του Beto Cremonte (Desde Abajo)
« Οι άνδρες μπορεί να εξαφανιστούν, αλλά η Λιβύη παραμένει ». Με αυτά τα λόγια η πολιτική ομάδα του Σαΐφ αλ-Ισλάμ Καντάφι ανακοίνωσε τη δολοφονία του στην κατοικία του στο Ζιντάν.
Η δήλωση δεν αναφερόταν σε οποιονδήποτε θάνατο: μιλούσε για μαρτυρικό θάνατο, προδοσία και έγκλημα κατά του έθνους. Αυτό το κείμενο, που δημοσιεύθηκε λίγο μετά τη δολοφονία, δεν ήταν απλώς ένα ρέκβιεμ. Ήταν ένα πολιτικό κατηγορητήριο, μια υποδειγματική στάση, ακόμη και στον αποχαιρετισμό του ηγέτη της. Η δειλή ενέδρα που κόστισε τη ζωή στον Σαΐφ αλ-Ισλάμ έθεσε τέλος σε ένα έργο που πλησίαζε στην ενοποίηση της Λιβύης, όχι ως λείψανο του παρελθόντος, αλλά ως μελλοντική ανοικοδόμηση.
Η σκηνή αντηχεί έντονα στη μνήμη της Λιβύης. Πριν από δεκαπέντε χρόνια, ο πατέρας του, Μουαμάρ Καντάφι, συνελήφθη και εκτελέστηκε μετά την στρατιωτική επέμβαση του ΝΑΤΟ, της ΕΕ και των ΗΠΑ που κατέστρεψε το λιβυκό κράτος με το πρόσχημα της «προστασίας των πολιτών» και της ανατροπής της υποτιθέμενης τυραννίας που αντιπροσώπευε ο Καντάφι. Έκτοτε, η Λιβύη δεν έχει καταφέρει να ανασυσταθεί ως έθνος: έχει παραμείνει διχασμένη μεταξύ αντίπαλων κυβερνήσεων, ένοπλων πολιτοφυλακών, αντίπαλων φυλών και ξένων δυνάμεων που διαπραγματεύονται το μέλλον της από έξω. Οι διαδικασίες αναδιάρθρωσης του λιβυκού κράτους και η πολυαναμενόμενη και υποσχεμένη ανοικοδόμηση δεν υλοποιήθηκαν ποτέ. Στην πραγματικότητα, οι διαιρέσεις έχουν βαθύνει, κυρίως λόγω των ποικίλων μορφών εξωτερικής υποστήριξης που έλαβε και συνεχίζει να λαμβάνει κάθε παράταξη. Αυτές οι παρατάξεις δεν μάχονται πλέον για το ποιος θα κρατήσει ό,τι έχει απομείνει από τη Λιβύη, αλλά μάλλον για τη διατήρηση της τάξης στο χάος που δημιουργήθηκε από τη διχοτόμηση της χώρας.
Ίσως ως προοίμιο για το τι επρόκειτο να ακολουθήσει, ή ως επίδειξη της ευφυΐας και της πολιτικής του διορατικότητας, ο Σαΐφ αλ-Ισλάμ Καντάφι έβλεπε ήδη, στα τραγικά γεγονότα του 2011 στη Λιβύη, το μέλλον της χώρας του: «Όλη η Λιβύη θα καταστραφεί. Θα μας χρειαστούν 40 χρόνια για να συμφωνήσουμε για το πώς θα διοικήσουμε τη χώρα, επειδή σήμερα όλοι θα θέλουν να γίνουν πρόεδροι ή εμίρηδες, και όλοι θα θέλουν να κυβερνήσουν τη χώρα». (Σαΐφ αλ-Ισλάμ Καντάφι, 2011)
Σε αυτό το πλαίσιο διχασμού και εσωτερικού πολέμου, ο Σαΐφ αλ-Ισλάμ είχε επανεμφανιστεί ως μια άβολη προσωπικότητα. Δεν διοικούσε στρατούς και δεν υποσχέθηκε στρατιωτική νίκη, αλλά μιλούσε για συμφιλίωση, κυριαρχία και μια ενωμένη Λιβύη. Αυτό που πολλοί ερμήνευσαν στη ρητορική του ως λείψανο του παρελθόντος ήταν, για άλλους, η συγκεκριμένη πιθανότητα τερματισμού του πολέμου. Η δολοφονία του δεν εξαλείφει απλώς έναν άνθρωπο. εξαλείφει ένα έργο που ήταν ασυμβίβαστο με τον κατακερματισμό που κυβερνά, ή μάλλον, δεν κυβερνά, τη χώρα από το 2011.
Σαΐφ αλ-Ισλάμ: Μια πολιτική βιογραφία μιας αδύνατης Λιβύης
Το να μιλάμε για τον Σαΐφ αλ-Ισλάμ Καντάφι και να κάνουμε μια παύση για να σκεφτούμε τον ίδιο, ισοδυναμεί με το να μιλάμε για μια Λιβύη που προσπάθησε να μεταρρυθμιστεί χωρίς να καταστραφεί, και για μια άλλη που καταστράφηκε χωρίς να μπορέσει να ανοικοδομηθεί. Αυτό το παράδοξο αναμφίβολα έχει πνευματικούς και υλικούς συγγραφείς. Έχουμε ήδη αναφέρει το ΝΑΤΟ, την ΕΕ και τις Ηνωμένες Πολιτείες πίσω από την καταστροφή της Λιβύης που ξεκίνησε το 2011. Και σε αυτό το πλαίσιο, και πριν από εκείνο το έτος, η επιρροή και η πορεία του Σαΐφ απέκτησαν σημασία τόσο εντός όσο και εκτός της χώρας. Πράγματι, χωρίς να είναι στρατιωτικός ηγέτης ή ένοπλος φυλετικός ηγέτης, αλλά ένας πολιτικός παράγοντας που αναδύθηκε στην τελική φάση του λιβυκού κράτους ως το πρόσωπο μιας πιθανής εσωτερικής μετάβασης, έδωσε έμφαση στον θεσμικό εκσυγχρονισμό, την καταπολέμηση της διαφθοράς και τη συμφιλίωση μεταξύ φυλών και περιοχών μακριά από το κέντρο της εξουσίας. Σαφώς, μια φιγούρα που διατάραξε τους τομείς που επεδίωκαν ακριβώς το αντίθετο για τη Λιβύη.
Απόφοιτος νομικής και πολιτικών επιστημών, κατείχε μια μοναδική θέση κατά την τελευταία περίοδο της διακυβέρνησης του πατέρα του. Ενώ το καθεστώς γινόταν αντιληπτό απ' έξω ως μονολιθικό, αναδυόταν μια εσωτερική ένταση μεταξύ συνέχειας και μεταρρύθμισης. Ο Σαΐφ ενσάρκωσε αυτό το εσωτερικό χάσμα. Μιλούσε για σύνταγμα, ένα σύγχρονο κράτος και διεθνή επανένταξη χωρίς να παραιτείται από την κυριαρχία και τον παναφρικανισμό για τους οποίους ο πατέρας του εξακολουθούσε να αγωνίζεται. Όπως έχουμε αναφέρει, δεν ήταν ούτε στρατιωτικός ούτε ένας τυπικός γραφειοκράτης. Ήταν, με λιβυκούς όρους, ένας πολιτικός μέσα σε ένα σύστημα που βασίζεται στην επαναστατική ηγεσία.
Υπό αυτή την έννοια, μπορούμε επίσης να αναφέρουμε ότι ο νεαρός Σαΐφ αλ-Ισλάμ ήταν επικριτικός απέναντι στη λιβυκή διαδικασία. Η φιλελεύθερη εκπαίδευσή του στο London School of Economics τον οδήγησε ακόμη και στην κριτική του λιβυκού συστήματος άμεσης δημοκρατίας, και παρά ταύτα, ήταν επίσης σε θέση να ασκεί αυτοκριτική στον δικό του τρόπο σκέψης, επειδή εμπλεκόμενος στην κυβέρνηση του πατέρα του, έγινε ένθερμος υποστηρικτής της Τζαμαχιρίας (ένας επινοημένος όρος που μεταφράζεται περίπου ως «Κράτος των Μαζών» ή «Δημοκρατία των Πλήθων», που προέρχεται από το jamahir (μάζες) αντί για το jumhur). Το 2011, δήλωσε και κατάλαβε ότι αυτό ήταν το μόνο δυνατό σύστημα για τη Λιβύη: «Προειδοποιώ ότι χωρίς την Τζαμαχιρία, η Λιβύη θα βυθιστεί στο χάος. Η Τζαμαχιρία είναι το μόνο προπύργιο ενάντια στο χάος», τονίζοντας ότι η Τζαμαχιρία ήταν ένα ιστορικό επίτευγμα που έπρεπε να εξελιχθεί, όχι να καταστραφεί. Η Μεγάλη Σοσιαλιστική Λαϊκή Λιβυκή Αραβική Τζαμαχιρία ήταν η επίσημη ονομασία της Λιβύης μεταξύ 1977 και 2011, υπό την κυβέρνηση του Μουαμάρ Καντάφι. Με βάση τη «Θεωρία της Τρίτης Διεθνούς» και το Πράσινο Βιβλίο, το κράτος αυτοανακηρύχθηκε άμεση δημοκρατία των μαζών ή «Κράτος των Μαζών».
Αυτή η θέση του αποτελούσε πρόβλημα για όλους, συμπεριλαμβανομένων των πιο σκληροπυρηνικών στοιχείων του παλαιού καθεστώτος, επειδή συνεπαγόταν αλλαγή, μια απόκλιση από τους παλιούς τρόπους της λιβυκής πολιτικής. Για τους εξωτερικούς παράγοντες, που έβλεπαν τη Λιβύη ως ένα κράτος που έπρεπε να διαλυθεί και όχι να μεταρρυθμιστεί, προσέφερε μια εναλλακτική λύση στην κατάρρευση. Όταν, το 2011, η επέμβαση του ΝΑΤΟ και των ΗΠΑ κατέστρεψε την κρατική δομή με το πρόσχημα του ανθρωπισμού, ο Σαΐφ μετατράπηκε από μεταρρυθμιστή κληρονόμο σε θησαυρό πολέμου. Συνελήφθη από μια πολιτοφυλακή από το Ζιντάν και φυλακίστηκε για χρόνια σε ένα νομικό κενό, μια πολιτική φυλακή σε μια χώρα χωρίς λειτουργικό κράτος.
Αυτή η αιχμαλωσία τον μεταμόρφωσε. Έπαψε να είναι απλώς «ο γιος του Καντάφι» και έγινε το σύμβολο μιας ταπεινωμένης και κατακερματισμένης Λιβύης. Καθώς η χώρα διχαζόταν μεταξύ αντίπαλων κυβερνήσεων, ένοπλων πολιτοφυλακών και ξένων δυνάμεων, ο Σαΐφ παρέμεινε αιωρούμενος ως ζωντανός μάρτυρας της ιστορικής ρήξης του 2011. Για πολλούς Λίβυους, η φυλάκισή του ήταν απόδειξη ότι η υπόσχεση της δημοκρατίας είχε φτάσει με τη μορφή χάους, εκδίκησης και αποσύνθεσης.
Όταν επανεμφανίστηκε δημόσια, ο λόγος του δεν αφορούσε πλέον τη μεταρρύθμιση του παλιού συστήματος, αλλά την εθνική συμφιλίωση. Δεν μιλούσε για αποκατάσταση ή εκδίκηση, αλλά για ενότητα, κυριαρχία και ανασυγκρότηση του κράτους. Σε μια Λιβύη γεμάτη ένοπλους ηγέτες, η πρότασή του ήταν πολιτική: εκλογές, μια συμφωνία μεταξύ φυλών και τερματισμός του ρόλου της πολιτοφυλακής ως ανώτατου διαιτητή.
Για μεγάλα τμήματα της κεντρικής και νότιας Λιβύης, ο Σαΐφ κατέληξε να αντιπροσωπεύει τρεις αλληλεπικαλυπτόμενες αναμνήσεις: την κυρίαρχη Λιβύη της προπολεμικής εποχής, τη Λιβύη που είχε καταστραφεί από ξένες επεμβάσεις και τη Λιβύη που μπορούσε ακόμη να αναγεννηθεί ως έθνος. Το πολιτικό του κεφάλαιο δεν προερχόταν μόνο από τη νοσταλγία, αλλά και από μια νομιμότητα που σφυρηλατήθηκε στην ήττα και τη φυλάκιση - κάτι που, στην πολιτική κουλτούρα της Λιβύης, έχει τόση βαρύτητα όσο μια στρατιωτική νίκη.
Η δήλωση που εξέδωσε η πολιτική του ομάδα μετά τη δολοφονία αποκρυστάλλωσε αυτή τη συμβολική κατασκευή. Δεν μιλούσε απλώς για έναν θάνατο, αλλά για ένα μαρτύριο. Τον παρουσίαζε ως «το αληθινό έργο εθνικής μεταρρύθμισης» και ως έναν άνθρωπο που «ποτέ δεν πούλησε την κυριαρχία της χώρας του». Αυτή η γλώσσα μετατόπισε την πολιτική στο ηθικό επίπεδο και μετέτρεψε τη φιγούρα του σε συλλογική κληρονομιά. Το αίμα έπαψε να είναι απλώς μια τραγωδία και έγινε σημαία. Η σημαία της ενότητας της Λιβύης. Σε αντίθεση με τον πατέρα του, δεν εμφανιζόταν ως επαναστατικός ηγέτης αλλά ως υποψήφιος για συμφιλίωση. Δεν ήταν πλέον ο ηγέτης του βομβαρδισμένου κράτους, αλλά ο πολιτικός που προσπαθούσε να το ανοικοδομήσει από τα ερείπιά του.
Ο ορίζοντάς του ήταν επίσης παναφρικανικός. Κληρονόμος του αφρικανικού σχεδίου του Μουαμάρ Καντάφι, ο Σαΐφ μετέφρασε αυτό το όραμα σε μια λιγότερο επική και πιο θεσμική γλώσσα: μια αφρικανική Λιβύη, μη υποταγμένη στην ευρωπαϊκή Μεσόγειο ή σε εξωτερικές ατζέντες.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η προσωπικότητά του ξεπέρασε τα εγχώρια σύνορα. Μια ενωμένη Λιβύη θα γινόταν για άλλη μια φορά ένας αφρικανικός παίκτης. Μια κατακερματισμένη Λιβύη παρέμεινε μια σκακιέρα για άλλες δυνάμεις. Σε αυτό το σημείο τομής, ενσάρκωσε τρεις σπάνιες ιδιότητες στη Λιβύη μετά το 2011: την ιστορική νομιμότητα, την ηθική νομιμότητα και ένα πολιτικό σχέδιο κυριαρχίας και συμφιλίωσης.
Η δολοφονία του δεν εξαλείφει μόνο ένα άτομο, αλλά και μια τροχιά που άρχιζε να αρθρώνει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον σε μια ενιαία φιγούρα. Και εγείρει ένα ερώτημα που διατρέχει ολόκληρη την τραγωδία της Λιβύης: αν κάθε προσπάθεια ενότητας καταλήγει σε σιωπή, ποιος χώρος απομένει για να αντικαταστήσει η πολιτική για άλλη μια φορά τα όπλα;
Η εξωτερική σκακιέρα και η πολιτική οικονομία του κατακερματισμού
Ο θάνατος του Σαΐφ αλ-Ισλάμ έρχεται σε μια εποχή διεθνούς διπλωματικής επανενεργοποίησης, η οποία αποκαλύπτει τουλάχιστον μια άβολη αλήθεια: η Λιβύη δεν αντιμετωπίζεται πλέον ως έθνος που πρέπει να ανοικοδομηθεί, αλλά ως διαιρεμένη περιοχή που μπορεί να διοικηθεί σε τμήματα, και ότι αυτή η διχοτόμηση είναι ευνοϊκή για εξωτερικούς παράγοντες ώστε να συγκρατήσουν οποιαδήποτε προσπάθεια αλλαγής αυτού του status quo.
Η περιοδεία του απεσταλμένου των ΗΠΑ Massad Boulos στην Τρίπολη και τη Βεγγάζη, όπου συναντήθηκε τόσο με τον Abdelhamid Dbeibah όσο και με φατρίες που συνδέονται με τον Khalifa Haftar, δεν ήταν μια απλή χειρονομία πρωτοκόλλου. Ήταν μια άμεση παρέμβαση στην καρδιά του κατακερματισμού της Λιβύης. Δεν έφτασε με ένα σχέδιο για την ανασυγκρότηση του βαθέος κράτους, αλλά με μια ατζέντα σταθερότητας, την αποδέσμευση κεφαλαίων και οικονομικών συμφωνιών. Σε μια Λιβύη που δεν έχει πλήρη κυριαρχία, αυτά τα ζητήματα δεν είναι απλώς τεχνικά. Είναι πολιτικά. Υπό αυτή την έννοια, οι μνήμες γυρίζουν πίσω στο 2011, και ίσως μπορούμε να κάνουμε μια κάποια παραλληλία με την επίσκεψη της Hillary Clinton εκείνο τον Οκτώβριο, όταν σκότωσαν τον Gaddafi και εκείνη είπε, "Veni, vidi, vici", χλευάζοντας τον θάνατο του Muammar Gaddafi. Και τώρα, ο Boulos φτάνει, και σκοτώνουν τον Saif. Μπορούμε να δούμε ξεκάθαρα ομοιότητες και στις δύο περιπτώσεις (ή, για τους λιγότερο αφηρημένους, να παρατηρήσουμε τα νήματα εκείνων που ενδεχομένως χειραγωγούν τις μαριονέτες της Λιβύης).
Με την εμπλοκή σε διάλογο και με τους δύο πόλους εξουσίας, η Ουάσινγκτον δεν τοποθετείται πάνω από τη σύγκρουση, αλλά εντός αυτής. Δεν συνομιλεί με ένα ενιαίο κράτος, αλλά με τα θραύσματά του. Και με αυτόν τον τρόπο, ενισχύει μια λογική που έχει καθιερωθεί από το 2011, σύμφωνα με την οποία η λιβυκή πολιτική αποφασίζεται μέσω ένοπλων παραγόντων και εξωτερικών χορηγών.
Το ίδιο ισχύει και για την Ευρώπη, όπου το Παρίσι χρησιμεύει για άλλη μια φορά ως πεδίο διαπραγμάτευσης για τις λιβυκές ελίτ. Μόλις πριν από λίγες ημέρες, οι πολιτικές επαφές μεταξύ των δύο κύριων κέντρων εξουσίας της Λιβύης συνεχίστηκαν με μια άτυπη συνάντηση στη γαλλική πρωτεύουσα μεταξύ του Σαντάμ Χαφτάρ, αναπληρωτή διοικητή του Λιβυκού Εθνικού Στρατού και γιου του στρατάρχη Χαλίφα Χαφτάρ, και του Ιμπραήμ Νταμπάιμπα, συμβούλου εθνικής ασφάλειας του πρωθυπουργού Αμπντουλχαμίντ Νταμπάιμπα της Κυβέρνησης Εθνικής Συμφωνίας. Αυτή η συνάντηση και η περιοδεία του Μπούλος είναι, για να μην πούμε τίποτα άλλο, εντυπωσιακές, ειδικά αν λάβουμε υπόψη τη δολοφονία του Σαΐφ λίγες μέρες μετά από αυτά τα δύο γεγονότα.
Το γεγονός ότι το μέλλον της χώρας συζητείται εκτός των συνόρων της αποτελεί σαφή ένδειξη εκτοπισμένης κυριαρχίας. Η Γαλλία, η Ιταλία και η Γερμανία ενεργούν ως μεσολαβητές, αλλά ταυτόχρονα επιβεβαιώνουν ότι η Λιβύη εξακολουθεί να αντιμετωπίζεται ως διεθνές ζήτημα και όχι ως έθνος ικανό να αποφασίζει μόνο του. Αυτός ο μηχανισμός δεν είναι καινούργιος. Όταν η διεθνής διπλωματία επικεντρώνεται σε μια κατακερματισμένη χώρα, δέχεται τον κατακερματισμό ως σημείο εκκίνησης. Και με αυτόν τον τρόπο, εξουδετερώνει κάθε έργο που επιδιώκει την ανασύσταση ενός κυρίαρχου πολιτικού κέντρου.
Κάθε δύναμη συνδέεται με έναν εσωτερικό κόμβο: τον Χαφτάρ ως τη στρατιωτική διεπαφή στην Ανατολή, την Ντμπέιμπα ως τη διοικητική διεπαφή στη Δύση, τις πολιτοφυλακές ως οικονομικούς μεσάζοντες και τις φυλές ως την κοινωνική βάση που κατακτάται μέσω ένοπλων συμφωνιών. Ο κατακερματισμός γίνεται κερδοφόρος επειδή επιτρέπει πολλαπλές συμβάσεις, ζώνες επιρροής και την απουσία μιας κεντρικής δύναμης που επιβάλλει κοινούς κανόνες.
Σε αυτό το σύστημα, η ενότητα δεν είναι μια αφηρημένη επιδίωξη αλλά μια συγκεκριμένη απειλή. Η ηγεσία ικανή να ενώσει φυλές, περιοχές και να επιτύχει εκλογική νομιμότητα θα απαιτούσε επαναδιαπραγμάτευση όλων αυτών των σχέσεων. Αυτό θα σήμαινε τη μετάβαση από μια χώρα που διοικείται από κόμβους σε ένα κράτος με κεντρική εξουσία.
Σε αυτό το πλαίσιο των τρεχόντων γεγονότων και του κατακερματισμού της Λιβύης, η εξάλειψη του Σαΐφ ανοίγει την πόρτα σε μια επέκταση της Μουσουλμανικής Αδελφότητας με την υποστήριξη των Ηνωμένων Αραβικών Εμιράτων (ΗΑΕ), σε μεγαλύτερο κοινωνικό κατακερματισμό και σε αυτό που σίγουρα θα είναι η διεξαγωγή προεδρικών εκλογών, εκμεταλλευόμενοι το γεγονός ότι ο λαϊκός και φυλετικός παράγοντας βρέθηκε χωρίς την κύρια και μοναδική ισχυρή φωνή του, αυτή του Σαΐφ, ο οποίος, όπως καταλαβαίνουμε, ήταν ένας σοβαρός υποψήφιος για να κερδίσει αυτές τις εκλογές, οι οποίες τελικά δεν πραγματοποιήθηκαν ποτέ.
Η ενότητα ως πολιτικό έγκλημα
Η δολοφονία του Σαΐφ αλ-Ισλάμ δεν μπορεί να ερμηνευτεί ως ένα απλό ξεκαθάρισμα λογαριασμών. Λειτουργεί ως προληπτικό πολιτικό βέτο ενάντια σε μια ιστορική πιθανότητα ανοικοδόμησης ενός κυρίαρχου πολιτικού κέντρου σε μια χώρα που οργανώθηκε για περισσότερο από μια δεκαετία με βάση τον κατακερματισμό και την ολοκληρωτική καταστροφή του κράτους.
Για τον Χαφτάρ, η ενότητα υπονόμευσε τη στρατιωτική του νομιμότητα. Για την κυβέρνηση στην Τρίπολη, έθεσε τέλος στην ατελείωτη μετάβαση. Για τις πολιτοφυλακές, σήμαινε αφοπλισμό και απώλεια οικονομικής ισχύος. Για τις εξωτερικές δυνάμεις, συνεπαγόταν επαναδιαπραγμάτευση στρατηγικών συμφωνιών. Για όλους, ο Σαΐφ ήταν μια ανατρεπτική δύναμη.
Έτσι, η βία παύει να είναι χάος και γίνεται μέθοδος, ένα σαφές μήνυμα κατά οποιασδήποτε προσπάθειας ανοικοδόμησης της κυριαρχίας, κάτι που θα τιμωρηθεί. Στη Λιβύη μετά το 2011, η ενότητα έχει γίνει ένα έμμεσο έγκλημα, όχι από το νόμο, αλλά από την ίδια τη δομή. Όποιος προτείνει μια ενιαία σημαία αμφισβητεί την ένοπλη ηγεσία, τις πολεμικές οικονομίες, την ξένη κηδεμονία και τον αέναο κύκλο της μετάβασης.
Έτσι, η δολοφονία του Σαΐφ δεν σβήνει ένα παρελθόν, ούτε καν την πιθανή κληρονομιά του ονόματος· εξαλείφει ένα πιθανό μέλλον. Δεν ωφελεί έναν μόνο παράγοντα, αλλά όλους όσους χρειάζονται η Λιβύη να παραμείνει μια διαιρεμένη χώρα.
Δεκαπέντε χρόνια μετά τις βόμβες που κατέστρεψαν το λιβυκό κράτος, η βία δεν χρειάζεται πλέον αεροπλάνα ή διεθνή ψηφίσματα. Αρκεί να σβήσουμε μερικές κάμερες και να εξαλείψουμε όποιον τολμά να μιλήσει για ενότητα. Στη Λιβύη σήμερα, η συμφιλίωση παραμένει επικίνδυνη. Και η κυριαρχία, ένα ασυγχώρητο έγκλημα.
πηγή: Desde abajo via Le Grand Soir
