Articles by "Θρησκευτικές ελευθερίες"


Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Θρησκευτικές ελευθερίες. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Πολύ σοβαρά επεισόδια ξέσπασαν στην πόλη Τσετίνιε του Μαυροβουνίου, πριν, στη διάρκεια και μετά την τελετή ενθρόνισης του επικεφαλής της Σερβικής Εκκλησίας στη χώρα, Ιωαννίκιου, με την αστυνομία να αντιμετωπίζει το πλήθος με δακρυγόνα και τους διαδηλωτές να πυροβολόύν στον αέρα και να πετούν μπουκάλια και πέτρες εναντίον των αστυνομικών.

Από την εποχή που το Μαυροβούνιο αποσχίστηκε από τη Σερβία το 2006, μεγάλο μέρος των πολιτών αντιδρούν στο γεγονός ότι η εκκλησία της χώρας τους υπάγεται στη Σερβική Εκκλησία και το γεγονός της ενθρόνισης του μητροπολίτη Ιωαννίκιου, παρουσία του Σέρβου Πατριάρχη Πορφυρίου, στην παλιά πρωτεύουσα της χώρας εξαγρίωσε τους Μαυροβούνιους, που διαδηλώνουν και συγκρούονται με την αστυνομία τις τελευταίες ημέρες. Αποκορύφωμα αυτών των συγκρούσεων είναι τα επεισόδια το πρωί της Κυριακής, ημέρα της τελετής.
Ο πατριάρχης της Σερβίας (κέντρο) με τον μητροπολίτη Ιωαννίκιο (αριστερά)AP Photo/Risto Bozovic

Για να καταστεί δυνατή η τελετή, οι ιερείς έφτασαν στην Τσετίνιε με ελικόπτερο και οδηγήθηκαν μέσα στην εκκλησία υπό ισχυρή αστυνομική προστασία. Νωρίτερα οι διαδηλωτές, που ζητούν αυτόνομη εκκλησία για το Μαυροβούνιο, είχαν στήσει οδοφράγματα με λάστιχα αυτοκινήτων, κάδους απορριμμάτων και βράχια, για να εμποδίσουν την άφιξη των ιερωμένων στην τελετή.

Μεταξύ των συνθημάτων τους ακούγονταν «Εδώ δεν είναι Σερβία!» και «Εδώ είναι Μαυροβούνιο!», ενώ κάποιοι πυροβολούσαν με περίστροφα στο αέρα και έβαλα φωτιά στα λάστιχα για να σταματήσουν τους αστυνομικούς που προσπαθούσαν να τους διαλύσουν.

Το βράδυ του Σαββάτου, στην πρωτεύουσα Ποντγκόριτσα είχε γίνει μεγάλη συγκέντρωση με υποστηρικτές της Σερβικής Εκκλησίας, που βγήκαν στους δρόμους για να χαιρετίσουν την ενθρόνιση του Ιωαννίκιου παρουσία του πατριάρχη της Σερβίας.
Ποντγκόριτσα: από τη συγκέντρωση για την υποδοχή του μητροπολίτη Ιωαννίκιου και του πατριάρχη Σερβίας, ΠορφύριουAP Photo/Risto Bozovic

Ο Ιωαννίκιος είναι ο διάδοχος του μητροπολίτη Αμφιλόχιου, που πέθανε από κορονοϊό τον Οκτώβριο του 2020.

Η ενθρόνιση του μητροπολίτη είναι μέρος μόνο του κοινωνικού και πολιτικού διχασμού που επικρατεί στο Μαυροβούνιο, με δεδομένο ότι το 30% των πολιτών της (περίπου 620.000 άνθρωποι) δηλώνουν Σέρβοι. Χαρακτηριστικό της κατάστασης είναι ότι ο πρόεδρος του Μαυροβουνίου, Μίλο Τζουκάνοβιτς, είναι από τους αρχιτέκτονες της ανεξαρτησίας της χώρας, ενώ ο πρωθυπουργός, Ζντράβκο Κριβοκάπιτς, είναι φιλοσέρβος.

Ο Κριβοκάπιτς χαρακτήρισε τα επεισόδια «απόπειρα τρομοκρατικής ενέργειας» ενώ ο Τζουκάνοβιτς δήλωσε ότι δεν μπορεί να λάβει θέση, αν και επαίνεσε τους διαδηλωτές στην Τσετίνιε, λέγοντας ότι «υπερασπίζονται τα εθνικά συμφέροντα» έναντι της προσπάθειας της Σερβίας να επηρεάσει την πολιτική κατάσταση στο Μαυροβούνιο μέσ της εκκλησίας.

Κάλεσε δε να αναβληθεί η τελετή, πράγμα που δεν έγινε καθώς βρέθηκε μπροστά στην πλήρη άρνηση της Σερβικής Εκκλησίας, η οποία να σημειωθεί είχε συμβάλει σημαντικά το 2020 στην ανατροπή της τότε κυβέρνησης του Μαυροβουνίου, που ήταν φιλοδυτική και προωθούσε την ένταξη στο ΝΑΤΟ και την Ε.Ε. Η νέα κυβέρνηση είναι μια συμμαχία φιλορωσικών και φιλοσερβικών κομμάτων.




Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου


του Κυριάκου Στεφανίδη

Για μια ακόμα φορά είδαμε ακραίες εκφράσεις λατρείας της Παναγίας στην Τήνο, που προσωπικά δεν κατανοώ. Η πίστη ότι η συγκεκριμένη εικόνα είναι θαυματουργή και ότι η Παναγία ζητά από τον οποιονδήποτε να πάει μπουσουλώντας (τραυματίζοντας το σώμα του) στην εικόνα της ή να την προσκυνήσει και να την φιλήσει 3 φορές ή να ανάψει την μεγαλύτερη και την ψηλότερη λαμπάδα για να του δώσει την ευλογία της, νομίζω ότι υπερβαίνει τα όρια της διδασκαλίας του Χριστού και μπορεί να χαρακτηριστεί ως «ειδωλολατρία». Εφ’ όσον η εκκλησία μας, λέει πως η προσκύνηση μιας εικόνας αποτελεί τιμή για τον άγιο που απεικονίζεται, τότε μπορούμε να τιμούμαι την Παναγία μας σε οποιαδήποτε εκκλησία και σε οποιοδήποτε μέρος, ακόμα και από το σπίτι μας. Η πίστη ότι η συγκεκριμένη εικόνα είναι θαυματουργή και πρέπει να σερνόμαστε για να δείξουμε την πίστη μας ή να κάνει το θαύμα της στο πρόβλημά μας, νομίζω ότι μπορεί να συγκριθεί με το αυτομαστίγωμα στο έθιμο των σιιτών μουσουλμάνων που είδαμε πρόσφατα στον Πειραιά. Φυσικά και δεν τίθεται θέμα σύγκρισης μεταξύ των δύο θρησκειών. Απλά αυτές οι εικόνες λατρείας νομίζω ότι υποτιμούν την θρησκεία μας.
Ο καθένας φυσικά έχει δικαίωμα να εκφραστεί με οποιονδήποτε τρόπο θέλει, αλλά όταν το κάνει δημόσια τότε θα πρέπει να είναι και έτοιμος να δεχτεί και κριτική. Η πίστη είναι έμφυτη και πολύ σημαντική για τους ανθρώπους. Είναι μια έννοια συνυφασμένη με την ελπίδα. Είναι η δύναμη της προσδοκίας ότι θα συμβεί αυτό που θέλουμε να συμβεί. Όταν η πίστη δεν είναι κοντόφθαλμη και δεν διακατέχεται από ατομικό συμφέρον τότε μπορεί να μας κινητοποιήσει δυναμικά σε διάφορους τομείς. Καθοδηγεί τις πράξεις μας και τη συμπεριφορά μας και μας ωθεί να κατακτήσουμε τους στόχους μας.
Αλλά δεν φταίνε μόνο οι πιστοί, αλλά και η ίδια η εκκλησία που δεν παίρνει θέση σε τέτοιες ακραίες δημόσιες εκδηλώσεις λατρείας. Γιατί οι άνθρωποι της εκκλησίας δεν βγαίνουν να πουν ότι η Παναγία δεν θέλει να αυτοτραυματίζεσαι για να σου δώσει την ευχή της, δεν χρειάζεται να πας στην Τήνο για να γίνει το θαύμα, αλλά με το να ακολουθείς το λόγο του Χριστού, με το να είσαι ταπεινός, ενάρετος και να αγαπάς όχι μόνο τον εαυτούλη σου αλλά και τους συνανθρώπους σου; Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι της εκκλησίας φοβούνται και δεν ρισκάρουν τα τάματα, τις λαμπάδες, τις συναναστροφές με τους πολιτικούς την επισημότητα, την δημοσιότητα, τον πλούτο, τις χρυσές περικεφαλαίες – μήτρες, τους τεράστιους χρυσούς σταυρούς, κλπ. Άραγε αυτή η σπατάλη και επιδειξιομανία έχει καμιά σχέση με τον λόγο του Χριστού;
Γνωρίζω πολύ καλά ότι είναι «ταμπού» να μιλάει κάποιος για τέτοια θέματα, αλλά δεν μπορώ να θυσιάσω την αλήθεια για να γίνω αρεστός και να αποφύγω την σύγκρουση με ανθρώπους που διαφωνούν με τις απόψεις μου.
Πιστεύω ότι η εκκλησία μας δε πρέπει να πρεσβεύει μια αντιπροσωπεία άχρηστου, υλικού πλούτου, αλλά κάτι πολύ παραπάνω.

Μετά από αντιδράσεις κατοίκων της Κερασιάς αλλά και ανθρώπων του περιβάλλοντος του πατέρα Χρήστου, ιερέως του ναού των Παμμεγίστων Ταξιαρχών Κερασιάς, για την ενδεχόμενη προσφυγή τους εναντίον μου λόγω άρθρου (αναληθές και συκοφαντικό το χαρακτήρισαν) είμαι υποχρεωμένος, ως δημοσιεύσας αυτό να διευκρινήσω τα ακόλουθα:

1. Το άρθρο γράφηκε κατόπιν πληροφοριών που είχα σχετικά με την σφράγιση του ναού, εξαιτίας ύπαρξης περιστατικών κορονοϊού στο περιβάλλον του ναού. Μάλιστα οι πληροφορίες διαβεβαίωναν πως στο οικογενειακό περιβάλλον του ιερέως υπήρχαν κρούσματα καθώς και στο προσωπικό του ναού.

2. Δεν είναι στις προθέσεις μου να θίξω την τιμή και υπόληψη κανενός, πολύ δε περισσότερο του πατέρα Χρήστου, ο οποίος είναι ιδιαίτερα αγαπητός στο εκκλησίασμα του ναού αλλά και στην τοπική κοινωνία γενικότερα.  Και παρότι υπάρχει πλήθος αναφορών για την μετάδοση του κορονοϊού φυσικά και δεν μπορώ να πιστοποιήσω καμία νόσηση (ούτε καν του εαυτού μου). Αρμόδιοι να το κάνουν είναι ο ΕΟΔΥ και ενδεχόμενα οι προϊστάμενες αρχές.

3. Η ανάρτησή μου σκοπό είχε την ενημέρωση των δημοτών για τον κίνδυνο μετάδοσης του ιού, ιδιαίτερα μετά τις πληροφορίες που έλαβα από πηγές προσκείμενες στην εκκλησία.

4. Επανορθώνοντας οφείλω να ομολογήσω πως δεν έχω στα χέρια μου εντολή σφράγισης του ναού από την Μητρόπολη Καλαμαριάς (όπου ανήκει ο ναός), παρότι οι πηγές μου εξακολουθούν να υποστηρίζουν ότι η εντολή από εκεί εκπορεύθηκε. Και φυσικά σφράγισή του δεν έγινε από την αστυνομία. Σε αυτές τις περιπτώσεις η αστυνομία ενδεχόμενα επεμβαίνει αν υπάρχει ανακοίνωση κλεισίματος του ναού και κάποιοι την παραβιάσουν .


5. Παρόλα τα παραπάνω όμως στην είσοδο του ναού έχει αναρτηθεί ανακοίνωση που αναφέρει: «Ο ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΠΑΜΜΕΓΙΣΤΩΝ ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ ΤΟ ΠΡΟΣΕΧΕΣ ΔΙΑΣΤΗΜΑ ΘΑ ΠΑΡΑΜΕΙΝΕΙ ΚΛΕΙΣΤΟΣ. ΘΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΗΣΕΙ ΞΑΝΑ ΤΗΝ ΚΥΡΙΑΚΗ 29/08/2021. ΕΚ ΤΟΥ ΝΑΟΥ».

6. Αληθές είναι πως υπάρχει ανησυχία στους πιστούς και κατοίκους τόσο για την υγεία του ιερέως και της οικογενείας του αλλά και για την πιθανότητα διασποράς του ιού.

7. Εκφράζουν πολλοί πιστοί την απορία τους γιατί δεν προέβη η Μητρόπολη σε προσωρινή έστω αντικατάσταση του ιερέως (μετά από επισταμένη απολύμανση του χώρου), ώστε να λειτουργήσει κανονικά ο ναός; Αναρωτιούνται μήπως υπάρχει άλλος λόγος πίσω από την απόφαση αυτή;

8. Υπάρχουν αντιδράσεις από τους πιστούς για το κλείσιμο του ναού. Μάλιστα ορισμένοι εκφράζουν την δυσπιστία τους για το αν η ανακοίνωση του κλεισίματος του ναού ελήφθη από τον ιερέα και δεν υπήρξε άνωθεν επιβολή της, για άλλους λόγους.

9. Εύχομαι ταχείαν ανάρρωση των πασχόντων και επαναλειτουργία του ειλικρινά πολύ όμορφου ιερού ναού.



Σχετικά:
Εσφραγίσθη Ο Ιερός Ναός Παμμεγίστων Ταξιαρχών Στην Κερασιά


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Σε σφράγιση του Ιερού Ναού των Παμμεγίστων Ταξιαρχών προχώρησε η Αστυνομία μετά από απόφαση του μητροπολίτου Καλαμαριάς κ. Ιουστίνου.
Ο ναός θα παραμείνει εκτός λειτουργίας έως το τέλος Αυγούστου.


Σύμφωνα με πηγές προσκείμενες στον μητροπολίτη, προέβη σ' αυτήν την πράξη εξαιτίας της διάγνωσης ως θετικών στον κορονοϊό τόσον του ιερέως αλλά και άλλου προσωπικού του Ναού. 

Ο Μητροπολίτης κ. Ιουστίνος ως γνωστόν από την αρχή της πανδημίας ζήτησε εφαρμογή των μέτρων προστασίας και αποστασιοποίησης για την πρόληψη της μετάδοσης του κορονοϊού. Σε αντίθεση στον ναό της Κερασιάς επικράτησαν χαλαρότεροι κανόνες προστασίας.


Προσωρινή αντικατάσταση του ιερέως Χρήστου, σύμφωνα με τις πληροφορίες μας δεν προκρίθηκε λόγω του εκκλησιάσματος του συγκεκριμένου Ναού, το οποίο χαρακτηρίζεται ως "αρνητές".


Η σφράγιση έχει ως συνέπεια την αναβολή προγραμματισμένων μυστηρίων, γάμων, βαφτίσεων κλπ.


Άγνωστη παραμένει η αντίδραση της τοπικής κοινωνίας.

Σας ενημερώνουμε ότι λόγω της πανδημίας, όπως και πέρυσι έτσι και φέτος, δε θα πραγματοποιηθεί η λιτάνευση της εικόνας της Παναγίας Φανερωμένης, την Κυριακή 22 Αυγούστου στην Νέα Μηχανιώνα.

Επιπροσθέτως, σύμφωνα με τις εγκυκλίους που απαγορεύουν τη συγκέντρωση άνω των εκατό ατόμων σε εκκλησίες, και πιστεύοντας ότι σε αυτή τη μεγάλη γιορτή της χριστιανοσύνης δεν υπάρχουν επίσημοι, δε θα σταλούν προσκλήσεις προκειμένου να αποφευχθεί ο συνωστισμός κατά τη διάρκεια του εσπερινού.

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Την ώρα που οι άντρες εγκαταλείπουν τη χώρα με κάθε τρόπο, οι γυναίκες μένουν πίσω, φοβούμενες για τη ζωή τους - Τι μπορεί να σημαίνει η επιστροφή στο καθεστώς των Ταλιμπάν, με βάση αναφορές του Στέιτ Ντιπάρτμεντ ήδη από το 2001
Η ανάληψη της εξουσίας στο Αφγανιστάν από τους Ταλιμπάν «γυρίζει» τη χώρα 20 χρόνια πίσω, όπως εύστοχα περιγράφουν ξένοι διπλωμάτες και αναλυτές. Δυο δεκαετίες, στην ουσία χαμένες, από κάθε άποψη, για τους πολίτες της -κυρίως, δε, για τις γυναίκες.

Όπως φαίνεται από τις εικόνες και τα βίντεο που έρχονται στο φως της δημοσιότητας τις τελευταίες ημέρες, οι εκπρόσωποι του «ασθενούς φύλου» είναι εκείνες που μένουν πίσω, καθώς οι άντρες επιλέγουν να εγκαταλείψουν με κάθε τρόπο τη χώρα -ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να... κρεμαστούν σαν τα «τσαμπιά» από ένα αεροπλάνο που αναχωρεί από την Καμπούλ, την ώρα που αυτό απογειώνεται.

Την ώρα που η διεθνής κοινότητα επιλέγει να αποστρέψει το βλέμμα της και να καταδικάσει με... ευχολόγια, ενώ θα έπρεπε να είχε προλάβει καταστάσεις, για τις γυναίκες ο φόβος επιστρέφει. Ήδη, από τις αρχές Ιουλίου, όταν οι Ταλιμπάν άρχισαν να καταλαμβάνουν τις πρώτες επαρχίες στο Αφγανιστάν, ξεκίνησε και ο «εφιάλτης» για τις εργαζόμενες γυναίκες. Μαχητές των Ταλιμπάν μπήκαν στην τράπεζα Azizi Bank στην Κανταχάρ και διέταξαν εννέα εργαζόμενες να φύγουν.

Ταλιμπάν με τα όπλα στα χέρια συνόδεψαν τις εργαζόμενες στα σπίτια τους και τις διέταξαν να μην επιστρέψουν στην εργασία τους, όπως αποκαλύπτει το δίκτυο Al Jazeera. Μάλιστα, όπως δήλωσαν στο δίκτυο τρεις εργαζόμενες και ο διευθυντής της τράπεζας, οι Ταλιμπάν τις πληροφόρησαν πως αρσενικά μέλη της οικογένειάς τους θα μπορούσαν να πάρουν τη θέση τους στην τράπεζα.

«Είναι πράγματι παράξενο να μην σου επιτρέπουν να εργαστείς, αλλά τώρα αυτό συμβαίνει», δήλωσε στο Reuters η 43χρονη Νουρ Κατέρα, μια από τις εργαζόμενες στην τράπεζα Azizi Bank. Το περιστατικό είναι ενδεικτικό για το τι πρόκειται να συμβεί από δω και πέρα στις γυναίκες του Αφγανιστάν, έπειτα από 20 χρόνια αγώνων για ίσα δικαιώματα.

Από το 1996 μέχρι και το 2001, την περίοδο που οι Ταλιμπάν είχαν την εξουσία στο Αφγανιστάν, οι γυναίκες δεν είχαν το δικαίωμα να εργαστούν, τα νεαρά κορίτσια απαγορεύοταν να πάνε σχολείο και ήταν υποχρεωτική για όλες τις γυναίκες η κάλυψη του προσώπου, ενώ για να βγουν έξω έπρεπε να συνοδεύονται από άρρεν μέλος της οικογένειάς τους.

Πιο αναλυτικά, σύμφωνα με αναφορές του Στέιτ Ντιπάρτμεντ το 2001, οι οκτώ κανόνες που ίσχυαν για τις γυναίκες, έχοντας επιβληθεί από το καθεστώς των Ταλιμπάν, ήταν οι εξής:

1. Έπρεπε να είναι καλυμμένες με ενδύματα από την κορφή ως τα νύχια.

2. Δεν τους επιτρεπόταν να εργαστούν, παρά μόνο σε πολύ συγκεκριμένες περιπτώσεις.

3. Δεν τους επιτρεπόταν να πηγαίνουν σχολείο.

4. Είχαν περιορισμένη πρόσβαση στο σύστημα Υγείας.

5. Δεν μπορούσαν να βγουν από το σπίτι τους, χωρίς να συνοδεύονται από άνδρα-μέλος της οικογένειάς τους.

6. Όταν έβγαιναν έξω, έμπαιναν σε ειδικά λεωφορεία, ενώ για να μπουν σε ταξί, θα έπρεπε και πάλι να συνοδεύονται από κάποιον άντρα, συγγενή τους.

7. Γενικά, οι γυναίκες δεν μπορούσαν να κυκλοφορούν στον δρόμο, χωρίς να συνοδεύονται από κάποιον άντρα, που να είναι συγγενικό τους πρόσωπο.

8. Τα παράθυρα των σπιτιών τους έπρεπε να είναι βαμμένα, προκειμένου να μην μπορεί κανένας περαστικός απ' έξω να δει στο εσωτερικό τους.


Λογικό είναι, έπειτα απ' όλα αυτά, οι γυναίκες να φοβούνται για το μέλλον τους και για το τι μέλλει γενέσθαι, μετά την επιστροφή των Ταλιμπάν στην εξουσία. Ειδικά αν αναλογιστεί κανείς ότι, σε περίπτωση παραβίασης κάποιου εκ των παραπάνω κανόνων, οι γυναίκες τιμωρούνταν με ξυλοδαρμό και, σε πολλές περιπτώσεις, με θάνατο δια λιθοβολισμού.





Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Η μονή Βλατάδων

Κ.Ν.Μ.Καζαμιάκης*

Η Ιστορία της Τέχνης είναι εκείνη η οποία ορίζει σ` ένα αντικείμενο τη θέση και το ρόλο του στο Σύμπαν της Τέχνης. Κώστας Αξελός «Το παιχνίδι του Κόσμου», εκδ. ΕΣΤΙΑ, 2018, σ. 469.

Οι Βυζαντινές εικόνες από την Θεσσαλονίκη παρουσιάστηκαν( 1-10-2018 έως 31-3-2019) στην Ιερά Μονή Βλατάδων στη Θεσσαλονίκη. Μέχρι την 31 Οκτωβρίου 2019 εκτέθηκαν στο Βυζαντινό Χριστιανικό Μουσείο, στην Αθήνα και μετά  ταξιδεύουν στη Νέα Υόρκη, την Κύπρο κ.α.

Η Δυναστεία των Παλαιολόγων βασίλεψε στην Βυζαντινή Αυτοκρατορία από το 1261 μέχρι την άλωση , το 1453, σχεδόν δύο αιώνες. Οι Παλαιολόγοι ανέκτησαν την Πρωτεύουσα και προσπάθησαν να ανασυστήσουν την Αυτοκρατορία. Όμως οι περασμένες δόξες του Βυζαντίου δεν επανήλθαν ποτέ.

Η τέχνη και η αρχιτεκτονική γνώρισαν την τελευταία τους άνθηση. Αναζητήσεις μορφολογικές, χρωματικές, έρευνες και εφαρμογές νέων τρόπων καλλιτεχνικής έκφρασης, εκλεπτύνσεις, προσέγγιση στην ανθρώπινη κλίμακα, υποβολή, μυστικισμός, πολλαπλότητα αλλά με ενότητα στη σύνθεση, μεγαλειώδεις αγιογραφικές συνθέσεις και ψηφιδωτά χαρακτηρίζουν την αρχιτεκτονική και την τέχνη της παλαιολόγειας περιόδου. ( Το « Βυζαντινό Μπαρόκ» κατά τον Παναγιώτη Μιχελή.).

Στη «συμβασιλεύουσα» Θεσσαλονίκη κατά την παλαιολόγεια περίοδο υπάρχει μια γενική πολιτιστική άνθηση που οφείλεται, εν μέρει, και στην αξιόλογη οικονομική άνοδο. Η πόλη είναι το σημαντικότερο καλλιτεχνικό κέντρο, μετά την Κωνσταντινούπολη, μέσα στον συρρικνωμένο Βυζαντινό κόσμο. Σπουδαία μνημεία αρχιτεκτονικής στην Θεσσαλονίκη κτίζονται στην παλαιολόγεια περίοδο. Είναι υψηλής τέχνης και τεχνικής τόσο που πολλοί ερευνητές μιλούν για Μακεδονική σχολή.

Αναφέρω μερικά από τα περίφημα μνημεία της Θεσσαλονίκης αυτής της σπουδαίας εποχής για την πόλη: Άγιοι Απόστολοι με τους πέντε τρούλλους, Αγία Αικατερίνη, Προφήτης Ηλίας( μέγας δωρητής ο Μακάριος Χούμνος), καθολικό Ιεράς Μονής Βλατάδων, Ναός Σωτήρος, στην Εγνατίας απέναντι από την Αψίδα του Γαλερίου( Καμάρα), Άγιος Νικόλαος Ορφανός με μοναδικές , διαφωτιστικές και ιδιαίτερα διδακτικές τοιχογραφίες σε σχέση με σημασία του αγιογραφικού διακόσμου στη βυζαντινή εκκλησία. Οι υψηλής τέχνης και αισθητικής τοιχογραφίες του Αγίου Νικολάου Ορφανού στη Θεσσαλονίκη είναι παράδειγμα για την απόλυτη αίσθηση ψυχικής πλήρωσης και καλλιτεχνικής- θρησκευτικής αρτιότητας σε εσωτερικό εκκλησίας.

«Η έκθεση αναδεικνύει ορισμένα από τα λαμπρότερα δείγματα εργαστηρίων αγιογραφίας που αναπτύχθηκαν στη Θεσσαλονίκη από τον 12ο ως τον 15ο αιώνα και τη διαρκή σχέση που είχαν με τα εργαστήρια της Κωνσταντινουπόλεως και του Αγίου Όρους». Αικατερίνη Δελαπόρτα, διευθύντρια του Β-Χ-Μουσείου.

Η έκθεση έχει Θεομητορικό κυρίως περιεχόμενο( με πολλές εικόνες της Παναγίας) αλλά και Χριστολογικό( Παντοκράτωρ, Σταύρωση,..).

Η Παναγία Οδηγήτρια είναι ο πλέον διαδεδομένος αγιογραφικός τύπος της Θεοτόκου. Η επωνυμία έχει να κάνει με τη Ιερά Μονή Οδηγών Κωνσταντινούπολης αλλά με την ίδια την Θεοτόκο που Οδηγεί τα πρώτα βήματα του Χριστού.

Καμιά από τις εικόνες δεν είναι υπογεγραμμένη. Ο πρώτος που υπέγραφε τα έργα του ήταν ο περίφημος κρητικός αγιογράφος Άγγελος Ακοτάντος στις αρχές του 15ου αι., από τους θεμελιωτές της Κρητικής Σχολής η οποία υπήρξε η απόλυτα πιστή ακόλουθος της ύστερης βυζαντινής τέχνης διότι πλείστοι Κωνσταντινουπολίτες καλλιτέχνες κατέφυγαν στην (σχετικά) ελεύθερη Κρήτη της κρητοβενετικής εποχής δημιουργώντας εργαστήρια, κυρίως στον Χάνδακα( Ηράκλειο) αλλά και αλλού. Οι καλλιτέχνες από την Πόλη βρίσκουν ιδανικές συνθήκες για την εργασία τους αλλά και τη διδασκαλία νέων καλλιτεχνών. Ένας από του πρωτοπόρους Κρητικούς καλλιτέχνες ήταν ο Άγγελος Ακοτάντος.

«Ο Αγγελος υπογράφει τα έργα του, γιατί έχει συνείδηση της ποιότητας του έργου του, ενώ ταυτόχρονα μας εισάγει σε μια άλλη συνήθεια, την οποία υιοθετούν ο Δομήνικος Θεοτοκόπουλος, ο Μιχαήλ Δαμασκηνός κ.α., Υπέγραφε τα έργα του με το όνομα «Χειρ Αγγέλου»· θεωρείται ως ο πρώτος βυζαντινός ζωγράφος που έκανε κάτι τέτοιο. Άγγελος Δεληβοριάς( 1937-2018)

Στο Β-Χ-Μουσείο εκτέθηκαν 20 εικόνες. Από τις 20 αυτές εικόνες οι 8 είναι αμφίγραπτες και όλες είναι ζωγραφισμένες σε ξύλο με αυγοτέμπερα.

Σχεδόν όλες οι εικόνες που εκτίθενται στο Β-Χ-Μουσείο ανήκουν στην παλαιολόγεια περίοδο και έχουν δημιουργηθεί σε εργαστήρια της Θεσσαλονίκης. Η υψηλή καλλιτεχνική ποιότητα όλων των εικόνων είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της τέχνης στη Θεσσαλονίκη κατά την παλαιολόγεια περίοδο. Η τέχνη των εικόνων της Θεσσαλονίκης είναι παραπλήσια της αντίστοιχης παλαιολόγειας της Κωνσταντινούπολης.

Οι συγκινητικές επωνυμίες της Θεοτόκου( Οδηγήτρια, Μεσίτρια, Ελπίς των απελπισμένων, Ρευματοκρατόρισσα,…) βρίσκονται στα χείλη των ευσεβών αλλά και στα θρησκευτικά κείμενα: Από των πολλών μου αμαρτιών ασθενεί το σώμα, ασθενεί μου και η ψυχή, προς Σε καταφεύγω την Κεχαριτωμένην, ελπίς απηλπισμένων, Συ μοι βοήθησον. Δέσποινα και Μήτηρ Του Λυτρωτού, δέξαι παρακλήσεις αναξίων σων ικετών, ίνα μεσιτεύσεις προς Τον εκ Σου Τεχθέντα. Ω! Δέσποινα του κόσμου, γενού Μεσίτρια. Απόσπασμα από τον Μικρό Παρακλητικό Κανόνα προς την Υπεραγίαν Θεοτόκον.

Το 1922 οι πρόσφυγες της Ραιδεστού έφεραν μαζί τους την Παναγία την Ρευματοκρατόρισσα και την απίθωσαν ευλαβικά σε προσκυνητάρι στην Αχειροποίητο Θεσσαλονίκης. Την έλεγαν Ρευματοκρατόρισσα γιατί η Παναγία είχε σώσει την πόλη τους προκαλώντας δυνατή καταιγίδα με ισχυρά ρεύματα που παρέσυραν τους εισβολείς σε κάποια πολιορκία της πόλεως.

Στη μισοβυθισμένη μες στα χώματα Αχειροποίητο, σε μια γωνιά του νάρθηκα, βρίσκεται σχεδόν παραπεταμένη η Παναγία η Ρευματοκρατόρισσα.,,Πολλές ιστορίες, πολλά ανέκδοτα και μυστικά, θα πρέπει να ξέρει για τους προγόνους μου. Αιώνες την προσκυνούσαν και την εμπιστεύονταν στην πατρίδα. Εκεί, ήταν αρχόντισσα, είχε παλάτι δικό της, αυτοκρατορικό. Εδώ, μόλις και της επιτρέπουν να κουρνιάζει σ’ αυτόν το νάρθηκα.

Τη Ρευματοκρατόρισσα τη φέραν οι παππούληδες μου από μια πολιτεία της Προποντίδας. Την άρπαξαν μια Κυριακή πρωί και φύγαν πάνω στ’ άλογα.,,,Σε δυο τρεις μέρες, τραβώντας συνεχώς κατά τα δυτικά, έφτασαν στον Έβρο και διάβηκαν σα λιτανεία το ρεύμα. Η Ρευματοκρατόρισσα συγκράτησε και πάλι το πολύ νερό.

Απόσπασμα από το βιβλίο του Γιώργου Ιωάννου (1927-1985), «Η σαρκοφάγος» ,1971.

Οι αμφίγραπτες( ή αμφιπρόσωπες ή αμφίπλευρες) εικόνες είναι κυρίως εικόνες μεγάλου μεγέθους τις οποίες χρησιμοποιούσαν στις λιτανείες( λέγονται και λιτανευτικές εικόνες). Οι πιστοί έβλεπαν στις πομπές αυτές και τις δύο όψεις της εικόνας. Οι περισσότερες λιτανευτικές εικόνες διασώζουν στο μέσον της κάτω πλευρά την εντορμίαν στην οποία προσαρμοζόταν το άνω μέρος του κονταριού που κρατούσε ψηλά την εικόνα κατά την διάρκεια της λιτανείας.

Λιτανεία είναι η περιφορά ιερών εικόνων και συμβόλων. Η λιτανεία γίνεται με συμμετοχή των ενοριτών. Μεγάλες λιτανείες στην Ελλάδα είναι η περιφορά του Επιταφίου την Μεγάλη Παρασκευή , οι περιφορές εικόνων της Θεοτόκου τον Δεκαπενταύγουστο,.. Η λιτανεία ως θρησκευτική τελετουργία κατάγεται από την αρχαία ελληνική πομπή ( Παναθήναια, Ελευσίνια,..).

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς (1296 - 14 Νοεμβρίου 1359) ήταν φιλόσοφος, θεολόγος, μοναχός στο Άγιο Όρος και Αρχιεπίσκοπος της Θεσσαλονίκης. Έζησε στην παλαιολόγεια εποχή και επηρέασε την τέχνη στην Θεσσαλονίκη με την περί φωτός διδασκαλία του.

Οι εικόνες που εκτέθηκαν στο Βυζαντινό Χριστιανικό Μουσείο.

20 φορητές εικόνες μεγάλου μεγέθους εκ των οποίων 8 αμφίγραπτες. Άρα 28 αγιογραφίες συνολικά.

1.Παναγία Δεξιοκρατούσα. 12ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, 0.90x 0.57μ. Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

2-3. Αμφιπρόσωπη. 0.97x 064μ. Α όψη: Ευαγγελισμός, Ετοιμασία του Θρόνου, Αρχάγγελοι, Κοίμησις της Θεοτόκου, 14ος αι. Ένθετη εικόνα στο κέντρο της συνθέσεως με την Παναγία Οδηγήτρια του 13ου αι. Β όψη: Παναγία Βρεφοκρατούσα, σε θρόνο, πλαισιωμένη με δύο Αρχαγγέλους, 18ος αι. . Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

4.Παναγία Δεομένη, 14ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, 0.56x 0.32μ. Από τον Ιερό Ναό Υπαπαντής Θεσσαλονίκης. Β-Χ-Μουσείο.

5.Παναγία Οδηγήτρια Δεξιοκρατούσα, 14ος αι. 1.21x 0.94 μ, Αυγοτέμπερα σε ξύλο, με την επιγραφή: « Η Ελπίς των Απελπισμένων» με κόκκινα κεφαλαία γράμματα. Από τον Ιερό Ναό της Παναγίας Αχειροποιήτου Θεσσαλονίκης.

6.Παναγία Οδηγήτρια, 14ος αι. 0.90x 071 μ. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Η επιγραφή με χρυσά γράμματα: ἐν κροσσωτοῖς χρυσοῖς περιβεβλημένη, πεποικιλμένη( Ψαλμός 44, 14). Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

7.Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και ο Άγιος Δημήτριος. Οι δύο Θεσσαλονικείς άγιοι. 18ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

8.Άγιος Αθανάσιος ο Αθωνίτης, 15ος αι. 0,64x 0.39 μ., . Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Λαγυνά, Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου. Το ειλητάριο που κρατά ο Άγιος γράφει: ΔΕΥΤΕ ΤΕΚΝΑ ΑΚΟΥΣΑΤΕ ΜΟΥ ΦΟΒΟΝ ΚΥΡΙΟΥ ΔΙΔΑΞΩ ΥΜΑΣ( Ψαλμός 33, 12)

9-10.Αμφιπρόσωπη. 1.03 x 0.67 μ. Αυγοτέμπερα σε ξύλο. Α όψη: Παναγία Οδηγήτρια, 14ος αι. Β όψη: Οι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος, 14ος αι. Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

11. Άγιος Δημήτριος, 14ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, 0.94x 0.72μ. Ιερός Ναός Αγίου Γεωργίου, Κολυνδρός Πιερίας.

12-13.Αμφιπρόσωπη. Α όψη: Οι τρεις Ιεράρχες. Β όψη: : Παναγία Οδηγήτρια, 14ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Ιερός Ναός Αγίου Νικολάου Θεσσαλονίκης.

14.Φιλοξενία του Αβραάμ ή Αγία Τριάδα.15ος αι. 0.66x 045μ. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

15.Αρχάγγελος Γαβριήλ, 13ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, 1.00 x 0.71 μ.Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

16-17. Αμφιπρόσωπη. Α όψη: Χριστός Παντοκράτωρ, 14ος αι. Β όψη: : Παναγία Οδηγήτρια, 16ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Ιερός Ναός Αγίου Γεωργίου, Κολυνδρός Πιερίας.

18-19. Αμφιπρόσωπη. Α όψη: Χριστός Παντοκράτωρ με Αρχαγγέλους και Αγίους με ένθετη εικόνα στο κέντρο της συνθέσεως , 15ος αι. Β όψη: Σταύρωση, 15ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

20-21. Αμφιπρόσωπη. Α όψη: Παναγία Οδηγήτρια, 14ος αι. Β όψη: Σταύρωση 14ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Β-Χ-Μουσείο με προέλευση από την Θεσσαλονίκη. Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

22.Εικόνα αφηγηματική με 6 παραστάσεις, 14ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, 0.51 x0.41μ. ( Μυστικός Δείπνος, Νιπτήρ, Προσευχή στο Όρος των Ελαιών, Προδοσία Ιούδα, Μαστίγωση, Άνοδος στο Γολγοθά). Η εικόνα είναι εξαίρετο δείγμα της παλαιολόγειας τέχνης και μικρογραφίας με έντονα χρώματα, μπλέ κοβαλτίου, κόκκινο κιννάβαρι, φωτεινά πράσινα,..Ο ανώνυμος αγιογράφος διέθετε μέγιστη μικρογραφική ικανότητα. Εδώ βλέπουμε τολμηρές χρωματικές συνθέσεις ( πράσινα, κόκκινα) που τόλμησαν, 6 αιώνες μετά, οι Ιμπρεσιονιστές, κατά τον 19ο αι. Σκευοφυλάκιο Ιεράς Πατριαρχικής και Σταυροπηγιακής Μονής Βλατάδων, Θεσσαλονίκη.

23-24. Αμφιπρόσωπη. Α όψη: Χριστός Παντοκράτωρ, 14ος αι. 1.00x 0.77μ. Β όψη: Χριστός Παντοκράτωρ, 14ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Συλλογή Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας.

25-26. Αμφιπρόσωπη. Α όψη: Παναγία Οδηγήτρια « Ρευματοκρατούσα ή Ρευματοκρατόρισσα ή Ρεματοκρατούσα», 17ος αι. 1.07 x 0.77μ. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Β όψη: Σταύρωση 15ος αι. Από τον Ιερό Ναό της Παναγίας Αχειροποιήτου Θεσσαλονίκης.

27. Άγιος Γεώργιος, 14ος αι. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, 0.92x 0.52 μ. Ιερός Ναός Αγίου Γεωργίου, Κολυνδρός Πιερίας.

28. Παναγία « Η Μεσίτρια», 14ος αι. 1.21x 0.66 μ. Αυγοτέμπερα σε ξύλο, Ιερός Ναός Παναγίας Λαοδηγήτριας, Θεσσαλονίκη. Η επιγραφή Η ΜΕ-ΣΙΤΡΙΑ είναι γραμμένη με κόκκινο χρώμα ένθεν και εκείθεν της κεφαλής της Παναγίας.



* Αρχιτέκτων, Ιστορικός Αρχιτεκτονικής, Ιστορικός Τέχνης.

** Αφιερωμένο στη μνήμη των αγαπημένων μου πεθερικών Χαράλαμπου και Γιούλας Γαλάνη.






Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Η κυρά Σαρακοστή είναι έθιμο παλιό.Οι γιαγιάδες μας τη φτιάχναν με αλεύρι και νερό.
Την φτιάχνουμε την Καθαρά Δευτέρα,και συμβολίζει τη διάρκεια της νηστείας μέχρι το Πάσχα.
Είναι μια ζύμη με αλεύρι, μπόλικο αλάτι, για να μη χαλάει και νερό. Πλάθουμε με αυτό το ζυμάρι μια γυναικεία φιγούρα, που τα απαραίτητα που πρέπει να έχει είναι:
ένας σταυρός στο κεφάλι και ένα σαν κολιέ.
Κάνουμε μάτια αλλά όχι στόμα γιατί νηστεύει.
Φοράει ποδιά γιατί καθαρίζει το σπίτι για το Πάσχα και έχει εφτά πόδια,όσες και οι εβδομάδες μέχρι την Ανάσταση.


Κάθε Σάββατο σπάμε ένα ποδαράκι και το Μεγάλο Σάββατο σπάμε το τελευταίο.
Μια παράδοση λέει οτι αυτό το τελευταίο ποδαράκι το έβαζαν οι νοικοκυρές μέσα σε κάποια πίτα που έφτιαχναν τη μέρα του Πάσχα και σε όποιον τύχαινε, θεωρούνταν ο τυχερός της χρονιάς.
Αυτές οι Κυρα Σαρακοστές που ανέβασα ειναι απο τα χεράκια της εγγονούλας μου Κυριακής.
Και του χρόνου.

Ευχαριστούμε Ρένα Νικολάου Σαριτζιώτη
Καλή Σαρακοστή !!!





Η άνοιξη ήδη έχει έρθει και πολλά νεαρά ζευγάρια προγραμματίζουν είτε το γάμο τους είτε τη βάφτιση των παιδιών τους.
Με δεδομένη την δυσχερή συγκυρία λόγω της επιδημίας αναζητούνται οι ασφαλέστερες και οι ομορφότερες λύσεις.
Μια τέτοια προτείνεται από το ιερό παρεκκλήσιο του Αγγελοχωρίου, που βρίσκεται σε μια όμορφη τοποθεσία λίγα λέπτα από το κέντρο της πόλης, στην Παραλία Αγγελοχωρίου με θέα τον Όλυμπο!

Τα μυστήρια τελούνται υπαίθρια και υπάρχει η δυνατότητα μπουφέ-δεξίωσης μετά το μυστήριο στον χώρο.

Μυστήρια τελούνται ΔΕΥΤΕΡΑ,ΤΡΙΤΗ,ΠΕΜΠΤΗ,ΣΑΒΒΑΤΟ & ΚΥΡΙΑΚΗ
Πληροφορίες στο τηλέφωνο 2392057490



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου



Να υποθέσεις ότι ο αντιπρόεδρος του κυβερνητικού κόμματος, Αδωνις Γεωργιάδης σαν ιδιοκτήτης και καθηγητής της σχολής "Ελληνική Αγωγή" έχει μια κουλτούρα και παιδεία, αδιανόητη για μας, γεγονός που δεν μας δίνει την δυνατότητα να προσεγγίσουμε το σκεπτικό πώς γίνεται ένα κυβερνητικό στέλεχος του μεγέθους του να πανηγυρίζει δημοσίως για μια δικαστική ετυμηγορία που αφορά ποινικές διώξεις, κακουργηματικού χαρακτήρα, που αντιμετώπιζε ένας επιχειρηματίας.

Αυτό που κάπως δυσκολεύεσαι να συλλάβεις, είναι το αν μέσα στα καθήκοντα ενός "θρησκευτικού ποιμενάρχη" εντάσσεται και το να χρησιμοποιεί την σφραγίδα της "Ιεράς Μητρόπολις" του για να μας ψάλει έναν ύμνο εμπνευσμένο από το αποτέλεσμα μιας δικαστικής διαδικασίας. Και αναφερόμαστε φυσικά σ' αυτή που "ἀπέδειξε τήν ἀνεπέρειστη καί ἕωλη μικροψυχία τῶν κατά καιρούς συκοφαντῶν του κ. Μαρινάκη".


Αντιγράφουμε από την ιστοσελίδα της Μητρόπολης του κ. Σεραφείμ: ¨Η νομική πραγματικότης δικαίωσε πλήρως καί σέ ὅλα τά ἐπίπεδα τόν πρῶτο δημοτικό Σύμβουλο Δήμου Πειραιῶς καί ἰδιοκτήτη τῆς ΠΑΕ Ὀλυμπιακός κ. Βαγγέλη Μαρινάκη, ὁ ὁποῖος ἀθωώθηκε ἀπό τίς ἀνυπόστατες κατηγορίες περί δῆθεν συστάσεως ἐγκληματικῆς ὀργάνωσης καί στημένων παιγνίων, μέ πρόσφατη τελεσίδικη ἀπόφαση τοῦ ἁρμοδίου Ποινικοῦ Δικαστηρίου.

Ἡ πλήρης αὐτή δικαίωσις τοῦ εὐπατρίδου καί μεγάλου Εὐεργέτου τῆς πόλεως καί τῆς Μητροπόλεως τοῦ Πειραιῶς κ. Βαγγέλη Μαρινάκη ἀποτελεῖ δικαίωση τῆς ἐξαιρέτου οἰκογενείας του καί τοῦ πλήθους τῶν συνεργατῶν του καί καταδεικνύει τό ἀδιαμφισβήτητο ἦθος του καί τά ἡγετικά του χαρίσματα καί τήν ἀδάμαστη καί ἀκατάβλητη ψυχή του".


Παρόμοιο τροπάρι από δεσπότη δεν νομίζουμε ότι έχει ξανακουστεί. (Ισως γιατί από την μεταπολίτευση μέχρι σήμερα δεν έχουμε βιώσει εποχές νεοδημοκρατικής "κανονικότητας", όπως η σημερινή).

Για να μην είμαστε όμως άδικοι παραπέμπουμε τους αναγνώστες/ιες μας σε περασμένη ανάρτηση όπου και αποδεικνύεται ότι οι "πνευματικοί δεσμοί" του "αγίου" Πειραιά και του κ. Μαρινάκη έχουν βαθιές ρίζες.




Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου
Έντονες αντιδράσεις προκαλούν οι δηλώσεις του Μητροπολίτη Σεραφείμ, ο οποίος κάλεσε τους πιστούς να μην εμβολιαστούν.

Έντονες αντιδράσεις έχουν προκαλέσει οι αναφορές του Μητροπολίτη Κυθήρων, Σεραφείμ, μετά τον Εσπερινό της περασμένης Κυριακής, 27 Δεκεμβρίου.

Ούτε λίγο, ούτε πολύ, ο Μητροπολίτης Κυθήρων κάλεσε τους πιστούς να μην κάνουν το εμβόλιο γιατί είναι φτιαγμένο από έμβρυα εκτρώσεων.

Αναλυτικά η δήλωση του Μητροπολίτη Σεραφείμ:

Μια είδηση από την γειτονική Ιταλία από ορθοδόξους χριστιανούς που επικοινωνούν μαζί μου οι άνθρωποι αυτοί με πολλή αγάπη, είπαν το εξής οι άνθρωποι αυτοί με ανησυχία μεγάλη ότι τα νέα εμβόλια τα οποία κυκλοφορούν από σήμερα και άρχισε από τους άρχοντες η χρήση, αυτά γίνονται και παρασκευάζονται με το προϊόν των εκτρώσεων.

Είναι πολύ φοβερό αυτό αδελφοί μου, έχουν ανησυχήσει οι χριστιανοί της δύσεως οι Παπικοί και απευθύνθηκαν εις τον αρχηγό τους τον Πάπα και εκείνος βέβαια τους καθησύχασε και τους λέει, “έτσι είναι αλλά κατ’ οικονομίαν θα το δεχτούμε για την υγεία των ανθρώπων”.
Αυτό όμως είναι μεγάλος λάθος και βεβαίως εκείνος βρίσκεται εκτός της μιας αγίας καθολικής και αποστολικής εκκλησίας και δεν μπορούμε να υπολογίσουμε την γνώμη του, αλλά εμείς οι ορθόδοξοι δεν μπορούμε να δεχθούμε κάτι τέτοιο.






Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

"Εκοιμήθη ο Πατέρας Επιφάνιος ο Μυλοποταμινός - Ο αρχιμάγειρας στο Αγιον Ορος" αναφέρουν όλα τα μεγάλα ειδησειογραφικά ιστολόγια σήμερα. Από εκεί έμαθα την απώλεια ακόμη ενός αγαπητού φίλου, έτσι τον αισθανόμουν άσχετα αν είχα να τον δω από τον περασμένο αιώνα.

Τον γνώριζα από το νοσοκομείο που εργαζόμουν τότε, μου τον σύστησε μια φίλη συνάδελφος και του προσέφερα κάποιες συνεδρίες φυσικοθεραπείας για ένα μυοσκελετικό πρόβλημα που τον ταλαιπωρούσε εκείνη την εποχή.
Εντυπωσιάστηκα ειλικρινά τόσο από το παρουσιαστικό του, ήταν ένας όμορφος άνδρας, αλλά κυρίως από το ευπροσήγορο του χαρακτήρα του, το χιούμορ του και το ευχάριστο χαμογελαστό του πρόσωπο.
Ήταν ένας μοναχός που θα μπορούσε να ήταν ζενπρεμιέ, μια φυσιογνωμία που κέρδιζε τον συνομιλητή του από τα πρώτα λεπτά. Βρισκόταν τότε στην τρίτη ή τέταρτη δεκαετία της ζωής του.

Όταν μετά από καιρό έβγαλα διαμονητήριο προκειμένου να επισκεφθώ το Άγιον Όρος, με τον θείο μου Γρηγόρη Κατσάνη, και απευθύνθηκα στον πατέρα Επιφάνιο, εκείνος μας προσκάλεσε στο κάθισμα του Μυλοποτάμου, το "σπίτι του" όπως χαριτολογώντας έλεγε.
Ήρθε μάλιστα και μας παρέλαβε από τη Δάφνη και με ένα τζιπάκι (αν θυμάμαι καλά) μας οδήγησε σε εκείνον τον θαυμάσιο τόπο.
Το κάθισμα του Μυλοπόταμου (Άγιος Ευστάθιος) ανήκει στην Ι. Μονή Μεγίστης Λαύρας. Βρίσκεται νότια της Ι. Μονής των Ιβήρων, 40 λεπτά περίπου με τα πόδια και 8 χιλιόμετρα βορειότερα από τη Μεγίστη Λαύρα. Είναι θαρρείς ένα κάστρο, κτισμένο σ' ένα βράχο που δεσπόζει πάνω από τη θάλασσα, και από τον εξώστη (πείτε το μπαλκόνι, που νομίζεις ότι βρίσκεσαι μετέωρος) μπορείς με ευκολία όταν ο καιρός είναι καλό να δεις δίπλα σου τη Θάσο, τη Σαμοθράκη ή την Λήμνο.
Φτάσαμε λίγο πριν το μεσημέρι και μετά το καλωσόρισμα με τσίπουρο και λουκούμι, στο υπέροχο εξώστη ξεναγηθήκαμε από τον αδελφό μοναχό του Επιφάνιου στο κάθισμα. Τότε το κτίσμα αποτελούνταν από ένα τριόρωφο πύργο, μετά έγιαν προσθήκες που δεν τις έχω δει. Δυστυχώς από ατυχή συγκυρία, λόγω προβλήματος υγείας του Γρηγόρη αναγκαστήκαμε να φύγουμε την επόμενη μέρα. Πόσες όμως όμορφες αναμνήσεις έχω από την φιλοξενία του αγαπητού Επιφάνου;
Τότε ήταν που είχε παραλάβει και εργάτες φύτευαν αμπέλι σε όλη την πλαγιά που περιέβαλλε το κάθισμα. Προφανώς τότε ο πατέρας Επιφάνιος ξεκίνησε το έργο που έμελλε να δώσει το υπέροχο κρασί "Μυλοπόταμος". Αργότερα έμαθα πως είχε εγκαταστήσει πρότυπο οινοποιείο στο Μυλοπόταμο, με το κρασί που εμφιαλώνεται εκεί έχει κατακτήσει την Ελλάδα.


Χαρακτηρίζεται σήμερα από τον ηλεκτρονικό τύπο ως ο Αρχιμάγειρας του Αγίου Όρους. Μάλιστα αναφέρονται πολλά δημοσιεύματα εκτός από το κρασί του κελιού, στη γνωριμία του με τον Ουμπέρο Έκο, τον οποίο φιλοξένησε αλλά και ότι μαγείρεψε με τον διάσειμο σεφ Τζέιμι Όλιβερ.
Απλά θα ήθελα να καταθέσω μια προσωπικό μαρτυρία από εκείνη τη μία μέρα στο κελί.
Νομίζω πως δεν έχω γευτεί πουθενά στον κόσμο τόσο υπέροχα εδέσματα και μάλιστα με βασικά συστατικά το ρύζι και την πατάτα, λόγω νηστείας. Αλλά εκείνο που πραγματικά υπήρξε αποκάλυψη για μένα ήταν η λαμαρίνα που περιείχε ψητές πεταλίδες με λεμόνι. Ήταν αμβροσία. Οι πεταλίδες για όσους δεν γνωρίζουν είναι ένα μαλάκιο με όστρακο που βρίσκεται προσκολλημένο στους θαλασσινούς βράχους. Αν και μεγαλωμένος σε ψαροχώρι δεν γνώριζα ότι τωγόταν και ήταν μάλιστα θαυμάσιος μεζές, εμείς τις πεταλίδες τις χρησιμοποιούσαν σαν δόλωμα στο ψάρεμα. Έχω την εικόνα, σαν τώρα, το Επιφάνιο με την λαμαρίνα με τους υπέροχους μεζέδες και το φωτεινό χαμόγελο.
Και το θαύμα για μένα ήταν όταν μετά το ξύπνημα λίγο πριν τις πέντε, επισκεφθήκαμε για να παρακολουθήσουμε τον όρθρο στο λιλιπούτειο εκκλησάκι από τους δύο μοναχούς.
Να ξημερώνει, οι πρώτες ακτίνες του ήλιου να περνούν από το μικρό παράθυρο που έβλεπε στο Αιγαίο και εμείς να έχουμε βυθιστεί σε μια θεία κατάνυξη από τις ψαλμωδίες του πατέρα Επιφάνιου.
Πραγματικά συγκλονιστικές στιγμές που θα μείνου για πάντα χαραγμένες στην ψυχή μου.


Πατέρα Επιφάνιε, είχα χρόνια να σε δω. Μάθαινα όμως νέα σου από τον τύπο, από συνεντεύξεις, από εκθέσεις. Ήσουν μια ανήσυχη και δημιουργική προσωπικότητα που άνοιξε δρόμους.
Λυπάμαι για την ταλαιπωρία που υπέστης με την νόσο που τελικά σε νίκησε.
Είμαι σίγουρος πως εκεί που θα πας θα είσαι και πάλι ο λαμπρός, ευφυής και χαμογελαστός άνθρωπος που γνώρισα.
Καλό παράδεισο να έχεις αγαπητέ Επιφάνιε!!!

Ένας 36χρονος ιερέας χάκερ από τη Βόρεια Ελλάδα κατάφερε να "τρυπώσει" σε τραπεζικούς λογαριασμούς τράπεζας και για επί τρία χρόνια αποσπούσε χρηματικά ποσά προκειμένου να αγοράσει τροφή και είδη πρώτης ανάγκης για τους άπορους.


Συγκεκριμένα, σύμφωνα με την εκπομπή "Αλήθειες με τη Ζήνα", ο ιερέας χάκερ κατάφερε να αποσπάσει συνολικά 120.000 ευρώ, αγοράζοντας και διανέμοντας δεκάδες γεύματα για φτωχές οικογένειες.

Ωστόσο, ο πρώην ιερέας έγινε αντιληπτός από τη Δίωξη Ηλεκτρονικού Εγκλήματος και συνελήφθη.

Αντιμέτωπος με βαριά κατηγορία

Σήμερα, βρίσκεται προσωρινά κρατούμενος στις φυλακές και αντιμετωπίζει τις κατηγορίες της σύστασης εγκληματικής οργάνωσης και απάτης με ηλεκτρονικό υπολογιστή, που μπορούν να του στοιχίσουν από πέντε έως 15 χρόνια στη φυλακή.

Ο 36χρονος μίλησε για πρώτη φορά μέσα από τη φυλακή. Όπως είπε, στο "στόχαστρο" του ίδιου και του συνεργάτη του, βρέθηκαν πλούσιοι άνθρωποι σε Ελλάδα και εξωτερικό, τους απέσπασαν χρηματικά ποσά ώστε να βοηθήσουν τους άστεγους της Θεσσαλονίκης.

Επίσης, όπως ανέφερε, υπήρξε κόσμος που εκμεταλλεύτηκε τη δράση του για να πληρώσουν τα έξοδά τους, με αποτέλεσμα να επιβαρυνθεί ο ίδιος.

"Δεν έχω κρατήσει τίποτα για εμένα", διευκρίνισε ο πρώην κληρικός και πρόσθεσε ότι στην αρχή το έκανε για να καλύψει κάποια δικά του έξοδα, όμως στη συνέχεια "ανακάλυψε ότι είναι λειτούργημα", ενώ ακόμα ανέφερε ότι "Κάποιοι ιερείς το εκμεταλλεύτηκαν και τον κυνήγησαν".

Όπως είπε, αφενός έχει μετανιώσει για την πράξη του, αφετέρου είναι ευτυχισμένος που κατάφερε να κάνει τον κόσμο χαρούμενο.


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου


Βίντεο και φωτογραφίες δείχνουν πιστούς χωρίς μάσκα, με κάποιους να προσκυνούν τη σορό του Μητροπολίτη Αμφιλόχιου μέσα από το ανοιχτό φέρετρο
H είδηση της κοίμησης του Πατριάρχη Σερβίας Ειρηναίου, ο οποίος νοσηλευόταν με κορωνοϊό σε νοσοκομείο του Βελιγραδίου από την περασμένη Τετάρτη, έχει προκαλέσει βαθιά θλίψη στους εκκλησιαστικούς κύκλους και όχι μόνο.

Ο προκαθήμενος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας νοσηλευόταν αρκετές ημέρες στο Στρατιωτικό Νοσοκομείο Karaburma, ωστόσο η κατάσταση της υγείας του παρουσίασε εχθές επιδείνωση, και σήμερα έφυγε από τη ζωή.



Υπενθυμίζεται ότι πριν από δύο Κυριακές ο Πατριάρχης Σερβίας είχε χοροστατήσει στην εξόδιο ακολουθία του Μητροπολίτη Μαυροβουνίου και Παραθαλλασίας Αμφιλόχιου, ο οποίος απεβίωσε από επιπλοκές του κορωνοϊού. Στη συγκεκριμένη κηδεία, όπως μετέδωσαν πολλά διεθνή ΜΜΕ στις αρχές του μήνα, επικράτησε αδιανόητος συνωστισμός, με πολλούς από τους εκατοντάδες πιστούς που παρευρέθησαν να επιλέγουν να μη φορέσουν μάσκα, και κάποιους μάλιστα να... προσκυνούν τη σορό του Μητροπολίτη μέσα από το ανοιχτό φέρετρο.

Το BBC έγραφε στις 5 Νοεμβρίου για την κηδεία: «Ο προκαθήμενος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κόλλησε κορωνοϊό λίγες μέρες αφότου παρευρέθηκε στη μεγάλη δημόσια κηδεία ενός μητροπολίτη που πέθανε από Covid-19. Ο 90χρονος Πατριάρχης Ειρηναίος εισήχθη στο νοσοκομείο την Τετάρτη, αφού χοροστάτησε στην κηδεία του 82χρονου Μητροπολίτη Μαυροβουνίου Αμφιλοχιου».



Αναφορικά με τις συνθήκες στην κηδεία, ο βρετανικός ιστότοπος αναφέρει: «Κόσμος συγκεντρώθηκε στην κηδεία χωρίς μάσκες και πολλοί προσκύνησαν τη σορό του μητροπολίτη καθώς κειτόταν μέσα στο ανοιχτό φέρετρο. Κι ολα αυτά παρά τη μεγάλη έκρηξη των κρουσμάτων κορωνοϊού τόσο στη Σερβία όσο και στο Μαυροβούνιο και τις προειδοποιήσεις των Αρχών ότι η τελετή μπορεί να έθετε σε κίνδυνο τη δημόσια υγεία».

Στο δημοσίευμα επισημαίνεται ότι ο Μητροπολίτης Μαυροβουνίου απέφευγε να φορέσει μάσκα και είχε αποκαλέσει τα προσκυματικά ταξίδια «το εμβόλιο του Θεού».

Δείτε εικόνες από την κηδεία με τον απίστευτο συνωστισμό, στην οποία πιστεύεται ότι κόλλησαν πολλά άτομα.











πηγή



Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Την τελευταία του πνοή άφησε σήμερα o Μητροπολίτης Λαγκαδά κ. Ιωάννης.

Ο Μητροπολίτης είχε διαγνωστεί θετικός στον κορωνοϊό και σήμερα κατέληξε.

Μάλιστα, είχε συμμετάσχει στη δοξολογία της 26ης Οκτωβρίου στον Αγιο Δημήτριο της Θεσσαλονίκης, όπως και αρκετοί ιεράρχες. Ανάμεσά τους και ο Μητροπολίτης Ιερισσού που βρέθηκε θετικός στον κορωνοϊό.

Ο Μητροπολίτης Λαγκαδά την Παρασκευή είχε κάνει εισαγωγή στο νοσοκομείο «Παπαγεωργίου», ενώ έπασχε από υποκείμενα νοσήματα, όπως σακχαρώδη διαβήτη και καρδιά.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το στενό του περιβάλλον ενημέρωσε, πως σήμερα ο Μητροπολίτης Λαγκαδά θα τελούσε και ειδική δέηση κατά του κορωνοϊού.

Η ανακοίνωση του νοσοκομείου για τον θάνατο του Μητροπολίτη

Η ανακοίνωση του νοσοκομείου «Παπαγεωργίου» στη Θεσσαλονίκη:

Εκοιμήθη ο Μητροπολίτης Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνης κ.κ. Ιωάννης

Εκοιμήθη σήμερα το πρωί, σε ηλικία 62 ετών, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνης κ.κ. Ιωάννης, μετά από μάχη που έδωσε με τον νέο κορωνοϊό.

Ο μακαριστός Μητροπολίτης Λαγκαδά, Λητής και Ρεντίνης, κατά κόσμον Ιωάννης Τασσιάς, είχε εμφανιστεί θετικός στον ιό SARS-CoV-2 και νοσηλευόταν από την Παρασκευή 13 Νοεμβρίου 2020, σε Κλινική Covid-19, στο Γενικό Νοσοκομείο Παπαγεωργίου της Θεσσαλονίκης.

Από την πρώτη στιγμή, το ιατρικό και νοσηλευτικό προσωπικό του Νοσοκομείου Παπαγεωργίου κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια και στάθηκε στο πλευρό του Μητροπολίτη, κάνοντας ό,τι ήταν ανθρωπίνως δυνατόν για τη βελτίωση της υγείας του.

Η κατάστασή του επιδεινώθηκε, εμφάνισε λοίμωξη του αναπνευστικού Covid-19 και σήμερα το πρωί (06:36) κατέληξε από καρδιοαναπνευστική ανακοπή. Ο μακαριστός Μητροπολίτης έπασχε από υποκείμενα νοσήματα.

Οταν ο Μητροπολίτης εξηγούσε ότι με την Θεία Κοινωνία δεν κολλάει ο κορωνοϊός

Στις 6 Μαρτίου ο Μητροπολίτης Λαγκαδά που εκοιμήθη σήμερα, υπερασπιζόταν την Θεία Λειτουργία.

Και με δήλωση του τότε στο OPEN τόνιζε ότι στην Θεία Κοινωνία, που είναι κρασί, δεν ζουν οι ιοί.

«Το κρασί όπως ξέρετε έχει οινόπνευμα. Και μέσα στο οινόπνευμα οι ιοί, δεν ζουν» είχε πει χαρακτηριστικά ο ίδιος.

Δείτε την δήλωση του:




Η δοξολογία της 26ης Οκτωβρίου στη Θεσσαλονίκη

Στη δοξολογία που βρέθηκε ο Μητροπολίτης Λαγκαδά Ιωάννης στη Θεσσαλονίκη στις 26 Οκτωβρίου, είχε συμμετάσχει και ο Μητροπολίτης Ιερισσού, Αγίου Όρους και Αδραμερίου Θεόκλητος που επίσης βρέθηκε θετικός στον κορωνοϊό, όπως ανέφερε επίσημη ανακοίνωση της Μητρόπολης. Η δοξολογία είχε τελεστεί παρουσία και της Προέδρου της Δημοκρατίας Κατερίνας Σακελλαροπούλου και πλήθος ιεραρχών.

Δείτε φωτογραφίες από τη δοξολογία του Αγίου Δημητρίου στη Θεσσαλονίκη στις 26 Οκτωβρίου:


Η φετινή δοξολογία της 26ης Οκτωβρίου μέσα στον Αγίο Δημήτριο
Την ίδια ώρα, έξω από τον Ιερό Ναό εκείνη την ημέρα είχαν συγκεντρωθεί εκατοντάδες Θεσσαλονικείς οι οποίοι περίμεναν, σε αρκετές περιπτώσεις χωρίς να τηρούν καν τις απαραίτητες αποστάσεις, για να προσκυνήσουν την εικόνα του Αγίου Δημητρίου ή να κοινωνήσουν.

Ο κόσμος που περίμενε έξω από τον Αγιο Δημήτριο την 26η Οκτωβρίου



πηγή


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Χρειάστηκε πάνω από μία δεκαετία για να επιλυθούν γραφειοκρατικά και άλλα ζητήματα του χώρου λατρείας για τους μουσουλμάνους της πρωτεύουσας της Ελλάδας. 

Επειτα από πολλά χρόνια που αφιερώθηκαν στη χωροθέτηση, την κατασκευή και άλλες διαδικαστικές λεπτομέρειες, το ισλαμικό τέμενος της Αθήνας, στην Ιερά Οδό, άρχισε χθες τη λειτουργία του. Το υπουργείο Παιδείας και Θρησκευμάτων ανακοίνωσε σχετικά ότι το τέμενος λειτουργεί «σύμφωνα με τα ισχύοντα, για όλους τους χώρους λατρείας, μέτρα, όπως αναφέρονται στην ΚΥΑ» των μέτρων για τον κορονοϊό. Αυτό σημαίνει ότι επιτρέπεται η παρουσία μέχρι και εννέα ανθρώπων, όπως και σε άλλους χώρους λατρείας. Τα επίσημα εγκαίνια θα γίνουν μετά την άρση των υγειονομικών μέτρων. Οπως ανέφερε η kathimerini.gr, το τέμενος θα έχει μόνιμο προσωπικό έναν δημόσιο υπάλληλο, ενώ έχουν διατεθεί από το υπουργείο άλλοι δύο υπάλληλοι. Επιπλέον, θα ακολουθήσουν άλλες τέσσερις προσλήψεις με οκτάμηνη σύμβαση, έπειτα από συνέντευξη. Ο 49χρονος Μαροκινός Σίντι Μοχάμεντ Ζάκι προσελήφθη ως πρώτος ιμάμης του τεμένους. Πρόκειται για έλληνα πολίτη, ο οποίος μιλάει άπταιστα ελληνικά, αραβικά και γαλλικά και είναι κάτοχος πτυχίου Φυσικομαθηματικών και Μουσουλμανικών Σπουδών. 





Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Μια γελοιογραφία του Τούρκου προέδρου Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν είναι το εξώφυλλο του τεύχους αυτής της εβδομάδας του Charlie Hebdo, που κυκλοφορεί σήμερα. Οργή της τουρκικής κυβέρνησης.

του Χρήστου Δεμέτη

Πολλαπλές οι αντιδράσεις στην Τουρκία μετά το πρωτοσέλιδο του σατιρικού περιοδικού, Charlie Hebdo.

Το εξώφυλλο απεικονίζει τον Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν ο οποίος απεικονίζεται να σηκώνει το ρούχο μιας μουσουλμάνας, ενώ η λεζάντα που συνοδεύει την κυκλοφορία γράφει πως ο Τούρκος πρόεδρος είναι "πολύ αστείος" στην ιδιωτική του ζωή.

Με αυτό τον τρόπο το περιοδικό παίρνει θέση για τις πρόσφατες πολιτικές εξελίξεις, καταφέρεται για ακόμη μια φορά εναντίον όλων των θρησκειών, ενώ κατηγορεί τον Ερντογάν για διπροσωπία.

Το εξώφυλλο έρχεται φυσικά, χρονικά, σε μια τεταμένη περίοδο για τις δύο χώρες, μετά την προτροπή του Ερντογάν για εμπάργκο προς τα γαλλικά προϊόντων, ενώ νωρίτερα ο ίδιος είχε χαρακτηρίσει "ψυχοπαθή" τον Μακρόν, κάτι που επανέλαβε και ο Ντεβλέτ Μπαχτσελί. Όλα αυτά, μετά τα μέτρα που αποφάσισε να λάβει ο Μακρόν απέναντι στον "φονταμενταλισμό", μετά την πρόσφατη δολοφονία του καθηγητή, με επίκεντρο και πάλι τα σκίτσα του Charlie Hebdo για τον Μωάμεθ.

Η Γαλλία κάλεσε άλλωστε χθες τους ηγέτες της Ευρωπαϊκής Ένωσης να εγκρίνουν μέτρα κατά της Τουρκίας, και όπως φαίνεται η κόντρα των δύο κρατών θα κλιμακωθεί.

Η πιο ακραία πάντως αντίδραση κατά του πρωτοσέλιδου, ήρθε από τον αναπληρωτή υπουργό... Πολιτισμού και Τουρισμού της Τουρκίας, Serdar Çam, ο οποίος προχώρησε σε βαρύτατους χαρακτηρισμούς στο Twitter. Έγραψε συγκεκριμένα, "είστε μπάσταρδοι, είστε γιοι σκύλων".

Ο δε υπεύθυνος επικοινωνίας της τουρκικής προεδρίας, Φαχρετίν Αλτούν, σχολίασε σε μια σειρά από tweets, πως "η αντι-μουσουλμανική ατζέντα του Γάλλου προέδρου Μακρόν αποδίδει καρπούς. Το Charlie Hebdo μόλις δημοσίευσε μια σειρά από τα λεγόμενα κινούμενα σχέδια γεμάτα από περιφρονητικές εικόνες προς τον πρόεδρό μας. Καταδικάζουμε αυτήν την πιο αηδιαστική προσπάθεια για τη διάδοση του πολιτιστικού ρατσισμού".

"Καταδικάζουμε σθεναρά τη δημοσίευση που αφορά τον πρόεδρό μας στη γαλλική εφημερίδα" διότι "δεν επιδεικνύει κανένα σεβασμό προς οποιαδήποτε πίστη, προς οτιδήποτε ιερό, σε οποιαδήποτε αξία", τόνισε ο Ιμπραήμ Καλίν, εκπρόσωπος της τουρκικής προεδρίας και κορυφαίος σύμβουλος του Ερντογάν, μέσω Twitter.

Η σύνταξη του Σαρλί Εμπντό το μόνο που κάνει, συνέχισε, είναι να "μας δείχνει τη χυδαιότητα και την ανηθικότητά της". "Η επίθεση στα δικαιώματα ενός ανθρώπου δεν αποτελεί χιούμορ, ούτε ελευθερία της έκφρασης", πρόσθεσε.

Μάλιστα, κάτω από τις αναρτήσεις του εξωφύλλου στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, υπάρχουν σαφείς απειλές για τους ανθρώπους του περιοδικού, που είχε γίνει στόχος τρομοκρατικής επίθεσης.

Ο Ταγίπ Ερντογάν, που έχει αναλάβει τον ρόλο ενός άτυπου "σημαιοφόρου" για τον μουσουλμανικό κόσμο, έχει κατηγορήσει τον Εμανουέλ Μακρόν ότι επιτρέπει την εξάπλωση της ισλαμοφοβίας, με τον Μακρόν να ανταποδίδει τους ισχυρισμούς στηλιτεύοντας τις προσπάθειες του Ερντογάν για πιο "θρησκευτικό κράτος", σε μια σύγκρουση που είναι φυσικά η κορυφή του παγόβουνου, καθώς από κάτω της έρχονται τα γεωπολιτικά παιχνίδια στην ανατολική Μεσόγειο.

Στον αντίποδα, εντός Γαλλίας, πολλοί φοβούνται πως τα μέτρα Μακρόν θα μπορούσαν να οξύνουν τις αντιθέσεις, με μουσουλμανικές ομάδες να εκφράζουν φόβους για στοχοποίησή τους από ακροδεξιούς, την ώρα που η Λεπέν ανεβαίνει δημοσκοπικά.

Επισήμως, οι γαλλικές αρχές δε θεωρούν επικίνδυνο το "παραδοσιακό Ισλάμ" έναντι των γαλλικών αξιών. Πριν λίγες ημέρες, ο πρόεδρος Μακρόν μίλησε για το συντηρητικό Ισλάμ, χρησιμοποιώντας τον όρο "separatism", που θα μπορούσε να αποδοθεί ως "αυτονομισμός" ή εν γένει ως μια προσπάθεια αποσταθεροποίησης των κοινωνικών αξιών. Την ίδια ώρα, το κόμμα της Λεπέν εκτιμά πως ο Μακρόν δεν έχει κάνει αρκετά για τον περιορισμό του Ισλάμ.

Ένα από τα βασικά άρθρα πάντως του Charlie για αυτή τη βδομάδα, είναι το αν η Τουρκία θα πρέπει να μπει στην Ευρώπη μετά τα γεγονότα των τελευταίων μηνών. Μάλιστα το περιοδικό θέτει ερωτηματολόγιο προς τους αναγνώστες του σχετικά με το θέμα. Ένα από τα ερωτήματα είναι "ποια είναι η ειδικότητα της Τουρκίας", με την επιλογή "φυλακές" να βρίσκεται μεταξύ των τριών χιουμοριστικών απαντήσεων, ενώ στο ερωτηματολόγιο τίθεται και ερώτημα για το πώς χαρακτηρίζει το κοινό τον Κεμάλ.

Φυσικά, κεντρικό άρθρο στο νέο τεύχος είναι η ελευθερία της έκφρασης και το ζήτημα του ελεύθερου - μη θρησκευτικού - λόγου στην εκπαίδευση, με αφορμή πάντα τη δολοφονία του Samuel Paty. Δάσκαλοι απαντούν μάλιστα πως στα πλαίσια των μαθημάτων, έχουν δείξει στους μαθητές τους σατιρικά σκίτσα του περιοδικού, που αφορούν όλες τις θρησκείες.






Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Πόσων ετών ήταν η Παναγία όταν άφησε τη γη; Ποια ήταν η ζωή της; Γιατί δεν βρέθηκε ποτέ το σώμα Της; Αυτές είναι τρείς βασικές ερωτήσεις τις απαντήσεις των οποίων γνωρίζουν λίγοι. Η Μαριάμ όπως ήταν το πραγματικό της όνομα, πριν εξελληνιστεί σε Μαρία, ήταν η μονάκριβη κόρη ενός ηλικιωμένου ζευγαριού, της Άννας και του Ιωακείμ.

Όλη τους την ζωή πάλευαν να αποκτήσουν ένα παιδί όμως δεν είχαν σταθεί τυχεροί. Αντίθετα ζούσαν σε καθεστώς κοινωνικής απομόνωσης, αφού οι άτεκνοι εκείνη της εποχή θεωρούνταν λίγο έως πολλοί καταραμένοι ή όχι ευλογημένοι από τον Θεό.

Κατά την παράδοση η Αγία Άννα προσευχήθηκε στον Θεό δηλώνοντας πως αν της χάριζε ένα παιδί θα το αφιέρωνε σε Εκείνον. Λίγες μέρες μετά, ο αρχάγγελος Γαβριήλ επισκέφθηκε το ζευγάρι και τους ενημέρωσε πως οι προσπάθειες τους θα έχουν αποτέλεσμα και το παιδί τους θα είναι φορέας μιας ξεχωριστής αποστολής.

Παρά το προχωρημένο της ηλικίας του ζευγαριού, τα λόγια του αγγέλου βγήκαν αληθινά και γέννησαν ένα όμορφο κορίτσι.

Της έδωσαν το όνομα Μαριάμ, το οποίο σημαίνει βασίλισσα, κυρία αλλά και ελπίδα.

Όταν η Μαριάμ έγινε τριών ετών, οι γονείς της, τήρησαν την υπόσχεση τους και την οδήγησαν το Ναό όπου την παρέλαβε ένας ιερέας ο οποίος δεν ήταν άλλος από τον Προφήτη Ζαχαρία, τον πατέρα του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου.

Η Παναγία έζησε 12 χρόνια στο Ναό, στα Άγια των Αγίων. Κατά τη διδασκαλία της Εκκλησίας αυτός που της έφερνε καθημερινά τροφή ήταν ο ίδιος ο Αρχάγγελος Γαβριήλ.

Όταν ήρθε η ώρα να βγει από τον Ναό, οι ιερείς αποφάσισαν να την δώσουν σε κάποια οικογένεια, δεδομένου πως οι γονείς της είχαν ήδη φύγει από τη ζωή.

Τότε, γνωρίζοντες κατά την παράδοση, την ειδική αποστολή της Μαριάμ, βρήκαν έναν μεγάλο σε ηλικία άνδρα, τον Ιωσήφ, ο οποίος ήταν χήρος και πατέρας τριών παιδιών.

Τέσσερις μήνες έμεινε κοντά στον Ιωσήφ η Μαριάμ μέχρι να ξεκινήσει πλέον το θεϊκό σχέδιο.

Στη Ναζαρέτ όπου ζουσε την επισκέφθηκε ξανά ο Γαβριήλ όπου της είπε το ιστορικό: «Χαίρε κεχαριτωμένη• ο Κύριος μετά σου». Τότε έμαθε και η ίδια ποια ήταν η αποστολή της την οποία αποδέχτηκε με χαρά.

Λίγους μήνες αργότερα ο Ιησούς γεννήθηκε και η μητέρα του ήταν πάντοτε κοντά του, ακόμη και την στιγμή της Σταύρωσης.

Από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων γνωρίζουμε ότι η Παναγία παρέμεινε κοντά τους μέχρι την ημέρα της Πεντηκοστής.

Η τελευταία συνάντηση με τον αρχάγγελο που την συντρόφευε από τα τρια της χρόνια, έγινε τρεις μέρες πριν την κοίμησή Της.

Τότε ο Γαβριήλ την ενημέρωσε ότι πλέον ήρθε η ώρα, δίνοντας της μεγάλη χαρά αφού θα έβλεπε ξανά το παιδί Της. Η παράδοση αναφέρει ότι την τρίτη ήμερα από την εμφάνιση του αγγέλου, λίγο πριν κοιμηθεί η Θεοτόκος, οι Απόστολοι δεν ήταν όλοι στα Ιεροσόλυμα, αλλά σε μακρινούς τόπους όπου κήρυτταν το Ευαγγέλιο.

Τότε, ξαφνικά νεφέλη τους άρπαξε και τους έφερε όλους μπροστά στο κρεβάτι, όπου ήταν ξαπλωμένη η Θεοτόκος και περίμενε την κοίμηση Της. Μαζί δε με τους Αποστόλους ήλθε και ο Διονύσιος Aρεοπαγίτης, ο Άγιος Ιερόθεος ο διδάσκαλος του Διονυσίου, ο Απόστολος Τιμόθεος, και άλλοι.

Η ιστορία της Τίμιας Ζώνης της Παναγίας

Όταν εκοιμήθη, με ψαλμούς και ύμνους την τοποθέτησαν στο μνήμα της στη Γεσθημανή. Ο μοναδικός που δεν ήταν παρών στο γεγονός ήταν ο Απόστολος Θωμάς.

Λέει η παράδοση πως όταν η νεφέλη, το σύννεφο δηλαδή, μετέφερε τον Θωμά στη Γεσθημανή συνάντησε την Θεοτόκο την στιγμή της ανόδου Της στον ουρανό.

Εκείνη του χάρισε την ζώνη Της για να μπορεί να αποδείξει την συνάντησή τους.

Όταν ο Θωμάς πήγε και εξιστόρησε το γεγονός στους υπόλοιπους Αποστόλους, άνοιξαν τον τάφο και είδαν πως το σώμα έλειπε.

Η ηλικία της Παναγίας όταν κοιμήθηκε

Η Παναγία όταν μπήκε στο Ναό ήταν τριών ετών. Έμεινε στο ιερό δώδεκα χρόνια. Τρείς μήνες αφού βγήκε από το ιερό μέχρι τον Ευαγγελισμό και εννέα μήνες κυοφορία, δεκαέξι ετών γεννά τον Χριστό. Έζησε με τον Χριστό τριάντα δύο χρόνους, άρα 48 ετών ζει την Σταύρωση, την Ανάσταση και την Ανάληψή Του. Έζησε μετά απ’ την Πεντηκοστή άλλα έντεκα χρόνια και εκοιμήθη στη Γεσθημανή.

Ήταν 59 ετών.


πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Παρατείνεται το πρόγραμμα προσκύνησης της ιεράς εικόνος από 13/8 έως 23/8 και από τις 06.30΄ έως τα μεσάνυχτα.

Αυτό ανακοινώθηκε κατά τη συνέντευξη τύπου που παρέθεσαν από κοινού ο Δήμαρχος Θερμαϊκού, Γιώργος Τσαμασλής, και ο Μητροπολίτης Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς, κ. Ιουστίνος, με αφορμή τα νέα μέτρα που εξήγγειλε η Κυβέρνηση και αφορούν στην προστασία των πολιτών από τον Covid-19.

Πιο συγκεκριμένα, ο κ. Τσαμασλής τόνισε πως «την απόφαση για τη λήψη αυτών των μέτρων την πήραμε πριν μέρες σε συνάντηση που πραγματοποιήθηκε στο Δημαρχείο και πολύ πριν τις νέες απαγορεύσεις που ανακοίνωσε η Κυβέρνηση. Τώρα, όμως, τα συνεχώς αυξανόμενα κρούσματα μας κινητοποίησαν ακόμη περισσότερο όλους, γι’ αυτό οι αλλαγές που γίνονται έχουν στόχο να προφυλάξουν το μέγιστο δυνατό τους πολίτες, ενώ θα τους δίνεται η δυνατότητα να εκπληρώσουν τα θρησκευτικά καθήκοντά τους με περισσότερη ασφάλεια».


Ο κ. Ιουστίνος από την πλευρά του τόνισε τη σημασία της αξίας της ανθρώπινης ζωής και «γι’ αυτό το λόγο η Εκκλησία μας, για να την προστατέψει, για να εκτονώσει το συνωστισμό της 22ας και 23ης Αυγούστου, αλλά και για να ικανοποιήσει το θρησκευτικό αίσθημα των πιστών, ανακοινώνει πως από τις 13/8 έως τις 23/8 και από τις 06.30΄ έως τα μεσάνυχτα η Εκκλησία θα είναι ανοιχτή για όποιον θέλει να προσκυνήσει την εικόνα Της».

Παράλληλα, θα πραγματοποιούνται σε καθημερινή βάση λατρευτικές εκδηλώσεις, το πρόγραμμα των οποίων επισυνάπτεται.

Δήμος και Μητρόπολη συνεργάζονται, ήδη, άριστα με το Α.Τ. Θερμαϊκού και τον Διοικητή, Αστυνόμο Α΄ Νικόλαο Τσώλα, ο οποίος θα φροντίσει για την τήρηση όλων των μέτρων ασφαλείας των επισκεπτών.

Υπενθυμίζεται πως οι πιστοί θα πρέπει να συμμορφώνονται με τα ισχύοντα μέτρα, να διατηρούν την απαιτούμενη απόσταση μεταξύ τους και να φορούν απαραιτήτως μάσκα.


ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΝΕΑΣ ΚΡΗΝΗΣ ΚΑΙ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ
******
ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ
ΝΕΑΣ ΜΗΧΑΝΙΩΝΑΣ

            Ἀπό τήν Ἱερά Μητρόπολη ἀνακοινώνεται ὅτι λόγῳ τῶν τελευταίων πορισμάτων τῆς ὑγειονομικῆς ἐπιτροπῆς περί COVID-19 ἡ λιτανεία τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνος τῆς Παναγίας Φανερωμένης Νέας Μηχανιώνας δέν θά πραγματοποιηθεῖ.
            Καλεῖται ὁ εὐσεβής λαός, πού ἐπιθυμεῖ νά προσκυνήσει τό Ἱερό Σέβασμα τῆς Παναγίας μας, νά προσέλθει στή Χάρη της ὅχι μόνο τήν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς ἀλλά ὅλες τίς ἡμέρες τοῦ Αὐγούστου ἀποφεύγοντας τον συνωστισμό.
            Ἀνακοινώνονται οἱἀκόλουθες λατρευτικές ἐκδηλώσεις πρός ἐνημέρωσιν τοῦ χριστεπωνύμου πληρώματος.


Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου

Σε νομοσχέδιο του υπουργείου Οικονομικών προβλέπεται πώς η Εκκλησία μπορεί να προχωρά σε συμφωνίες με οφειλέτες και πιστωτές και να τακτοποιεί τα χρέη της. Γίνεται λόγος για τακτοποίηση υποθέσεων εκατομμυρίων ευρώ.

Μπορεί η Εκκλησία να κατέγραψε σημαντικές απώλειες εσόδων λόγω του «ειδικού» εορτασμού του Πάσχα σε συνθήκες κορωνοϊου. Μπορεί να διαβλέπει περεταίρω υστέρηση εσόδων από την απαγόρευση των πανηγυριών και κυρίως των εμπορικών πανηγυριών που συνδέονται με τις εμπορικές της δραστηριότητες. Φαίνεται όμως ότι η κυβέρνηση βρήκε τον τρόπο να …το ανταποδώσει.

Έτσι στο φορολογικό νομοσχέδιο του υπουργείου Οικονομικών, που ξεκίνησε να συζητείται στην επιτροπή Οικονομικών του κοινοβουλίου, παρουσιάστηκε ως …εκ θαύματος ένα σχετικό άρθρο. Προβλέπει την δυνατότητα των εκκλησιαστικών Νομικών Προσώπων Δημοσίου Δικαίου, να συνάπτουν συμφωνίες με δανειστές και οφειλέτες με βάση της οποίες μπορούν να εξοφλούν τα χρέη τους, να ρυθμίζουν τους όρους αποπληρωμής ενώ γίνεται λόγος και για την δυνατότητα παραγραφής.

Σύμφωνα με τα όσα αναφέρει το άρθρο (που κανείς εκ μέρους της κυβέρνησης δεν έχει ακόμη μπει στον κόπο να δώσει μία εξήγηση):

Άρθρο 90 Ρυθμίσεις εκκλησιαστικών ν.π.δ.δ.

1. Κατά την αληθή έννοια του άρθρου 57 του ν. 1591/1986 (Α΄ 50): α) στο άρθρο αυτό περιλαμβάνονται τα νομικά πρόσωπα δημοσίου δικαίου (ν.π.δ.δ.) της παρ. 4 του άρθρου 1 του ν. 590/1977 (Α΄ 146) και β) η εξαίρεση των παραπάνω ν.π.δ.δ. από το ν.δ. 496/1974 (Α΄ 204) δεν περιλαμβάνει και την εξαίρεση των κάθε είδους απαιτήσεών τους από το Κεφάλαιο Θ΄ του ν.δ. 496/1974.

2. Τα ν.π.δ.δ. της παρ. 1 μπορούν να συμφωνούν με κάθε οφειλέτη τους ρυθμίσεις για την ολοσχερή ή τμηματική εξόφληση, εφάπαξ ή περιοδικώς, των πάσης φύσεως απαιτήσεών τους και των προσαυξήσεων, πρόσθετων τελών και τόκων λόγω μη εμπρόθεσμης καταβολής τους, καθώς και την παροχή εκπτώσεων.

3. Η παραγραφή των κάθε είδους απαιτήσεων των ν.π.δ.δ. της παρ. 1 σε βάρος κάθε είδους οφειλέτη τους διακόπτεται με την αναγνώριση χρέους και αναστέλλεται από τη σύναψη της συμφωνίας της παρ. 2 και για όσο διάστημα η συμφωνία ισχύει.

Όπως εύκολα διαπιστώνει κανείς η διάταξη διαθέτει όλα εκείνα τα στοιχεία που τις δίνουν μια «αξιοπερίεργη» διάσταση: Γενικευμένη ρύθμιση χωρίς όρους και ειδικές αναφορές, περίπλοκη νομική διατύπωση με παραπομπή στην ισχύουσα νομοθεσία και αναφορά στην μαγική λέξη «παραγραφή».

Προκύπτει με σαφήνεια ότι η Εκκλησία μπορεί να συνάπτει συμφωνητικά με Νομικά Πρόσωπα Δημοσίου Δικαίου, Νομικά Πρόσωπα Ιδιωτικού Δικαίου φυσικά πρόσωπα, επιχειρηματίες προκειμένου να διαμορφώνει όρους αποπληρωμής δανείων. Σε αυτή την διαδικασία μπορεί να εμπλακεί ο ΟΔΕΠ (ακίνητη περιουσία της Εκκλησίας) το ΤΑΚΕ (συνταξιοδοτικό ταμείο κληρικών) αλλά και ιδιωτικού χαρακτήρα ιδρύματα από τα δεκάδες που συνεργάζονται με την εκκλησία. Όλη αυτή η διαδικασία μάλιστα να βρίσκεται εκτός δημόσιου λογιστικού. Μάλιστα η κατάθεση της συγκεκριμένης ρύθμισης δεν φαίνεται να έρχεται σε ουδέτερο χρόνο. Το αντίθετο αφού ξεκινά άμεσα η διαδικασία διαλόγου της επιτροπής των σχέσεων ανάμεσα σε κράτος και εκκλησία.

Αξίζει να σημειωθεί ότι σύμφωνα με όσα είπε στην Βουλή, ο πρώην υπουργός Παιδείας, Νίκος Φίλης «η προτεινόμενη ρύθμιση έχει και παρασκήνιο. Αφορά ρύθμιση χρεών ύψους αρκετών εκατομμυρίων, με πιο σημαντικό εκείνο του Ιδρύματος της Τήνου προς την Αποστολική Διακονία, ύψους τριών εκατομμυρίων ευρώ. Το θέμα του Ιδρύματος της Τήνου προφανώς αφορά τον Μητροπολίτη Σύρου-Τήνου, τον κύριο Δωρόθεο, ο οποίος προβάλλεται και ως διάδοχος για την Αρχιεπισκοπή, έχει απασχολήσει το πανελλήνιο και παλαιότερα και έχει η Βουλή προχωρήσει σε αλλαγή ρυθμίσεων για την λειτουργία του Ιδρύματος της Τήνου. Είναι λυπηρό, ότι προβάλλονται από Μέσα ενημέρωσης, ως επιχείρημα για αυτήν την ρύθμιση, οι προσωπικές σχέσεις που έχει ο κ. Δωρόθεος με την οικογένεια του Πρωθυπουργού».


πηγή

Οι απόψεις του ιστολογίου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου