντάξει , πλάκα έκανα , μιλούσα για ποντίκια 

Να ονειρεύεσαι ουρανούς και να ζητάς τους τρόπους 
Τί κρίμα που οι αετοί δεν τρώνε και ανθρώπους 

Απ'όσα είδαν τα μάτια μου , ένα μόνο να ξέρεις 
Πως δεν σου φτάνει το όνειρο για να τα καταφέρεις 

Τ'όνειρο είναι τα φτερά , μα αν θέλεις να πετάξεις 

Πρέπει και την αλήθεια σου λίγο να την πειράξεις 

Μην στάζεις το φαρμάκι σου χωρίς να κάνεις βήμα
Ή κούνα το κορμάκι σου ή άλλαξε το ποίημα




Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Με μια αξιέπαινη πρωτοβουλία συμπολίτες μας παίρνουν την πρωτοβουλία ίδρυσης Συλλόγου Φίλων του Κέντρου Υγείας Νέας Μηχανιώνας.

Μάλιστα πρόκειται για διπλά αξιέπαινη ενέργεια αφού η προσωρινή Διοικούσα Επιτροπή αναγνωρίζοντας τις προσπάθειες που κατέβαλλε γι' αυτό (μιας και πρόκειται για πνευματικό της παιδί) η πρόσφατα αδικοχαμένη συμπολίτης μας και φίλη του Κέντρου Υγείας Μηχανιώνας - που πολλαπλά και πολύπλευρα στάθηκε δίπλα του με πλήθος εκδηλώσεων - κα Αλίκη Δημητριάδου δωρίζουν το όνομά της, σε ένδειξη αναγνώρισης, μνήμης και σεβασμού, στον υπό ίδρυση Σύλλογο.

Η ιδρυτική συνέλευση θα πραγματοποιηθεί την προσεχή Δευτέρα 9 Δεκεμβρίου στις 6.30 μμ στην

αίθουσα συνεδριάσεων του Δημοτικού Συμβουλίου Θερμαϊκού στους Νέους Επιβάτες.

Ακολουθεί η πρόσκληση προς όλους όσοι αισθάνονται και θέλουν να βρεθούν κοντά στο Κέντρο Υγείας Μηχανιώνας αρθρώνοντας τον εθελοντισμό και συνεισφέροντας σε προσφορά προς τους συνανθρώπους μας:


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Το κεφίρ είναι ένα ρόφημα, που παραδοσιακά γίνεται με αγελαδινό γάλα ή κατσικίσιο γάλα και το οποίο έχει υποστεί ζύμωση. Αυτό γίνεται με την προσθήκη “σπόρων” κεφίρ στο γάλα. Δεν πρόκειται ακριβώς για σπόρους, με τη συμβατική έννοια της λέξης, αλλά για καλλιέργειες ζυμομυκητών και βακτηρίων γαλακτικού οξέος, που μοιάζουν με κομμάτι από κουνουπίδι στην εμφάνιση.

Για περίπου μία ημέρα αυτοί οι μικροοργανισμοί στους κόκκους κεφίρ πολλαπλασιάζονται και ζυμώνουν τα σάκχαρα στο γάλα, μετατρέποντάς το σε κεφίρ. Στη συνέχεια, οι κόκκοι απομακρύνονται από το υγρό και μπορούν να χρησιμοποιηθούν ξανά.

Στην φωτογραφία βλέπετε ένα βάζο με σπόρους κεφίρ και το πώς αυτοί φαίνονται 
επάνω σε μια ξύλινη κουτάλα

Έτσι, βασικά, το κεφίρ είναι ένα ρόφημα, αλλά οι κόκκοι κεφίρ είναι η απαραίτητη “πρώτη ύλη” για να παραχθεί αυτό το ρόφημα. Τα βακτήρια γαλακτικού οξέος μετατρέπουν την λακτόζη στο γάλα σε γαλακτικό οξύ και γι' αυτό έχει ξινή γεύση, όπως το γιαούρτι, αλλά με μια λεπτότερη υφή.

Μία μερίδα γάλα κεφίρ (ένα ποτήρι 175 ml) περιέχει:

Πρωτεΐνη: 6 γραμμάρια

Ασβέστιο: 20% της συνιστώμενης ημερήσιας δόσης

Φώσφορο: 20% της συνιστώμενης ημερήσιας δόσης

Βιταμίνη Β12: 14% της συνιστώμενης ημερήσιας δόσης

Ριβοφλαβίνη (Β2): 19% της συνιστώμενης ημερήσιας δόσης

Μαγνήσιο: 5% της συνιστώμενης ημερήσιας δόσης

Αρκετή ποσότητα βιταμίνης D

Περίπου 100 θερμίδες

7-8 γραμμάρια υδατανθράκων

3-6 γραμμάρια λίπους, ανάλογα με το είδος του γάλακτος που χρησιμοποιείται

Περιέχει επίσης μια ευρεία ποικιλία βιοδραστικών ενώσεων, όπως οργανικά οξέα και πεπτίδια που συμβάλλουν στην υγεία.

Τα ροφήματα κεφίρ που δεν προέρχονται από γαλακτοκομικά προϊόντα γίνονται με νερό καρύδας, γάλα καρύδας, ή άλλα γλυκά υγρά. Ωστόσο, αυτά τα προϊόντα δεν θα έχουν την ίδια θρεπτική αξία όπως εκείνα με βάση το κανονικό γάλα.


Είναι πιο ισχυρό προβιοτικό από το γιαούρτι

Τα προβιοτικά είναι μικροοργανισμοί που επηρεάζουν την υγεία με διάφορους τρόπους, συμπεριλαμβανομένης της πέψης, της διαχείρισης του σωματικού βάρους και της ψυχικής υγείας.

Το γιαούρτι είναι η πιο διαδεδομένη πηγή προβιοτικών στη στη δυτική διατροφή, αλλά το κεφίρ είναι μια πολύ πιο ισχυρή πηγή. Οι σπόροι κεφίρ περιέχουν περίπου 30 στελέχη βακτηρίων και ζυμομυκητών, καθιστώντας το μία πολύ πλούσια τροφή σε προβιοτικά. Άλλα ζυμωμένα γαλακτοκομικά προϊόντα παρασκευάζονται από πολύ λιγότερα τέτοια στελέχη και δεν περιέχουν ζύμες.


Έχει ισχυρές αντιβακτηριακές ιδιότητες

Ορισμένα προβιοτικά στο κεφίρ πιστεύεται ότι προστατεύουν από μολύνσεις. Ένα τέτοιο προβιοτικό είναι το Lactobacillus kefiri, το οποίο υπάρχει μόνο στο κεφίρ και πουθενά αλλού. Μελέτες δείχνουν ότι αυτό το προβιοτικό μπορεί να αναστείλει την ανάπτυξη διαφόρων επιβλαβών βακτηρίων, όπως της σαλμονέλας, του ελικοβακτηριδίου του πυλωρού και του E. coli.

Το kefiran, ένας τύπος υδατάνθρακα που υπάρχει στο κεφίρ, έχει επίσης αντιβακτηριακές ιδιότητες.



Μπορεί να βελτιώσει την υγεία των οστών και μειώνει τον κίνδυνο οστεοπόρωσης

Η επαρκής πρόσληψη ασβεστίου είναι ένας από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους για τη βελτίωση της υγείας των οστών και την επιβράδυνση της οστεοπόρωσης.

Το κεφίρ παρασκευάζεται από πλήρη σε λιπαρά γαλακτοκομικά προϊόντα και δεν είναι μόνο μια σπουδαία πηγή ασβεστίου, αλλά και βιταμίνης Κ2. Αυτή η θρεπτική ουσία παίζει κεντρικό ρόλο στον μεταβολισμό του ασβεστίου από το σώμα, ενώ έχει συνδεθεί επιστημονικά με μειωμένο κίνδυνο καταγμάτων κατά τουλάχιστον 81%.

Πρόσφατες μελέτες σε ζώα έχουν δείξει ότι το κεφίρ μπορεί να αυξήσει την απορρόφηση του ασβεστίου από τα κύτταρα των οστών. Αυτό οδηγεί σε βελτιωμένη οστική πυκνότητα, η οποία με την σειρά της συμβάλλει στην πρόληψη καταγμάτων.


Υπάρχουν ενδείξεις ότι έχει προστατευτική δράση κατά του καρκίνου

Τα προβιοτικά σε ζυμωμένα γαλακτοκομικά προϊόντα πιστεύεται ότι αναστέλλουν την ανάπτυξη ενός όγκου, επειδή καταφέρνουν να περιορίσουν τον σχηματισμό καρκινογόνων ενώσεων, ενώ ταυτόχρονα ενισχύουν το ανοσοποιητικό σύστημα. Αυτός ο προστατευτικός ρόλος έχει καταδειχθεί σε διάφορες εργαστηριακές μελέτες.

Μια από αυτές έδειξε ότι το εκχύλισμα κεφίρ μείωσε τον αριθμό των ανθρώπινων κυττάρων καρκίνου του μαστού κατά 56% σε σύγκριση με το 14% από το εκχύλισμα γιαουρτιού.



Τα προβιοτικά στο κεφίρ βοηθούν σε διάφορα πεπτικά προβλήματα

Τα προβιοτικά αποκαθιστούν την ισορροπία των καλών βακτηρίων στο έντερο. Αυτός είναι ο λόγος που είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικά σε περιπτώσεις διάρροιας.

Υπάρχουν, επίσης, πολλά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι τα προβιοτικά βοηθούν ενάντια σε διάφορα προβλήματα του πεπτικού συστήματος. Αυτά περιλαμβάνουν το σύνδρομο ευερέθιστου εντέρου, τα έλκη που προκαλούνται από το ελικοβακτηρίδιο του πυλωρού και διάφορα άλλα.

Για τον λόγο αυτό, το κεφίρ μπορεί να είναι χρήσιμο αν έχετε προβλήματα με την πέψη.



Είναι γενικά ανεκτό από ανθρώπους που έχουν δυσανεξία στην λακτόζη
Τα γαλακτοκομικά προϊόντα περιέχουν ένα φυσικό σάκχαρο που ονομάζεται λακτόζη. Πολλοί άνθρωποι, ειδικά οι ενήλικες, δεν είναι σε θέση να αφομοιώσουν την λακτόζη σωστά. Αυτή η κατάσταση ονομάζεται δυσανεξία στην λακτόζη.

Τα βακτήρια του γαλακτικού οξέος σε ζυμωμένα γαλακτοκομικά προϊόντα (όπως το κεφίρ και το γιαούρτι) μετατρέπουν την λακτόζη σε γαλακτικό οξύ, οπότε το τελικό ρόφημα περιέχει πολύ λιγότερη λακτόζη από το γάλα. Περιέχουν, επίσης, ένζυμα που μπορούν να βοηθήσουν τον οργανισμό να διασπάσει την λακτόζη ακόμη περισσότερο.

Έτσι, το κεφίρ είναι γενικά ένα καλό ρόφημα για άτομα με δυσανεξία στην λακτόζη, τουλάχιστον σε σύγκριση με το κανονικό γάλα.

Επίσης, να έχετε κατά νου ότι είναι δυνατόν να παραχθεί κεφίρ που να είναι 100% χωρίς λακτόζη, χρησιμοποιώντας νερό καρύδας, χυμό φρούτων, ή κάποια άλλη μη-γαλακτοκομική πρώτη ύλη.


Υπάρχουν ενδείξεις ότι βελτιώνει τα συμπτώματα από αλλεργία και άσθμα

Οι αλλεργίες προκαλούνται από φλεγμονώδεις αντιδράσεις ενάντια σε κατά τ' άλλα αβλαβείς περιβαλλοντικές ουσίες. Τα άτομα με υπερευαίσθητο ανοσοποιητικό σύστημα είναι πιο επιρρεπή σε αλλεργίες, οι οποίες με την σειρά τους μπορεί να οδηγήσουν σε παθήσεις, όπως το άσθμα.

Σε μελέτες σε ζώα, το κεφίρ έχει αποδειχθεί ότι καταστέλλει αυτές τις φλεγμονώδεις αποκρίσεις του οργανισμού, οι οποίες σχετίζονται με την αλλεργία και το άσθμα.

πηγή

Μετά από την παραπάνω λεπτομερή ενημέρωση για τα πλεονεκτήματα αυτής της πανίσχυρης τροφής σας πληροφορώ πως διαθέτω σπόρους κεφίρ σε φίλους.

Προσφέρω δωρεάν, στην περιοχή του Θερμαϊκού, σπόρους (μηκυτάκια) Κεφίρ.

Επικοινωνήστε στο μέηλ: chrivanovits@yahoo.gr

ακτιβιστής


Η φοιτητική ομάδα «iGEM Thessaloniki» κατέκτησε την πρωτιά στον Παγκόσμιο Διαγωνισμό Συνθετικής Βιολογίας iGEM2019
Χρυσό μετάλλιο απονεμήθηκε στην ομάδα φοιτητών "iGEM Thessaloniki" για το πρότζεκτ POSEIDON στον Παγκόσμιο Διαγωνισμό Συνθετικής Βιολογίας iGEM 2019, που πραγματοποιήθηκε στη Βοστώνη των ΗΠΑ. Η ομάδα "iGEM Thessaloniki" διακρίθηκε μεταξύ 5.000 διαγωνιζομένων ερευνητικών ομάδων από κορυφαία πανεπιστήμια (ΜΙΤ, Cambridge, Oxford, Harvard κ.ά.) 40 χωρών, που αξιολογήθηκαν από 120 κριτές παγκοσμίου φήμης. Αξίζει να σημειωθεί ότι η ίδια ελληνική ομάδα βραβεύτηκε και το 2017 με χρυσό μετάλλιο, ενώ το 2018 κέρδισε το ασημένιο μετάλλιο.

Η ομάδα «iGEM Thessaloniki» σχεδίασε και ανέπτυξε το POSEIDON (Programmable Orthogonal Systems Engineered Into DNA Oligo Networks), τον πρώτο DNA υπολογιστή ικανό να προσδιορίσει ποιοτικά και ποσοτικά τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ DNA και πρωτεϊνών. Οι πρωτεΐνες αποτελούν σημαντικά βιομόρια ιδιαίτερης σημασίας και ενδιαφέροντος για την επιστημονική έρευνα, τόσο για τη μελέτη διαφόρων βιοχημικών μονοπατιών όσο και για τη θεραπεία πληθώρας παθολογικών περιπτώσεων. Η ομάδα εστίασε την έρευνά της στον χαρακτηρισμό πρωτεϊνών που συνδέονται με τον καρκίνο του μεταστατικού μελανώματος.

«Με το έργο της, η "iGEM Thessaloniki" καθιέρωσε μια καινοτόμα εργαστηριακή μέθοδο που αποσκοπεί στην εξέλιξη της επιστημονικής έρευνας, με την ανάπτυξη νέων βιοιατρικών εργαλείων και την παραγωγή νέας γνώσης» ανέφερε ο κοσμήτορας της Σχολής Επιστημών Υγείας του ΑΠΘ, καθηγητής Θεόδωρος Ι. Δαρδαβέσης, τον οποίο επισκέφτηκε σήμερα η φοιτητική ομάδα.

Οι φοιτητές που συμμετείχαν στην ομάδα ανέφεραν ότι ο διαγωνισμός iGEM αποτελεί μοναδική εμπειρία και δίνει τη δυνατότητα εκπόνησης πραγματικού ερευνητικού έργου ακόμα και σε προπτυχιακό επίπεδο και παρακινούν όλους τους συμφοιτητές τους να δηλώσουν συμμετοχή για την ομάδα που θα εκπροσωπήσει το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο στον διαγωνισμό, το 2020.

Επιστημονικά υπεύθυνοι της ομάδας iGEM 2019 είναι ο αναπληρωτής καθηγητής Τμήματος Ιατρικής ΑΠΘ Μιχαήλ Αϊβαλιώτης (κύριος επιστημονικός υπεύθυνος) και ο καθηγητής Τμήματος Βιολογίας Α.Π.Θ., Γεώργιος Μόσιαλος. Καθοριστικής σημασίας για την ολοκλήρωση της ερευνητικής εργασίας των φοιτητών ήταν η συμβολή του υποψήφιου διδάκτορα του Τμήματος Φυσικής του ΑΠΘ, Κωνσταντίνου Κοζαλάκη.

Οι φοιτητές που συμμετείχαν στην Ομάδα iGEM 2019 είναι οι: Αθανασιάδου Αλίκη από το Τμήμα Φυσικής ΑΠΘ, Ιωαννίδης Απόστολος από το Τμήμα Φαρμακευτικής του ΑΠΘ, Καραβά Κυριακή από το Τμήμα Βιολογίας του ΑΠΘ, Μαλαθούνης Χαράλαμπος από το Τμήμα Χημικών Μηχανικώντου ΑΠΘ, Μαλιούρης Ιωάννης από Τμήμα Πληροφορικής του ΑΠΘ, Μεγαγιάννης Πλάτων από το Τμήμα Ιατρικής του ΑΠΘ, Μωυσιάδου Σοφία από το Τμήμα Βιολογίας του ΑΠΘ και Χαναγκιάν Κριστίνε από το Τμήμα Βιοϊατρικών Επιστημών του ΔΙ.Π.Α.Ε.


πηγή


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Το Κέντρο Ειδικής Αγωγής, Κέντρο Διημέρευσης Ημερήσιας Φροντίδας Ατόμων με Νοητική Αναπηρία, στα πλαίσια της κοινωνικής εκστρατείας «Ι.Δ.ΑΝ.ΙΚΑ.» (www.idanika.gr) για την προστασία των δικαιωμάτων των νοητικά αναπήρων, διοργανώνει τη Δευτέρα 2 Δεκεμβρίου 2019 ώρα 19:00 στη σκηνή του Βασιλικού Θεάτρου, τη μουσικοθεατρική παράσταση ΙΔΑΝΙΚΑ.

Πρωταγωνιστεί μικτή ομάδα 45 παιδιών και νέων με και χωρίς νοητική αναπηρία.

Παρουσιάζει ο Γιάννης Ζουγανέλης.

Τραγουδά η Εύη Σιαμαντά.

Σκηνοθετεί η Μαρία Βλαχοπούλου, έχοντας και τη μουσική επιμέλεια-διδασκαλία μαζί με την Αθηνά Σαββίδου.

Είσοδος Ελεύθερη.


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Ο αγώνας δρόμου με στόχο να συγκεντρωθεί το απαραίτητο ποσό για τη μετάβαση της μικρής Αθηνάς στο Ανόβερο και την πραγματοποίηση του καθοριστικού χειρουργείου της συνεχίζεται με ενθουσιασμό από την οικογένεια και όλους τους φίλους στον Θερμαϊκό.

Καταληκτική ημερομηνία είναι η 6η του Οκτωβρίου ώστε να συγκεντρωθεί το ποσό που θα καλύψει το κόστος του χειρουργείου.

Οι αριθμοί των λογαριασμών που μπορεί ο καθένας μας να καταθέσει τη συνεισφορά του για την αποκατάσταση της υγείας της Αθηνούλας είναι:

ΤΡΑΠΕΖΑ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΑΡ. ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ::5267-090813-701
ΙΒΑΝ: GR 04 0172 2670 0052 6709 0813 701


💚Κωδικός swift / BIC PIRBGRA για καταθέσεις από εξωτερικό)

ΑΙΤΙΟΛΟΓΊΑ :ΥΠΕΡ ΕΡΆΝΟΥ
Δικαιούχος :Κουπατσιαρη Ηλεκτρα


Μετά την προσφορά από τον σύλλογο Π.Ο.Σ.Π Περαίας που έστησε τον κουμπάρα της αγάπης στην γενέθλια μέρα της Περαίας, ολοήμερο πάρτι ανακοινώθηκε για την Κυριακή 29/9 στο ΚΑΠΠΑ με στόχο τη συγκέντρωση χρημάτων για τον ευγενικό σκοπό.




Η σχολή χορού Κατερίνα Κοτρίδου με της στήριξη της αντιδημαρχίας πολιτισμού του δήμου Θερμαϊκού μας προσκαλούν σε ένα ολοήμερο πάρτυ με παράλληλες δράσεις και μαθήματα για γονείς και παιδιά!!
Χορός, τραγούδι, θέατρο, παιχνίδι θα γεμίσουν δημιουργικά την Κυριακή 29 Σεπτεμβρίου στο θέατρο ΚΑΠΠΑ 2000 και ώρα 11:00-20:00.
Επαγγελματίες της περιοχής θα παρέχουν δωρεάν μικρογεύματα για τους επισκέπτες μας!
Στον χώρο θα βρίσκονται διασώστες του Ο.Φ.Κ.Α.Θ. !

Παράλληλα για την ίδια ημέρα (Κυριακή 29 Σεπτεμβρίου από τις 10.30 το πρωί) η οικογένεια της Αθηνούλας μας καλεί να βοηθήσουμε συμμετέχοντας στην φιλανθρωπική εκδήλωση, στο Theros cafe bar στην παραλία Περαίας.

Ας γεμίσουμε το κουτί αγάπης της μικρής Αθηνάς , το οποίο θα βρίσκεται στο χώρο.

ΕΠΕΙΓΟΝ !!!!
Το μικρό μου αστερακι 10 ετων θέλει την προσοχή σας και την βοήθεια σας είναι να χειρουργηθεί στο κεφαλι, από όγκο στον εγκέφαλο, είναι πολύ σοβαρό το χειρουργείο και το μοναδικό μέρος που μπορεί να αντιμετωπιστεί είναι το Ανόβερο, το κόστος του χειρουργείου είναι αρκετά μεγαλο, τα χρήματα πρέπει να μαζευτούν ως 06-10-19' Οποιος θέλει μπορεί να βοηθήσει !!!

ΤΡΑΠΕΖΑ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
ΑΡ. ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ::5267-090813-701
ΙΒΑΝ: GR 04 0172 2670 0052 6709 0813 701
ΑΙΤΙΟΛΟΓΊΑ :ΥΠΕΡ ΕΡΆΝΟΥ
Δικαιούχος :Κουπατσιαρη Ηλεκτρα
ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΤΕ 💥


Το Δ.Σ. του Συλλόγου Εργαζομένων Δήμου Θερμαϊκού δίπλα στην Ηλέκτρα

Το Δ.Σ. του Συλλόγου Εργαζομένων Δήμου Θερμαϊκού στη συνεδρίαση της 20ης Σεπτεμβρίου 2019 αποφάσισε για το θέμα της μετάβασης της κόρη της συναδέλφου και μέλους του συλλόγου στο εξωτερικό για να υποβληθεί σε πολύ σοβαρή χειρουργική επέμβαση, τα εξής :
Ενέκρινε ένα σημαντικό ποσό το οποίο θα χορηγηθεί στη συνάδελφο ως οικονομική ενίσχυση
Καλεί όλα τα μέλη του να καταθέσουν στον παρακάτω τραπεζικό λογαριασμό που έχει ανοιχθεί για αυτόν τον σκοπό όποιο χρηματικό ποσό έχει δυνατότητα ο καθένας γιατί τα χρήματα πρέπει να μαζευτούν ως 06-10-2019.

ΤΡΑΠΕΖΑ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΑΡ. ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ : 5267-090813-701

ΙΒΑΝ : GR 04 0172 2670 0052 6709 0813 701

ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΑ : ΥΠΕΡ ΕΡΑΝΟΥ

Δικαιούχος :Κουπατσιάρη Ηλέκτρα

Νέα Παραλία_Νέα Πασαρέλα 5 / Μόνο Ανακύκλωση

Νέοι σχεδιαστές με τολμηρά σχέδια και απεριόριστη έμπνευση μεταμόρφωσαν σε πασαρέλα την Νέα Παραλία με φόντο το άγαλμα του Μεγάλου Αλεξάνδρου και τον Όλυμπο, την ώρα που δύει ο ήλιος με τα καπέλα, τα κοσμήματα, τις κομμώσεις και τα ενδύματα να παίζουν τον πρωταγωνιστικό ρόλο, όπως και στις Όπερες.


H εκδήλωση διοργανώνεται για 5η συνεχή χρονιά από το σύλλογο «Οι Φίλοι Νέας Παραλίας» και όπως έχουν ήδη ανακοινώσει η φετινή θεματολογία έχει πάρει την έμπνευσή της από την Όπερα!

Και αυτό που έχει ιδιαίτερη σημασία είναι πως όλες οι δημιουργίες βασίστηκαν σε υλικά ανακύκλωσης.

Εμπνευστές της εκδήλωσης οι Bernard Cuomo & Prodromos Nikiforidis

photo by Maria Mavridou & 
https://www.facebook.com/synantiseis.mavridou/?ref=profile_intro_card














Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου